Meddah:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah-hellip;

Hak dostum hak diyerek başlayalım söze-hellip;

İsim isme, cisim cisme, semt semte benzer, geçmiş zaman söylenir, yalan gerçek vakit geçer demişler. Geçen vaktin behrinde halk arasında Divane, mecnun, behlül gibi çok sayıda isim ve sıfatla anılan delilik ve velilik arasındaki ince çizginin gölgesinde kalan Allahın sevgili kulları olan Meczuplardan bahsedeceğim.

Meczup kelimesini genellikle yanlış anlamda kullanıyoruz. Çünkü Meczuba çoğunlukla-nbsp;-lsquo;-rsquo;deli-rsquo;-rsquo;-nbsp;anlamını yükleriz. Türkçenin zenginliğiyle bakacak olursak meczupla deli arasında bir hayli fark olduğunu görürüz. Meczup ve deli kelimelerine dair en anlamlı tanım ise şudur;-nbsp;akıl adamı terk ederse,-lsquo;-rsquo;deli-rsquo;-rsquo;; adam, aklı terk ederse, -lsquo;-rsquo;meczup-rsquo;-rsquo; derler!..

Meczup; cazibe kelimesinden de çağrışım yapacağı üzere, belli bir etkiye kapılmış, o tesirle kendinden geçmiş kimse!... Cezbeye tutulmuş, demir tozlarının mıknatısa, pervanenin ateşe kapılışı gibi yoğun bir çekimle Hak aşkında varlığını yitirmiş insan demek. Cüneyd-i Bağdadi şöyle ifade eder; -lsquo;-rsquo;Allah-rsquo;ın velisi ile Allah-rsquo;ın delisi arasında bir soğan zarı kadar fark vardır-rsquo;-rsquo;-nbsp;der. Ve devam eder Bağdadi:-nbsp;-lsquo;-rsquo;Kim veli, kim deli sizler anlamazsınız.-rsquo;-rsquo;

Behlül-Dana hazretleri bahsedeceğim-hellip;-nbsp;Abbasi halifelerinden Harun Reşid'in zamanında yaşamış bir-nbsp;-lsquo;'akıllı deli'-rsquo;-nbsp;için özel isim haline de gelmiştir.

Behlül kelimesi Farsçada meczup, deli, çok gülen, çok gülücü, soytarı anlamındadır...-nbsp;Dana ise Farsçada ''çok bilen'',''alim'' demektir-hellip; Behlül Dana; güldüren alimdir. Nasrettin Hoca gibi-hellip; Behlül Dana, meczup görüntüsüyle büyük hikmetler anlatan bir zat; aynı zamanda halkın çok sevdiği bir âlimdir...

Canlar; Harun Reşid bir Ramazan günü Behlül'e tembih eder:-nbsp;-lsquo;-rsquo;Akşam namazında camiye git, namaza gelen herkesi iftara davet et.-rsquo;-rsquo;-nbsp;Akşam namazından sonra da Behlül 5-10 kişilik bir grupla çıka gelir. Harun Reşid şaşırır-nbsp;-lsquo;-rsquo;Behlül bunlar kim? Ben sana namaza gelen herkesi saraya iftara çağır diye tembih etmedim mi? Sen o kadar cemaatin arasından bir sofralık bile adam getirmemişsin-hellip;-rsquo;-rsquo;

Behlül; -lsquo;-rsquo;Efendim, siz bana camiye gelenleri değil, namaza gelenleri iftara çağır dediniz. Namazdan sonra ben cami kapısında durdum, çıkan herkese hocanın namaz kıldırırken hangi sureyi okuduğunu sordum. Onu da yalnız bu getirdiğim kişiler bildi. Camiye gelen çoktu ama namaza gelen demek ki yalnız bunlarmış.-rsquo;-rsquo; diye cevap verir-hellip;

Hay hak-hellip;

Harun Reşid'in yanına bir grup insan gelerek Behlül Dana'nın hiç insan içine çıkmadığından, insanlara karışmadığından ve uzun süredir inzivaya çekildiğinden şikâyet ederler.-nbsp; Harun Reşid de Behlül Dana'yı çağırarak sorar; -quot;Sen neden yalnız yaşamayı tercih ediyorsun, insanlar içine neden karışmıyorsun?-quot; Behlül Dana cevap vermez, müsaade ister ve Harun Reşid'in yanından ayrılır. Behlül, uzun süre gelmeyince Harun Reşid, Behlül'ün nereye gittiğini merak eder, yanındakilere sorar,-nbsp;''araştırın nereye gitti Behlül''-nbsp;der... Adamları araştırıp gelirler,-nbsp;''Behlül kenefte efendim''-nbsp;derler.. Behlül keneften de uzun süre çıkmayınca Harun Reşit meraklanır, yine görev verir yanındakilere-nbsp;''gidin bakın bakayım, Behlül kubura falan düşmesin!''-nbsp;Adamları yine kenefe giderler ve gelip Harun Reşit'e tekmil verirler:-nbsp;''Behlül kenefte kendi kendine konuşuyor efendim''-nbsp;derler... Bir süre sonra Behlül de çıkar gelir. Harun Reşit merakla sorar:-nbsp;''Behlül!''-nbsp;der-nbsp;''kiminle konuşuyordun kenefte?''-nbsp;Behlül ''Pisliklerle konuşuyordum efendim'' der. Harun Reşit şaşırır:-nbsp;''Hayırdır, ne konuşuyordun pisliklerle?-nbsp;Tebessüm ederek-nbsp;Peki ne diyor kuburdaki pisliklar sana?''-nbsp;diye sorar.-nbsp; Ve Behlül, Harun Reşid'e şöyle cevap verir:

Pislikler bana dediler ki efendim, -rsquo;-rsquo;aklını başına al, sakın insanların içine girme, bak bizlere, bizler çok nefis yemeklerdik, elvan türlü, hoş renkli, hoş kokulu, tatlı meyvelerdik, leziz içeceklerdik; ne zaman ki insan içine girdik çıktık da bu hale geldik.-quot;

HAY HAK-hellip;-nbsp;Canlar: Bir kıssadır mecmua kenarına kaydolunmuş, biz de gördük söyledik ve bu kıssadan nasibimize düşen mana -quot;Bir şeyi gerçekten görmek istiyorsan-rdquo; der meczup -ldquo;gözlerini kapat da öyle bak-quot;

Efendim Her ne kadar sürç-i lisan ettikse affola! bir dahaki kıssada görüşmek ümidiyle-hellip;

-nbsp;

Meddah:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah.

Emin olduğum tek şey var, bu dünya bir beyaz perde ve herkes bu perdede bir suret... Suretler şavk tan süzülen ölçü neticesinde hayal perdesinde ya kazanır yada kaybeder...

Işığın suretlerimize yansıttığı ateş neticesinde yangına körükle gideceğiz ve daha çoook ağlayacak yada güleceğiz...

Sen suretine yansıyan ışığın kıymetini bil,

Bırak diğer suretler ışığın kıymetini bilmeden çiftetelli ile eğlensin dursun, hatta kazandığını düşünsün...

O ışık elbet herkes için sönecek...

Sen yeter ki ışığın kıymetini bilmeyen yanlış gölgelerde mola verme...

Taşıdığı bedenin toprağa yansımasını sağlayan gölgeler,

onlara emanet edilen bedenleri sayesinde-nbsp;hu-nbsp;diyerek ışığa sema ederler-hellip;

Bedenin karanlığa düştüğü zamanlarda ışığın şavkı niyazında kaybolurlar... Kendisine bahşedilen nimetlerden bihaber yaşayan bedenler karanlığa düştüğü anlarda ışığın gücüne muhtaç olduklarını korku belası anlarlar-hellip;

Yardıma muhtaç ve aciz bedenlerinin emanet olduğunu bilmeden, sadece yaşamayı amaç edindikleri için köşeye sıkıştıklarında ölümün enselerine soluduğunu bilmelerine rağmen karanlıktan kurtulmayı amaç edinirler-hellip;

Karanlığın yakıcı yalnızlığından çıkmanın tek yolunun el açıp yardım istemekle olduğunu düşündükleri için her başı sıkıştıklarında avuçlarını gökyüzüne açıp dilekte bulunurlar...

-nbsp;Halbuki Verilene şükredip avuçlarına emanet edilen dua kelebeğinin kanatlarına şükür dualarını okuyup sahibine teslim etmeyi unuturlar...

Ama gerçekler Bir gölge misali peşimizi asla bırakmazlar... İşte bu yürekler alışkanlıklardan mı desem, onlara öğretilen ,yada dayatılan doğrulardan mı desem bilemiyorum ama apaçık aşikar olan ışığı inkar edip yada görmezden gelerek gölgelerinin değerini bilemezler...

Sevgili gölgedaşım;

Gölgede kalanın gölgesi olmaz, gölgeni gölgelere mahkum etme ve gölgenin yegane sahibi olan hakka bu gecenin yüzü suyu nuru ışığının hürmetine yanacağını biliyor olmanın huzuruyla şemse pervane ol...

Gölgede kalmanın rahatlığı içerisinde olan gölgeler somutun peşinde koşma derdinde oldukları için şemsin aşkı onlara hiçbir şey ifade etmez... Ve kanatları yanma pahasına ışığına yaklaşan pervanelere sitem ederler.

Be hey pervane Öleceğini bile, bile mumun ışığına koşarsın be hey pervane gel gölgeye huzur bul-hellip;

Şemsin aşkıyla kanatları yanık pervane şu cevabı verir

Mum-nbsp;beni yakarmış, yanarmışım bunun ne önemi var? Gönlümde ibrahim ateşi var. Nemrut onu yakmak istedi, fakat o ateş İbrahim-rsquo;e nasıl bi Gülizar oldu ise, mumun ateşi de bana gülistandır...

Gönül, cananın eteğini çekmez, canan ve sevda aşıkın yakasını çekerler... ben kendi isteğimle kendimi ateşe atmıyorum ki, boynumdaki aşk zinciri beni ateşe sürüklüyor. Mumun ateşine kavuştuğum zaman yanmıyorum ki, daha henüz uzaktayken o beni yakmıştı...-quot;

Şair demiş -quot; aşka uçma kanatların yanar-quot;

Ve bir başka şair ise -quot;aşka uçmadıktan sonra kanatlar neye yarar?-quot;

Canlar: Bu kıssadır bir mecmua kenarına kaydolunmuş, biz de gördük söyledik ve bu kıssadan nasibimize düşen söz-nbsp;''Gören göze karanlık perde olmaz; görmek istemeyen göze ışık ne yapsın?-quot;

Efendim Karagöz e hacivatın bu kıssaya söyleyecekleri var

''Perde Kurdum, ışık yaktım, bilenlerin meclisine gel,

İbret alan gözlerle seyret, kesin olarak bilmeye gel!''

-nbsp;

Efendim Her ne kadar sürç-i lisan ettikse affola! bir dahaki kıssada görüşmek ümidiyle-hellip;

-nbsp;

-nbsp;

-nbsp;Meddah:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir,münafıktır şeytan, şeytanın lainliğine, münafıklığına, dinsizliğine lanet, Rahmanın Birliğine hamdı bigayet, bizleri izleyen seyircilerimizin sıhhatine eyvAllah-hellip;(bastonunu yere üç kere vurur) Hak dostum hak diyerek başlarken söze, sözü dinleyen kulaklara eyvallah, Sevgiyi anlatan cümlelerin özüne eyvAllah, Meşki anlatan nağmelerin sözüne eyvAllah, Aşkı kavuran ateşin közüne eyvAllah, özlem çeken maşuğun demine devranına eyvAllah-hellip;(her eyvallah-nbsp; sözüyle elini göğsüne götürür)

Bir gün bir sahabe, Peygamberimiz Hazreti Muhammed-rsquo;in (sav) huzuruna gelerek cahiliye devrine ait bir vahşiliği şöyle dile getirir: Ya Resulallah! Biz cahiliye devrinde kız çocuklarımızı diri diri toprağa gömerdik. Benim de bir kız çocuğum vardı. Annesine,-nbsp;-ldquo;Bunu giydir, dayısına götüreceğim-rdquo;-nbsp;dedim. Kadın bunun ne demek olduğunu iyi bilirdi. Ciğerparesi, biricik evladı biraz sonra bir kuyuya atılacak ve orada çırpına, çırpına can verecekti. Ne var ki, kadının böyle bir canavarlığın önüne geçme imkânı yoktu. Yapabileceği tek şey, için için ağlayıp kanlı gözyaşı dökmekti-hellip; Hanımım dediğimi yaptı. Kızım gerçekten dayısına gideceğini zannediyor ve cıvıl, cıvıl koşuşuyordu. Kızımın elinden tutup daha önce kazdığım bir kuyunun yanına getirdim. Ona kuyuya bakmasını söyledim. O tam kuyuya bakayım derken, sırtına bir tekme vurdum ve onu kuyuya yuvarladım. Fakat her nasılsa, eliyle kuyunun ağzına tutundu. Bir taraftan çırpınıyor, diğer taraftan da-nbsp;-ldquo;Babacığım üzerin toz oldu-rdquo;-nbsp;deyip elbisemi silmeye çalışıyordu. Buna rağmen misk-i amber kokan altın sarısı saçlarını okşayıp itiverdim kuyunun dibine... Adam bunu anlatırken Sevgili Peygamberimiz ve yanındakiler hıçkıra,hıçkıra ağlıyorlardı. Orada oturanlardan birisi-nbsp;-ldquo;Be adam, Resulullah-rsquo;ı, çok üzdün!-rdquo;-nbsp;deyince, Efendimiz, adama-nbsp;-ldquo;Bir daha anlat-rdquo;-nbsp;dedi. Adam olayı bir kere daha anlattı. İki Cihan Güneşi Peygamberimizin gözlerinden süzülen yaşlar mübarek sakalından aşağıya damla, damla akıyordu.

Allah Resulü bu ibretlik ve acı hadiseyi tekrar ettirmekle sanki bizlere şunu anlatmak istiyordu:-nbsp;-ldquo;Sizler İslam-rsquo;dan önce böyleydiniz. İslam öncesi kömür madeni gibiydiniz, Hak geldi, Batıl zail oldu ve hepiniz altın ve elmas madenine dönüştünüz. Tekrar, tekrar anlattırdım ki, İslam-rsquo;ın size kazandırdığı insanlığı, güzel özellikleri bir kere daha hatırlayın ve asla unutmayın-hellip;

-hellip;.

-nbsp;

Cahiliye devrinde yeryüzünde yaşayan bütün milletler Allahu Tealayı ve onun hak dinlerini ve sevgili peygamberleriyle çizmiş olduğu doğru yol unutulmuştu. Zulüm ve ahlaksızlık iftihar vesilesi haline gelmişti. Kumar, içki, zevk ve sefa alemleri artık hiç yadırganmıyordu.

İnsanlar her şeyin yaratıcısı-nbsp;olan Allah-rsquo;a iman ve ibadet etmeyi bırakmışlardı ve kendi elleriyle yonttukları tahtalara, taşlara isimler vererek onları tanrı haline getirmişlerdi. Onlara dileklerini sunarlar ve onlardan medet umarlardı.

O dönemde insanın alınıp satılan-nbsp;bir eşyadan farkı yoktu..

-hellip;

Hz. Muhammed (sav) o sıralar kırk yaşındaydı. Mekke-rsquo;nin her sene hac adıyla putlara tapınma törenlerinden usandığı için Yalnız kalıp dua ve tefekkür etmek için hira dağında bir mağaraya sığınırdı-hellip;

Mekke'de yaşanan adaletsizlikten, kölelikten, kadınlara kötü davranılmasından, açgözlülükten, kumardan, kız çocukların diri, diri gömülmesinden,

ve Hz. İbrahim, Hz. İsa ve Hz. Musa'nın inandığı Tanrı'dan uzaklaşıp

tahta ve taştan yapılmış putlara olan tapılmasından çok rahatsızdı.

Yine o mağaraya gitmişti ve-nbsp;Birdenbire, çevresini bir nur sarmıştı.

Başını kaldırıp baktığında karşısında Cebrail a.s durduğunu gördü.

Ve Cebrail a.s-nbsp;Oku! Yaratan Rabbinin adıyla oku!-quot;-nbsp;diye seslendi.-nbsp;-quot;O, insanı alaktan yarattı. Oku! Senin Rabbin|en cömert olandır. O, kalemle yazmayı öğretendir, insana bilmediğini öğretendir.-quot;

Sonra, mağaranın içindeki güçlü ışıkle birlikte Cebrail a.s birden kayboldu.

Hz. Muhammed (sav) korku ve şaşkınlık içinde titriyordu. Güçlükle mağaradan çıkıp hemen evine doğru koşmaya başladı. Gördüklerinden emin değildi.

Evine vardığında tir,tir titriyordu.

Hz. Hatice validemizden üzerini örtmesini istedi.

Ona, gördüğü ve duyduğu her şeyi anlattı.

Sevgili peygamberimiz Aklını yitirmiş olmaktan ya da kötü ruhların bedenini istila etmiş olmasından korktuğunu söyledi.

Hz. Hatice validemiz peygamberimize korkmamasını Allah'ın, Onun gibi her zaman doğruyu söyleyen yoksullara ve ihtiyacı olanlara yardım eden bir kulunu, kötü ruhlara teslim etmeyeceğini söyleyip onu rahatlattı.

Daha sonra Hz Hatice validemiz din âlimi olan kuzeni Varaka Bin Nevfelin evine gidip Peygamberimizin yaşamış olduğu bütün olayları bir,bir anlattı.

Varaka:-nbsp;Müjdeler olsun Hatice Kocan, Allah'ın Peygamberidir. Lakin İnsanlar uzunca bir süre O'na inanmayacaklar, iftira atacaklar ve çok üzgünüm ama onu yurdundan zorla çıkartacaklar.

Kuzeninin söylediklerini dinleyen Hz. Hatice validemiz kocasının bütün anlattıklarına inandı. Böylece İslâmiyet-rsquo;e ilk iman eden kişi o oldu.

-nbsp;

Bu hikaye bir kıssadır efendimizi anlatan hadis kitaplarının kenarına kaydolunmuş, biz de gördük ve söyledik.

Sakiye sohbet kalmazmış baki. Her ne kadar sürç-i lisan ettikse affola, inşallah gelecek sefere daha güzel bir hikayede birlikte söyler birlikte dinleriz.

-nbsp;

Meddah:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına, dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah-hellip;

Hak dostum hak diyerek başlayalım söze-hellip;

Bugün huzura geç geldiysem şayet üstümüze düşmesin rehavet, söyledikçe sergüzeşti verir bezme letafet, Dinle imdi bende-i âcizden hoş bir hikâyet.

İsim isme, cisim cisme, semt semte benzer, geçmiş zaman söylenir, yalan gerçek vakit geçer demişler. Demişler demesine de sözüm meclisten dışarı bazen an gelir rüyada olsa vakit geçmek bilmez ya işte öyle anlardan birine sizleri misafir edeceğim.

Sultan Murat Han gece gördüğü rüyanın etkisiyle kendisinde değildir yani hasılı o gün bir hoştur. Telaşlı görünür. Sanki bir şeyler söylemek ister sonra vazgeçer. Neşeli deseniz değil, üzüntülü deseniz hiç değil. Vezir-i a-rsquo;zam Siyavuş paşa sorar:

- Hayrola sultanım canınızı sıkan bir şey mi var?

- Akşam garip bir rüya gördüm.

- Hayırdır inşallah.

- Hayır mı şer mi öğreneceğiz. Hazırlan dışarı çıkıyoruz.

Ve iki molla kılığında çıkarlar yola. Görünen o ki padişah hâlâ gördüğü rüyanın tesirindedir ve gideceği yeri iyi bilir. Hızlı ve kararlı adımlarla Beyazıt-rsquo;a çıkar, döner Vefa-rsquo;ya, Zeyrekten aşağılara sallanır. Unkapanı civarında soluklanır. Etrafına daha bir dikkatle bakınır. İşte tam o sırada yerde yatan bir ceset gözlerine batar. Ahali ile aralarında şöyle konuşma geçer:

- Kimdir bu?

- Aman hocam hiç bulaşma, ayyaşın biri işte!

- Nereden biliyorsunuz?

- Müsaade et de bilelim yani. Kırk yıllık komşumuz.

Bir başkası tafsilata girer. Aslında iyi sanatkârdır. Azaplar çarşısında çalışır. Nalının hasını yapar. Ancak kazandıklarını içkiye, fuhuşa harcar. Hem şişe şişe şarap taşır evine hem de nerede namlı, mimli kadın varsa takar peşine.

Hele yaşlının biri çok öfkelidir; isterseniz komşulara sorun, der, sorun bakalım onu cemaatte bir gören olmuş mu?

Hasılı mahalleli döner ardını gider. Bizim tebdil-i kıyafet mollalar kalırlar ortada. Tam vezir de toparlanıyordur ki padişah sorar:

- Nereye?

- Bilmem bu adamdan uzak durmayı yeğlersiniz sanırım.

- Millet bu, çeker gider. Kimseye bir şey diyemem. Ama biz gidemeyiz, şöyle veya böyle tebaamızdır. Defini tamamlasak gerek.

- İyi ya, saraydan bir kaç hoca yollar kurtuluruz vebalden.

- Olmaz rüyadaki hikmeti çözemedik daha.

- Peki ne yapmamı emir buyurursunuz?

- Mollalığa devam. Naşı kaldırmalıyız en azından.

- Yapmayın sultanım, bunun yıkanması var. Tekfini, telkini...

- Merak etme ben beceririm. Ama önce bir gasilhane bulmalıyız.

- Şurada bir mahalle mescidi var ama...

- Olmaz vefat eden sen olsaydın nereden kalkmak isterdin?

- Ne bileyim, Ayasofya-lsquo;dan Süleymaniye-rsquo;den, en azından Fatih camiinden.

- Ayasofya ile Süleymaniye-rsquo;de devlet erkanı çoktur. Tanınmak istemem. Ama Fatih Camiini iyi dedin. Hadi yüklenelim.

Ve gelirler camiye. Vezir sağa sola koşturur kefen tabut bulur. Padişah bakır kazanları vurur ocağa. Usulü erkanınca bir güzel yıkarlar ki naaş ayan beyan güzelleşir sanki. Bir nurdur aydınlanır alnında. Yüzü şakilere benzemez.

Meçhul nalıncıyı kefenler, tabutlar musalla taşına koyarlar. Ama namaz vaktine hayli vardır daha. Bir ara vezir sıkıntılı sıkıntılı yaklaşır.

- Sultanım der, yanlış yapıyoruz galiba! Heyecana kapıldık sorup soruşturmadan buraya getirdik cenazeyi. Kim bilir belki hanımı, yetimleri vardır.

- Doğru öyle ya, neyse, sen başını bekle, ben mahalleyi dolanıp geleyim.

Padişah garip maceranın başladığı noktaya koşar. Sorar soruşturur, nalıncının evini bulur. Kapıyı yaşlı bir kadın aralar. Hadiseyi metanetle dinler. Sanki bu vefatı bekler gibidir. Hakkını helal et evladım der. Belli ki çok yorulmuşsun. Sonra eşiğe çöküp ellerini şakaklarına dayar. Biliyor musun oğlum diye dertli dertli söylenir! Bizim efendi bir âlemdi vesselam. Akşamlara kadar nalın yapar. Ama birinin elinde şarap şişesi görmesin, elindekini avucundakini verir satın alırdı. Sonra getirip dökerdi helaya. Sonra malum kadınların ücretlerini öder eve getirirdi. Ben sizin zamanınızı satın aldım mı diye sorar, onlar da aldın derlerdi. Öyleyse şimdi dinleseniz gerek dedikten sonra çeker gider, ben menkıbeler anlatırdım onlara. Mızraklı ilmihal, Huccetül İslam okurdum ..

- Bak sen! Millet ne sanıyor halbuki.

- Milletin ne sandığı umurunda değildi. Hoş, o hep uzak mescitlere giderdi. Öyle bir imamın arkasında durmalı ki derdi, tekbir alırken Kâbe-rsquo;yi görmeli.

- Öyle imam kaç tane kaldı şimdi?

- İşte bu yüzden Nişancı-rsquo;ya, Sofular-rsquo;a uzanırdı ya. Hatta bir gün, bak efendi dedim, sen böyle böyle yapıyorsun ama komşular kötü belleyecek. İnan cenazen kalacak ortada.

- Doğru öyle ya!

- Kimseye zahmetim olmasın, diye mezarını kendi kazdı bahçeye. Ama ben üsteledim iş mezarla bitiyor mu dedim. Seni kim yıkasın, kim kaldırsın?

- Peki o ne dedi?

- Önce uzun uzun güldü, sonra Allah büyüktür hatun dedi.-nbsp;Hem padişahın işi ne?

Dostlar Allahın öyle halis kulları vardır ki, çoğu zaman istesekte onları göremeyiz bilemeyiz. Hoş bazen kendileri de yüce gönüllerine nakşedilmiş olan makamlarının farkında bile değillerdir. Hulus-a kalp ile boyun büker ümmet-i Muhammede, halifeyi Müslime dua ederler. Samimi niyazları ile zırh olurlar halka hakkıyla hizmet sunan sultana. Bir seher vakti gözyaşı ile yapılan dua, binlerce topun yapamadığını yapar. Öyle ki o dualar sayesinde zalimler yerle yeksan olur.

İşte bir mecmuanın sayfaları arasından aldığım bu hikayedeki nalıncı baba o adsız şansız Allah dostlarından biridir. Hikâyenin aslı gerçektir. Asıl adı Muhammed Mimi Efendidir. Bergamalıdır. 1592 yılında vefat etti. Cenaze hizmetlerini bizzat padişah gördü. Ve mübareği evinin bahçesine defnetti. Kabri üzerine bir kubbe, içine bir çeşme koydurdu. Dahası bir tekke ile yaşattı adını. Türbesi Unkapanı-rsquo;nda, Cibali tütün fabrikasının arkasında, Harabzade Camii karşısındadır.

Evet dostlar hikaye budur ki bir vesileyle aslını size hakkıyla anlatmaya çalıştık. Bu vesilenin kısmetiyle derim ki Sakiye sohbet kalmazmış baki. Her ne kadar sürç-i lisan ettikse affola, inşallah gelecek sefere daha güzel bir hikaye söyleriz-hellip;

-nbsp;

-nbsp;

Evvel zaman iken, deve tellal iken, saksağan berber iken, -nbsp;ben anamın beşiğini tıngır mıngır sallar iken, ip koptu, beşik devrildi. Anam kaptı maşayı, babam kaptı meşeyi, döndürdüler dört köşeyi. Dar attım kendimi dışarı. Kaç kaçmaz mısın. Vardım bir pazara. Bir at aldım dorudur diye. -nbsp;Bineyim dedim, at bir tekme salladı bana geri dur diye. -nbsp;Padişahın topları ateşe başladı. Topladım gülleleri cebime koydum darıdır diye. Tozu dumana kattım, Edirne-rsquo;ye yettim. Selimiye minarelerini belime soktum borudur diye. Yakaladılar beni tımarhaneye attılar delidir diye. Babamdan haber geldi, onun eski huyudur diye. Bereket inandılar, tutup beni saldılar. Neyse uzatmayalım, masala başlayalım-hellip;

Zamanın birinde, bir ülkede güzel mi güzel, çalışkan mı çalışkan bir genç kız varmış. Bu kızın hayatta en sevdiği şey, eski püskü bir masal kitabıymış. Masal kitabını hep yastığının altında saklar, her akşam bir masal okurmuş. Masal kitabını bu kadar çok sevmesinin asıl sebebi başkaymış, bu eski masal kitabı, annesinden kalan bir hatıraymış.

Belki de bu yüzden genç kız, masalları kendi kendine her okuyuşunda sanki annesinin sesini duyar gibi olurmuş.

Yine bir akşam, uykudan önce en sevdiği masallardan birini okumuş. Gölgesini kaybeden güzel bir genç kız hakkındaymış bu masal, sonra iki kardeş gelip genç kızın gölgesini geri almasına yardımcı oluyorlarmış. -ldquo;Keşke bana da koşulsuz yardım eden arkadaşlarım olsaydı-rdquo; diye iç geçirmiş kızcağız.

Genç bir kızın neden yardıma ihtiyacı olur diyeceksiniz, söyleyeyim. Genç kızın çok fazla parası yokmuş. Küçük bir dikiş makinesiyle dikiş diker, diktiği elbiseleri, etekleri pazarda satarmış. Ama tek başına, mum ışığında iki büklüm dikiş dikmek öyle zormuş ki-hellip; Ne kadar çok elbise dikip çok para kazanmak istese de haftada bir elbise ancak dikebilirmiş. Onu da hemen ertesi sabah gidip pazarda satar, o parayla da biraz mum, kumaş ve iplik alırmış. Bunları düşünürken -ldquo;-ldquo;çıt-rdquo;-rdquo; diye bir ses duymuş.

Sesin nereden geldiğini önce anlamamış genç kız, sonra bu sesin beklediği en son yerden, yani masal kitabının içinden geldiğini anlamış.

Kitabı açıp içine bakmış. Sayfaların arasında daha önce hiç görmediği bir çeşit kuru yaprak görmüş.

-ldquo;Ben bu yaprağı kitabın arasında daha önce nasıl oldu da görmedim?-rdquo; diye düşünmüş. Şaşkınlığı bununla kalsa iyi. Yaprak bir de dile gelip konuşmaya başlamasın mı!

-mdash; Oh, dünya varmış, demiş yaprak. Bir an beni hiç duymayacaksın sandım.

-mdash; Sen de nereden çıktın, demiş genç kız.

-mdash; Az önce okuduğun masaldaki çocuklar gönderdiler beni. Bizim masalımızı o kadar çok, o kadar severek okudun ki biz de seni yalnız bırakmak istemedik.

Genç kız kuru yaprağa şöyle bir bakmış:

-mdash; İyi de sen bir kuru yapraksın. Bana nasıl yardım edeceksin?

Yaprak bu sözlere hiç alınmamış:

-mdash; Orasını sen hiç merak etme. Önce şu kumaşlardan başlayalım, demiş.

Demesiyle kızcağızın kumaşları, rengârenk, birbirinden güzel elbiselere dönüşmüş.

-mdash; Sana çok güzel elbiseler dikmeyi öğreteceğim, sen de böylece daha çok elbise satabileceksin, demiş kuru yaprak.

Ertesi gün genç kız mutlulukla pazara gitmiş. Elbiselerinin hepsi neredeyse hemen satılmış. Her akşam kuru yaprak ve genç kız, kumaşlardan çeşit çeşit elbiseler dikerler, genç kız da ertesi gün pazara gidip bunları satarmış. Üstelik genç kız, kuru yaprağın sayesinde yeni yeni biçimler öğreniyor, eskisinden daha güzel elbiseler dikebiliyormuş.

Genç kızın kıskanç bir komşusu varmış. Onun artık eskisinden daha çok elbise satıp daha çok mum almasını çok kıskanırmış. -ldquo;Ne yapıp etmeli, bunu engellemeliyim.-rdquo; diye düşünmüş. Gerçekten de bulmuş bir yolunu-hellip;

Genç kız, o sabah yine elbiselerini alıp pazara gitmiş, ama diğer günlerden farklı olarak bir tane bile satamamış. Herkes şöyle bir bakıyor, sonra da bırakıyormuş elbiseleri. Kızcağız üzgün üzgün eve dönmüş. Kuru yaprakla birlikte elbiselere bir bakmışlar ki ne görsünler! Hepsinin üstünde ya bir yırtık ya bir delik-hellip; Kuru yaprağın aklına bir şey gelmiş:

-mdash; Beni şu elbiselerin üzerine bir koy bakalım, ben onlara bir dil vereyim.

Genç kız söylenileni yapmış. Gerçekten de elbiseler dile gelmişler. Su yeşili, karpuz kollu elbise konuşmaya başlamış önce. Elbiseler içinde en çok kumaş harcananı ve en uzunu olduğu için kendini en büyük sayıyormuş çünkü:

-mdash; Siz bizi hazırlayıp uyuduktan sonra şu komşu kadın elinde makasla eve girdi.

O esnada üzerinde papatya deseni olan etek söze karışmış:

-mdash; Hepimizin bir yerini ya söktü ya kesti, bakın bana, papatyalarımın yaprakları yok.

Fırfırlı bebek şapkası da söz almış.

-mdash; Benim de lastiklerimi kopardı, demiş.

Genç kız çok üzülmüş. Hem komşusunun yaptıklarına hem de emeklerinin boşa gitmesine-hellip; Ama yaprağın bir fikri varmış:

-mdash; Sen hiç merak etme, ben şimdi halledeceğim. Bir daha görüşemesek de beni sakın unutma, demiş ve camdan süzülüp gitmiş.

Genç kız yaprağın nasıl çözüm bulacağını merak ediyor, bir taraftan da onu bir daha göremeyeceğini hissediyor, üzülüyormuş. Artık kendisi de yardımsız çok güzel elbiseler dikebilirmiş öğrendikleri sayesinde. Ama yine de bir yaprağın dostluğu her zaman kıymetlidir-hellip;

Bu esnada kuru yaprak, kötü kalpli komşunun bacasından içeri süzülmüş. Komşu, uyuyormuş. Yavaşça kulağına yaklaşıp şu sözleri fısıldamış:

-mdash; Çok kötü bir şey yaptın. Şimdi gidip tüm yaptıklarını genç kız uyanmadan tamir edeceksin.

Gerçekten de kadın, sanki bu sözleri duymayı bekliyor gibi kalkmış, genç kızın evine yine gizlice girmiş, tek tek tüm söktüklerini dikmiş, kestiklerini onarmış, sonra da hiçbir şey olmamış gibi evine gidip uyumuş. Ertesi sabah uyandığında her yeri ağrıyormuş ama neden olduğunu bilmiyormuş.

Genç kız, sabah uyanınca elbiselerinin yepyeni olduklarını görmüş. Kuru yaprağın bu son hediyesini görünce mutlulukla gülümsemiş.

Aradan günler geçmiş, genç kız pazarda yine elbiselerini satarken bir tellal çıkmış ortaya. Elinde de çok güzel dikilmiş bir kaftan varmış.

Duyduk duymadık demeyin. Şu elimdeki kaftanın aynısını kim dikerse padişahımız onu saray terzisi yapacak, diye bağırmış tellal.

Genç kız, hevesle gidip kaftanı yakından incelemiş. Kaftanın üzerinde altın işlemeler, sırmalar, ne ararsanız varmış. Genç kız da bu yarışmaya katılmaya karar vermiş.

Yarışma günü gelmiş çatmış. Aman ne kalabalıkmış o-hellip; Neredeyse ülkenin tüm terzileri oradaymış. Hepsi de kendi diktiği kaftanın padişahın kaftanının aynısı olması için elinden geleni yapmış.

Terziler, elbiselerini tezgâhlarına sermişler. Padişah, tüm elbiseleri sırayla geziyormuş. Genç kızın diktiği kaftanın önüne gelince diğerlerinden daha fazla dikkatini çeken bir şeyin olduğunu fark etmiş.

Genç kız, kaftanın aynısını yapmış yapmasına, ama bir de kaftanın sol köşesine, kurumuş bir yaprak deseni işlemiş genç kız.

Padişah bu fikri çok beğenmiş. O kadar beğenmiş ki kızı saray terzisi yapmakla kalmamış, o güzel yaprağı tüm kaftanlarına işletmiş.

Gelelim konuşan yaprağa-hellip; Onu bir daha gören olmamış. Belki masalına dönmüştür, belki de başka bir kitabın arasına saklanmış, onu bulmanızı bekliyordur.

Bir varmış, bir yokmuş. Zamanın birinde, kuş uçmaz kervan geçmez bir köyde bir delikanlı varmış. Bu delikanlı, anne babasıyla yaşar, kıt kanaat geçinir giderlermiş. Gün gelmiş, baba oğlunu karşısına almış.

-mdash; Evladım, annen de ben de yaşlandık. Bu yaştan sonra çalışmamız, para kazanmamız zor. Yiyeceğimiz az, paramız da. Senin artık kasabaya gidip bir iş tutma vaktin geldi, demiş.

-mdash; Tamam, demiş oğlan.

Sırtında bir döşek, elinde bir tencereyle kaşık, yollara düşmüş. Yoruldukça döşekte yatmış, acıktıkça tencerede yemeğini pişirip kaşıklamış. Böyle böyle üç gün üç gece geçmiş. Sonunda kasabaya varmış. Varmış ama kimse bu delikanlıya iş vermiyormuş. En sonunda bir ihtiyarın tarlasını ekip biçtiğini görmüş.

-mdash; Bana verecek işiniz var mı, ben tarlanızı ekerim de biçerim de, demiş.

İhtiyar yaptığı işi bırakmış, bakmış ki temiz yüzlü bir oğlan,

-mdash; Gel bakalım, demiş. Ama karşılığını iş bitince veririm.

-mdash; Tamam, demiş oğlan. Başka da çaresi yokmuş ki-hellip;

Delikanlı gündüzleri tarlada çalışıyor, akşamları da ihtiyarın evdeki işlerine yardım ediyormuş. Ev de evmiş doğrusu-hellip; O kasabadaki en güzel, en görkemli evde oturuyormuş ihtiyar. En üst katına çıkıp da şöyle uzaklara doğru bakınca delikanlı, kendi köyünü bile görür gibi oluyormuş.

Bir sabah, işlerine başlamadan önce yine evin çatısından etrafı izliyormuş. O an, annesini, babasını, köyünü ne kadar çok özlediğini fark etmiş. İhtiyar ev sahibine gidip artık köyüne dönmek istediğini söylemiş.

-mdash;Tamam, demiş ihtiyar. Bekle de hizmetinin karşılığını vereyim.

Böyle söyleyip evin kilerine inmiş. O esnada delikanlının aklından neler geçiyormuş neler. -ldquo;Kim bilir ne kadar çok para verecek-hellip;-rdquo; diye düşünüyormuş. Delikanlı paraları, çil çil altınları düşünedursun, ihtiyar kilerden bir küp peynirle çıkagelmiş.

-mdash; Al bakalım, demiş delikanlıya. Hizmetinin karşılığı, bir küp peynir. Ama şimdi bana söz ver, köyüne varmadan bir parçasını bile yemeyeceksin.

Delikanlı şaşkınlıkla bir peynir küpüne bir ihtiyara bakıyormuş.

-mdash; Söz veririm tabi. Ama emeğimin karşılığı bu kadar mı, diyebilmiş en sonunda.

İhtiyar cevap vermiş:

-mdash; Değil elbette. Sana üç tane de öğüt vereceğim, çil çil altın versen satın alamayacağın kadar kıymetli öğütler.

Delikanlı gönülsüz, sormuş:

-mdash; Nedir bu öğütler?

-mdash; Bak evladım. Birincisi, kuzuya kızıp kurtla dost olma. İkincisi, verdiğin sözü her zaman tut. Üçüncüsü, her zaman doğru bildiğini söyle.

-mdash; İyi de, demiş delikanlı. Ben bunları daha önce de duymuştum. Neyse, yolum uzun. Allahaısmarladık.

Delikanlı dönüş yoluna koyulmuş. Daha kasabadan çıkmadan karşısına bir adam çıkıvermiş.

-mdash; Delikanlı, demiş. Günlerdir sizi izliyorum. O kadar çalıştın, tarlayı ektin, biçtin. Karşılığı şu elindeki bir küp peynir mi olacaktı? Ben bu ihtiyarı bilirim, kileri altın doludur. Sen de evin tüm giriş çıkış yerlerini öğrendin, gel şu ihtiyarı soyalım, demiş.

Delikanlı, ihtiyara biraz kızgın ve kırgınmış. Ama aklına ihtiyarın birinci öğüdü gelmiş: Kuzuya kızıp kurtla dost olma!

Karşısına çıkan adama,

-mdash; Hayır, o kadar zaman yanında yaşadım, böyle bir şey yapmam, demiş.

-mdash; Sen bilirsin, demiş adam.

Gerçekten de ihtiyarın kilerini soymak için eve gitmiş fakat amacına ulaşamamış. Daha bahçeye adımını atar atmaz bahçedeki köpekler bu kötü niyetli adamı kasabanın dışına kadar kovalamışlar.

Delikanlı ise yola devam ediyormuş. Karnı çok acıkmış. Yanında da küpteki peynirden başka yiyecek yokmuş. Şu peynirden biraz yesem diye düşünmüş. Gerçi ihtiyara köye varana dek bir lokmasını bile yemeyeceğine söz vermiş ama bir lokmadan ne olurmuş ki? O esnada ihtiyarın verdiği ikinci öğüt aklına gelmiş: Verdiğin sözü tut! Böylece peyniri yemekten vazgeçmiş.

Delikanlı köye doğru ilerlerken gece olmuş. Issız bir vadiden geçiyormuş. Karşısına atlı haydutlar çıkmış. Bu haydutlar, tek başına yolculuk yapanların yolunu keser, değerli neyi varsa alırlarmış. Bizim delikanlının da önünü kesmişler.

-mdash; Ya paranı ya canını alırız, demişler.

Hem yorgunluktan hem açlıktan iyice bezmiş olan delikanlı çok korkmuş. Sonra aklına ihtiyarın üçüncü ve son öğüdü gelmiş: Her zaman doğru bildiğini söyle! Elindeki küpü göstermiş:

-mdash; Ne param var ne altınım. Tüm varlığım işte şu peynir küpü, demiş.

Haydutlar bakmışlar ki bir çulsuz oğlan,

-mdash; Hadi git yoluna, ne yapalım senin peynirini, demişler.

Böyle böyle yol bitmiş. Anneyle baba, oğullarının günler süren gurbetten bir küp peynirle dönmesine üzülmüşler üzülmesine ama yapacak bir şey yokmuş. Oğullarını bağırlarına basmışlar. Akşam olunca peynir küpünü sofraya getirmişler. Delikanlı, peyniri çıkarmak için kaşığını küpe daldırınca -ldquo;çınnn-rdquo; diye bir ses duymuş. Kaşığı bırakıp üstteki peynirleri kaldırınca bir de ne görsün!

Küpün içi çil çil altın dolu, üzeri de peynirle kaplanmış. Hem delikanlı hem ailesi bu duruma çok sevinmişler. Altınlar sayesinde bolluk ve bereket dolu bir yaşam sürmüşler.

İşte bu değerleri manevi bir ortamda hazırlanan Külliye Ramazan etkinliği gerçekten çok özel görünüyor! Meddah Amca'nın kuklalarıyla birlikte sahne alması, geleneksel Ramazan hikayelerinin modern bir yorumunu oluşturmuş gibi. Meddahlar, sözlü hikaye anlatımının güzel bir örneğidir ve kuklalar da insanların ilgisini çekecek şekilde etkinliğe renk katmış olabilir. Hem çocuklar hem de yetişkinler için öğretici ve eğlenceli bir deneyim olduğunu düşünüyorum. Bu olayda anlatılan meddah hikayeleri, Ramazan'ın manevi atmosferini daha da güçlendiriyor.

-nbsp;

Meddah:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah-hellip;

Hak dostum hak, Yanıldım bir çırak aldım yanıma eve gelmez külhani dükkânda yatır, kovsam o da düşmez şanıma, kibardır kerata çarşafsız yorganda yatır, hâşa huzurdan ustası çırağını sever sevmesinede, eşek aldı pazardan eşek göze geldi çatladı nazardan, eşek çıktı mezardan, eşeğin aşkından ormanda yatır, bizim çırak da pılı, pırtıyı toplamış külhanda yatır.

Canlar bugün sizlere Derviş Kaşığından bahsedeceğim. Ve bu kıssada aynı lokmayı kardeşçe bölüşebilmenin sırrına vakıf olan Allah-rsquo;ın sevgili -nbsp;kullarından bahsedeceğim.

Aynı sofrada aynı tastaki çorbaya birlikte kaşık sallamanın kardeşlikle mümkün olduğunu ve istenirse kardeş kolunun dünyanın bir ucundan, öbür ucuna kucaklayıp doyurabilecek kadar uzun olduğunu anlatacağım.

Neyse efendim sözün özü,

Bir gün, ermişlerden birine sormuşlar:

-ldquo;Sevginin sözünü edenler ile sevgiyi gerçekten yaşayanlar arasında ne fark vardır?-rdquo;

-ldquo;Bakın, göstereyim-rdquo; demiş ermiş.

Bir sofra hazırlamış. Sevgiyi dilinden düşürmeyen, ama dilden gönüle de indirmeyen kişileri çağırmış bu sofraya.

Hepsi yerlerine oturmuşlar.

Derken, tabaklar içinde sıcak çorbalar gelmiş ve arkasından da -lsquo;derviş kaşığı-rsquo; denilen bir metre boyunda kaşıklar.

Ermiş:

-ldquo;Bu kaşıkların sapının ucundan tutup öyle yiyeceksiniz-rdquo; diye bir şart da koşmuş. -ldquo;Öyle kaşığın çukur kısmına yakın yerden tutmak yok.-rdquo;

-ldquo;Peki-rdquo; demişler ve çorbayı içmeye girişmişler.

Fakat o da ne?

Kaşıklar uzun geldiğinden, sofradaki hiç kimse bir türlü döküp saçmadan götüremiyormuş çorbayı ağzına.

En sonunda, bakmışlar bu iş olmuyor, vazgeçmişler çorbadan. Öylece, aç aç kalkmışlar sofradan.

Onlar sofradan kalktıktan sonra, ermiş:

-ldquo;Şimdi de sevgiyi gerçekten bilip yaşayanları çağıralım yemeğe-rdquo; demiş.

Yüzleri aydınlık, gözleri sevgiyle gülümseyen ışıklı insanlar gelmiş oturmuş sofraya. Ermiş:

-ldquo;Buyurun bakalım-rdquo; deyince de, her biri uzun boylu kaşığını çorbaya daldırıp karşısındaki ihvanına uzatıp içmişler çorbalarını.

Böylece her biri diğerini doyurmuş ve kendisi de doymuş olarak şükür içinde kalkmış sofradan. -ldquo;İşte-rdquo; demiş ermiş.

-ldquo;Kim ki hayat sofrasında yalnız kendini görür ve doymayı düşünürse, o aç kalacaktır.

Ve kim ki, kardeşini düşünür de doyurursa, o da kardeşi tarafından doyurulacaktır.-rdquo;

Efendim: Mutluluk fedakârlıktır, paylaşmaktır ve en önemlisi karşısındakini mutlu etmek adına bir ömrü hiçe saymaktır. Bu hikâyedeki bahsi geçen derviş kaşığıyla Sofranızdaki yemeği paylaşabilmek, okul yolunda beraber koşabilmek, askerde aynı safta bir hilal uğruna beraberce savaşabilmek hiç de zor değildir, sen yeter ki elini uzat-hellip;

Bu hikaye bir kıssadır mecmua kenarına kaydolunmuş, biz de gördük ve söyledik. Sakiye sohbet kalmazmış baki.

Her ne kadar sürç-i lisan ettikse affola, inşallah gelecek sefere daha güzel bir hikayede birlikte söyler birlikte dinleriz.

AŞUK ve MAŞUK

-nbsp;

-nbsp;

-nbsp;

Meddah:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah.

Hak dostum hak diyerek başlarken söze,

Sevgiyi anlatan cümlelerin özüne, meşki anlatan nağmelerin sözüne, Aşkı kavuran ateşin közüne, özlem çeken maşuğun demine, sorsalar bağrınıza aşk nasıl düşer diye?

Güneşten kavrulan Toprağa ilk düşen yağmur taneleri ortalığı tozu dumana katarak toprağın bağrına nasıl düşerse Aşk; sinelerimize de kör bıçak yarası açar gibi düşer...

Aşk düşerse döşü müze bardaktan boşalırcasına düşer ve Rahmet toprağı nasıl yumuşatırsa aşka özlem çeken sinelerimizi öyle yumuşatır...

Aşıkın sessizliğinde derman arayan yürekler, Maşukun aynasında kendilerini bulurlar...

Aşkın efendisi Mevlana Celalettin Rumi der ki,

''Ey aşık, hani özlem çekiyorsun ya sevgiliye! Bil ki sevgilidendir özlemin özü. Odur asıl sana özlem duyan. Çünkü o tutuşturmayınca alevi, kimsede olmaz ateş. Ve aşk ateşi önce sevilene ondan sonra sevene düşer. ''

(Meddah yanında getirdiği tahta sandıktan küçük bir kapı çıkarır yanına koyar-nbsp; ve sandıktan bir kukla çıkarır ve eline takar ve onunla konuşmaya başlar-hellip;)

Âşık ve Maşuk birbirilerini çok seviyorlar, ancak bir türlü birbirilerine açılamayıp sevgileri ortada kalıyor. Bir gün âşık dayanamayıp maşuğun evine gidiyor, kapıyı çalıyor.

İçerden bir ses

-mdash;Kim o?

Âşık cevap veriyor.

-Benim.

Maşuk içeriden sesleniyor.

-mdash;Git buradan.

Âşık şaşırıyor. İnanamıyor, ama ayrılıyor kapıdan üzgün bir şekilde.

Dağlar, ovalar dolaşıyor maşuğun aşkından ölecek duruma geliyor olaylara anlam veremiyor, lakin dayanamayıp tekrar maşuğun kapısına geliyor, kapıyı çalıyor. İçerden bir ses

-mdash;Kim o? Diyor.

Âşık cevaplıyor.

-Benim.

Maşuk içerden sesleniyor.

-mdash;Git buradan

Âşık deliye dönüyor. Bir türlü anlamıyor aşkının bu tavrı ona niye yaptığını.

Kendini yollara vuruyor. Aşkıyla eriyor da sebebi bulamıyor. Günler ayları, aylar yılları kovalıyor. Ve bir gün Âşık kendini maşuğun evinde buluyor. Kapıyı çalıyor. İçerden bir ses

-mdash;Kim o?

Âşık cevaplıyor.

-Senim.

Maşuk içerden sesleniyor.

-mdash;Gir içeri o zaman.

Ey dostlar Aşık aşkın özüne vakıf olabilmesi için senim diyebilmeyi öğrenmelidir.

Aşkın efendisi Mevlana der ki; -quot;Bir canım, gel gör ki var yüz bin tenim, Neyleyip, netsem ki ağzım sır benim. Bunca insan var, -quot;benim-quot; hep -quot;ben-quot; diyen, Yok ki bir er, söylesin tek -quot;ben senim.-quot;-nbsp;

Efendim; bir kıssadır mecmua kenarına kaydolun muş, bizde gördük ve Aşk'ın hatırına söyledik paylaştık. Sakiye sohbet kalmamış baki . Her ne kadar sürç-i lisan eyledikse affola. İnşallah Aşkın deminde demlenen yüreklere huzur verecek bir başka hikayede buluşmak dileğiyle...

Meddah:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına dinsizliğine, Rahmanın Birliğine ve bizleri seyreleyen hanımefendilerin, beyefendilerin, küçükhanımların, küçük beylerin sıhhatine sağlığına diyerek başlayalım söze-hellip;

-nbsp;-nbsp; -nbsp;İsim isme, cisim cisme, semt, semte benzer, geçmiş zaman söylenir, yalan gerçek vakit geçer demişler. Geçen vakti doğru kullanmadın mı zamanı israf edersin demişler, iyi demişler, doğru demişler.

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Şimdi Canlar; Zamanım çok kısıtlı lafı uzatmadan hemen sadede geleyim.-nbsp;Yaş almış dedeler, nineler, anneler, babalar çok iyi bilirler.-nbsp;Bizim çocukluğumuzda her şey çok kıymetliydi. Yiyecek, içecek, yakacak kısaca söylemek gerekirse; yaşamımız için gereken ne varsa çok değerliydi. Bu sebepledir ki büyüklerimiz asla israfa izin vermezlerdi.-nbsp;-nbsp;

-nbsp;

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Efendim zamanın bediisinde yer sofrasında yemek yerken annemin söylediği o meşhur söz aklıma geldi.-nbsp;-lsquo;-rsquo;ekmek kırıntısı bırakma, peşinden ağlar yoksa-hellip;-rsquo;-rsquo;-nbsp;Çocuk aklımla bu nasihati çok sık duyup sıkıldığım için bir gün önümdeki kırıntıları avucuma toplayıp anneme uzatmış-nbsp;-lsquo;-rsquo;hani hiç biri ağlamıyor-rsquo;-rsquo;-nbsp;dediğimde enseme şaplağı yemiştim. O gün sofrada yediğim o şaplağın acısını unutmuştum. Lakin yıllar sonra televizyonda, Afrikalı çocukların ekmek kırıntısı için dahi olsa nasıl ağladıklarını gördüğümde o şaplağın acısı yüreğime oturmuştu.-nbsp;-nbsp;

-nbsp;

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Belki o günlerde eğrisiyle, doğrusuyla tutumlu olmayı annelerimizin ensemize kondurduğu şaplakla öğreniyorduk. Ama bugün şükürler olsun ki sadece annelerimiz değil, öğrencilerimize okulda öğretmenleri, meslek öğrenmeye giden çıraklara ise ustaları tezgâhta;-nbsp;-lsquo;tutumlu olmak ve israf yapmamak-rsquo;-nbsp;konusunu mutlaka öğretiyorlar. Lakin bazen nasihatler laf aramızda, bir kulağımızdan giriyor öbüründen çıkıyor.

-nbsp; -nbsp;İsrafın kıymetini bilen bir baba oğlunu sürekli sıkıştırıp -lsquo;-rsquo;Bak oğlum tertipli, düzenli, disiplinli ve tuttuğunu koparan bir iş adamı olmak istiyorsan arı gibi çalışmalısın ve sürekli üreten olmalısın ama asla israf etmemelisin''-nbsp;diyordu, diyordu ama oğlu ne yazık ki bu nasihatlerden çok sıkılmıştı ve babasına fazla belli etmemeye çalışıyordu.-nbsp;

-nbsp;

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Bir gün yine Baba oğlunu karşısına aldı -lsquo;-rsquo;Bak oğlum sana peygamber efendimizin bir kıssasını paylaşacağım çok iyi dinle. Hz. Muhammed(s.a.v) sahabelerinden birisi abdest alırken çok su kullandığını görünce sevgili peygamberimiz müdahalede bulunur, -ldquo;Bu yaptığın israftır-rdquo;. Sahabe mahcup bir şekilde sorar, -ldquo;Ya Allahın resulü; Abdestte israf olur mu?-rdquo; Sevgili peygamberimiz o nur kokan tebessümüyle şöyle buyurmuştur; -ldquo;-hellip;Evet. Akmakta olan bir nehir kenarında olsanız da-rdquo;.-nbsp;İsraf edercesine suyu harcamanız israf olur diye buyuruyordu.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Oğlu babasının anlattıklarını şaşkın bir vaziyette dinliyordu. Baba: Gördün işte oğlum suyun gereğinden fazla kullanılması abdestte bile bir israftır ve bunun, suyun azlığı ya da çokluğu ile bir ilgisi yoktur. Akmakta olan bir nehir kenarında dahi-nbsp;su ancak ihtiyaç kadar kullanılmalıdır.-nbsp; Elbette nehirdeki suyun bitmesi veya azalması söz konusu değildir, şüphesiz Sevgili Peygamberimizin elde etmek istediği netice; israf etmeme şuurunu bizlere öğretmek istemesidir.

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Canlar; düşünsenize nehir kenarında-nbsp;abdest-nbsp;alırken dahi su israf edilemeyecekse, israf edilebilecek tek bir şey kalır mı şu kavanoz dipli dünyada? kalmaz elbette. Ama gel gelelim bu nasihatleri çok dinleyen oğlu disiplin kokan bu uyarılardan ve kurallardan bıkmıştı.

-nbsp;-ldquo;Diş fırçalarken suyu açık bırakma-rdquo;

-ldquo;Salondan en son kim çıktı? Işıklar neden açık-rdquo;

-ldquo;Makası neden yerine bırakmıyorsun?-rdquo;-nbsp;gibi babasının ikaz ve söylemlerine artık dayanamıyordu. Ve evi terk etmeye karar vermişti.

Sabah bir iş görüşmesine gidecekti ve eğer kabul edilirse aile evini bırakıp, kedisine bir ev kiralayacaktı. Artık kendi hayatını yaşamak istiyordu.-nbsp;Sabah, babası onu kapıda uğurladı.-nbsp;''Dikkatli ol ve bütün soruları cevaplamaya çalış, oğlum''-nbsp;dedi.

-nbsp; -nbsp; Delikanlı görüşmenin yapılacağı adrese gelince şaşırmıştı. Koca müessesenin kapısında bekçi yoktu. Üstelik bahçe kapısı ardına kadar açıktı tam içeri girerken-nbsp;sürgülü kapının kilidinin o koskocaman demiri dışarıdaydı, giren çıkan herkes bu demire çarpıyordu. Bir an durdu düşündü sonra o koskocaman kapı sürgüsünün demirini kaldırıp yerine koydu ve içeriye girdi. Görüşme yapacağı binaya ilerlerken bahçede bir-nbsp;hortum suyunun-nbsp;kaldırımda-nbsp;boşa aktığını fark etti. Hemen akan hortumu yerden aldı ve sulasın diye bir ağacın dibine bıraktı. Bir adım attıktan sonra kendi, kendine neden yaptığını sordu ama cevap alamadan ilerledi ve bir avluya girdi.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Duvar dibinde boşu boşuna çalışan bir-nbsp;vantilatör-nbsp;gördü. Gayrı ihtiyarı bir hareketle, vantilatörün düğmesini kapattığını fark etti. Tövbe Bismillah; ona bir şeyler oluyordu ve artık huyu nefsine galip geliyordu. Kendisini iyiden iyiye tuhaf hissetti.

Oradan küçük bir odaya girdi. Ne tarafa gideceğini düşünürken duvarda bir ok işareti olan kâğıt parçasını gördü. Üstünde görüşme salonuna gider yazıyordu. Okun işaret ettiği tarafa giderken kâğıdın-nbsp;ters-nbsp;bir şekilde asılı durduğunu gördü. Kâğıdı düzeltip, görüşme salonuna ilerledi. İçeri girdiğinde ise diğer adaylar oturmuş sessizce sıralarını bekliyorlardı. Oda bir sandalyeye sessice oturdu ve sırasını beklemeye başladı.

-nbsp;-nbsp;-nbsp; O sıra-nbsp;Salonun ışıklarının açık olduğunu gördü.-nbsp;İyi de gün ışığı yeterince her yeri apaydınlık aydınlatıyordu. Neden ışıkları açık bırakmışlardı. Ya da kapamayı mı unutmuşlardı. Aman bana ne deyip susmak istedi fakat babasının sesini duyar gibi oluyordu-nbsp;-ldquo;kapatın şu ışıkları-rdquo;-nbsp;Babasının sesi kulağında sürekli çınlıyordu ve tüm dikkatini dağıtıyordu. Dayanamadı ve hemen gidip ışıkları kapattı ve derin bir oh çekerek yerine geçip oturdu.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Kapı açıldığında dışarıya çıkan bir hanımefendi delikanlının ismini okuyup onu toplantı salonuna davet etmişti. Heyecanla ayağa kalktı imtihan edileceği görüşme odasına geçti. Büyük bir masanın öbür tarafında oturan kişi eliyle işaret ederek oturmasını ve evraklarını ona uzatmasını istedi. Evrakları alan adam delikanlının diplomalarını inceledikten sonra başını kaldırıp; Evraklarınız muntazam aradığımız özelliklere sahip birisiniz-nbsp;işe ne zaman başlayabilirsiniz-nbsp;diye sordu.-nbsp;Delikanlı çok sevindi ama bu durumun bir-nbsp;tuzak-nbsp;olduğunu düşündü ve hemen cevap vermek istemedi. Bu sözler imtihanın bir parçası olabilirdi ve hemen kabul etmesi hata olabilirdi.

-nbsp;-nbsp; Lakin soruyu soran adam bir cevap bekliyordu ve delikanlı Ne cevap vereceğini bilemedi.Tedirginliği yüzüne yansımaya başladı.-nbsp;

Karşısındaki adam;-nbsp;Beyefendi Neyi düşünüyorsunuz?-nbsp;diye sordu ve-nbsp;hemen akabinde -rsquo;-rsquo;Bakın biz şu ana kadar kimseye soru sormadık. Nedeni ise Adayları cevaplarıyla değil davranışlarıyla değerlendirmek istedik. Adaylardan hiç birisi sizin gibi davranmadı. Bahçe girişinden itibaren herkesi izledik. Açık sürgü kilidi, boşa akan su, vantilatör, ışıkların açık olması ve duvarda ters duran kâğıt hepsi imtihanın birer aşamasıydı. Bu sınavı başarılı bir şeklide geçen sadece siz oldunuz.-nbsp;Yeni işiniz hayırlı olsun.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Delikanlı çok sevindi ayağa kalktı herkese teşekkür etti ve dışarı çıkarken, babasının disiplinli, nasihat dolu ikazları, uyarıları ve kızması geldi aklına işte tam sırada çok büyük bir pişmanlık duydu. Bugün bu işi kazandıysa o çok kızdığı-nbsp;disiplin kuralları-nbsp;olduğunu-nbsp;anladı. Eve çok mutlu döndü.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Canlar;-nbsp;Hayatta başarılı olmanın yolu, kaç soru cevapladığımızda değil, Allahın rızasını kazabilmek için disiplin ve çevremize gösterdiğimiz sorumluluktan geçiyor-hellip;-nbsp;İnsan, ya disipline girmenin ya da pişmanlığın acısını çekmek zorundadır. Ama disiplinin acısı hafif, başarısı büyük; pişmanlığın ise, sonucu başarısızlık, acısı da ağırdır.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Evet geldik bir hikayenin sonuna bu bir kıssadır mecmua kenarına kaydolunmuş, biz de gördük söyledik. Nasibimize düşen nasihati ise İmam-ı Azam hazretlerinin bir sözüyle noktalayalım.-nbsp;İsraf etmede hayır, hayırda israf olmaz.-nbsp;

Efendim Her ne kadar sürç-i lisan ettikse affola! Sakiye sohbet kalmaz baki; bir sonra ki kıssada görüşmek ümidiyle-nbsp;EYVALLAH-hellip;

-nbsp;

Meddah:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, lâindir, münafıktır, dinsizdir, kâfirdir şeytan, şeytanın lâinliğine münafıklığına, dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah.

Hak dostum hak-nbsp;diyerek başlayalım söze; Canlar Ateşim var külüm yok, Bülbül oldum dilim yok, Düştüm kör şeytanın eline, Ah etmedik günüm yok... Şeytanın eline düşen tutuşturulmaya hazır bir kav gibidir. Bir anlık öfke sayesinde o kav çevresinde kim varsa tutuşturuverir. Her kim ki öfkesine hâkim olursa, o kavı söndürüverir. Ve her kim onu salıverirse, ilk yanan kav gibi kendisi olur.

Günlerden bir gün şeytanın yolu bir köye düşmüş. Keyfi yerinde olan şeytan, ''Yaratıldığım günden bu yana hep Âdemoğlu ile uğraştım. Bugünlük istirahat edeyim. Hemde bu istirahat sebebiyle Âdemoğluna karışmayarak ona bir iyilik yapmış olurum.''

-nbsp;-nbsp; Şeytan bu; bir şey yapmayacağım, karışmayacağım demiş dahi olsa dahi onun yaptığı bu-nbsp;iyilik-nbsp;hissiyatımızı rotasından saptırabilir.-nbsp;İyilik-nbsp;demek kimseye karışmayacağım demek değil kötülük yapacak cevheri içinde taşımamak demektir.

-nbsp;-nbsp; Hem şeytanın İyilik vasfı olsaydı, önce kendisine iyilik yapar ve cennetten kovulmazdı. Allah(c.c) tarafından lanetlenmezdi, Kör şeytan olmazdı-hellip;

Kış kışlığını yapacak ya-hellip;

Şeytan boş, boş gezinirken bahçesinde inek sağan genç bir kadın görür. O esnada, kadın ineği rahat sağabilmek için yavrusunu yani buzağısını ineğin ayağına bağlamıştır. Anadolu-rsquo;da yeni yavrulamış ineğin ayağına buzağısını bağlarlar. Sütü sağdıktan sonra buzağının ipini gevşetirler o da hemen annesini emer. Yani inek süt versin diye bağlarlar buzağıyı. Yavrusunu gördükçe inek süt bırakır.

Şeytan, buzağının iple bağlı olduğunu görünce çok üzülür. Kendince:

-Vah vah! çok yazık, buzağının ipini gevşeteyim de gidip anasını hemen emsin der ve ineğin ayağına bağlı olan buzağının ipini gevşetir.

Buzağı bu, annesinin sütünü kovaya sağılmasını, aç karnına izlemeye daha fazla dayanamamış, debelendikçe, hareketlendikçe boynundaki ip daha çok gevşemeye başlamıştır. Sonunda hepten çözülen buzağı hemen Annesini emmek için telaşlanınca süt kovasına çarpar ve bütün sütler yere dökülüverir.

Sağdığı süt yere dökülüp ziyan olunca siniri tepesine çıkan kadın, bir anlık öfkeyle eline geçirdiği odunu buzağının kafasına vurmasıyla buzağı kan içinde yere yıkılıverir. Yavrusuna saldırılmasına kayıtsız kalmayan inek, önce bir tekme sonrada boynuz darbeleriyle genç kadını yere devirip öldürüverir.

Bu sırada evinin penceresinden olayları izleyen kadının kayınpederi duvardan çifteyi alır ve öfkeyle dışarı çıkar ateş ederek ineği öldürür.

Silah sesini duyan kadının kocası, koşup gelmiş. Karısını yerde cansız yatar ve-nbsp; babasını da elinde tüfekle görünce o anlık öfkeyle-nbsp;-lsquo;-rsquo; Sen benim karımı nasıl öldürürsün-rsquo;-rsquo;-nbsp;diyerek belinden silahını çekip tek atışta babasını öldürmüştür.

Kısa bir süre sonra gerçeği öğrenen kadının kocası, bu kadar acıya dayanamayacağını düşünüp bir kurşun da kendi kafasına sıkarak canına kıyıverir.

Bütün bu olanı biteni bir kenarda seyreden şeytan,-nbsp;-ldquo;Şimdi tüm bu felaketi bana yüklerler. Ben buzağının ipini gevşetmekten başka ben ne yaptım ki-rdquo;-nbsp;der ve olay yerinden sıvışıverir.

İşte şeytanın aklı da, iyiliği de bu kadar olur.

Şeytan-rsquo;ın iyiliği dahi insan hayatını mahveder. Perişan eder.

Şeytan, insanları hırs ve hasetle bir anlık öfkeyle kötülüğe sürükler. Öfkeyi baldan tatlı hâle getirir. İşte bu hikayede olduğu gibi İnsanlara araştırma fırsatı vermeden aceleyle ve öfkeyle iş gördürür.

Yüce Mevlamız öfkemizi kontrol etmemizi emir buyururken, onun sevgili habibi Peygamber efendimiz ise yiğitliği pehlivanlığı öfke anındaki kontrolümüze bağlamıştır.

Peygamber Efendimiz, Cenab-ı Hakk-rsquo;a sığınmayı öfkenin ilâcı olarak tavsiye etmiş, insanın kendi kendine telkinle ulaşacağı irade sağlamlığının onu öfkelenmekten kurtaracağına işaret etmiştir. Yine Peygamberimiz öfkeyi güç ve kuvvetin değil, zayıflığın ve aczin alâmeti olarak görmüştür. Öfke şeytan hükmüne geçen nefse hâkim olamamanın işaretidir. Nefislerine hâkim olamayanların sonu ise hüsrandır.

Ve yücelerin yücesi Rabbimiz Kuran-ı kerimde mealen şöyle buyuruyor: Bismillâhirrahmânirrahîm.

-lsquo;-rsquo;Şeytan onlara durmadan vaad eder, boş ümitler verir. Şeytanın onlara söz vermesi aldatmadan başka bir şey değildir.-rsquo;-rsquo; NİSA-120

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Canlar ben bu hikâyeyi bir mecmua kenarında gördüm ve sizlere naklettim.-nbsp;

Bu kıssadan nasibimize düşen önce hazreti insan olabilmektir erdemli ve vakur olabilmektir.

-nbsp;Erdemi şiar edinen dost; unutma sen şeytandan daha akıllı ve daha iyilikseversin. Yeter ki, gaflet ve cehaletin batağında saplanıp kalma!

Gününüz aydın ömrünüz uzun kazancınız bereketli dualarınız kabul işleriniz hayırlı ve kolay olsun.-nbsp;EYVALLAH.

-nbsp;

Meddah:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah-hellip;

Hak dostum hak diyerek başlayalım söze-hellip;

İsim isme, cisim cisme, semt semte benzer, geçmiş zaman söylenir, yalan gerçek vakit geçer demişler. Canlar geçen zamanın kıymetini ve bir olmanın, beraber, olmanın, kıymetini çok iyi bilmek lazım. Cennet mekan Abdülhamit han hazretlerinin şöyle bir sözü vardır. -lsquo;-rsquo;Birlik ve beraberlikte kuvvet, ayrılıkta, sıkıntı ve felaket vardır. -lsquo;-rsquo;

Baş başa vermeyince taş yerinden oynamaz diyerek hikâyemize geçelim:

Bir zamanlar dağda bayırda hep birlikte gezen Sivri boynuzlu öküz sürüsü -nbsp;varmış. Bu sürü Boz öküz önderliğinde Birlikte otlar, yemeklerini paylaşır, aralarında zaman, zaman anlaşmazlık çıksa da herhangi bir düşman saldırısı karşısında birlikte savaşırlarmış. Karşısında bir anda yüzlerce sivri boynuz gören vahşi saldırganlar ya yara bere içinde kalarak uzaklaşır ya da boynuzları gördüğü anda fazla uzatmadan arkasını döndüğü gibi kaçarlarmış. Ünleri iyice yayıldığından fazla saldıran da olmaz, boz öküz liderliğinde istedikleri çayıra gider, rahat, rahat otlarlarmış.

Sivri boynuzlar nedeniyle yaralanan ormanlar kralı aslan zaman geçtikçe gücü tükenir olmuş. Bölgesindeki av hayvanlarının sayısı iyice azalıyor, sivri boynuzlardan kurtulanlar uzaklara kaçıyormuş. Üstelik başka yırtıcı hayvanlar da aslana rakip olmaya başlamışlar. Sivri boynuzların gözlerinin önünde otlaklara yayılıyor ve o bir şey yapamamanın üzüntüsünü çekermiş. Çevredeki aslan sürüsünün de gözü onun liderliğinde ve sivri boynuzlu öküzlerdeymiş.-nbsp;Ancak, öküzler saldırı anında bir araya geldiği zaman, aslanların yapacak bir şeyi kalmazmış. Bu yüzden küçük hayvanlarla beslenmek zorunda kalan aslanlar, iyi beslenememeye başlayınca yaralı aslanın deneyiminden faydalanmak için bir toplantı yapmışlar ve yaralı aslan son bir çare düşünmüş ve diğer aslanlar kabul etmişler. Yaralı aslan yanına bir iki aslanı da alarak, beyaz bayrak çekmiş ve öküz sürüsüne yanaşmış.

-nbsp;Öküzlerin lideri Boz Öküz ve yanındakilere tatlı dille konuşmaya başlamış:-nbsp;-quot;Saygıdeğer öküz efendiler. Bugün buraya sizden özür dilemeye geldik.-nbsp;Biliyorum bugüne kadar sizlere zarar verdik. Ama inanın ki, bunların hiçbirini isteyerek yapmadık. Bütün suç hep o Sarı Öküz''de. Onun rengi sizinkilerden farklı ve bizim de gözümüzü kamaştırıyor, aklımızı başımızdan alıyor. Biz de barışseverliğimizi unutuyor ve saldırganlaşıyoruz. Sizle bir sorunumuz yok. Verin onu bize, siz kurtulun, yine barış içinde yaşayalım.-quot;

-nbsp;

Boz Öküz ve heyeti bu sözler üzerine aralarında tartışmış ve teklifi haklı bularak, Sarı Öküz''ü vermişler aslanlara. Bir tek Benekli Öküz karşı çıkmış ama kimseye derdini anlatamamış.

-nbsp;

-nbsp;Bir süre sonra aslanlar yine aynı yöntemle gelip, bu kez Uzun Kuyruk''u istemişler: -quot;Gördünüz mü ne kadar barışseveriz. Sizi de kararınızdan dolayı kutlarız. Ancak, şu sizin Uzun Kuyruk var ya, kuyruğunu salladıkça nereden baksak görünüyor ve aklımızı başımızdan alıyor. Size saldırmamak için kendimizi zor tutuyoruz. Oysa sizler normal kuyruklusunuz. Verin onu bize, bu konuyu kapatıp, barış içinde yaşamaya devam edelim.-quot;

-nbsp;

Boz Öküz ve heyeti,-nbsp;Uzun Kuyruk''u-nbsp;teslim etmiş, yine Benekli Öküz karşı çıkmış. Uzun Kuyruk, aslanların pençesi altında can vermiş.

-nbsp;

-nbsp;Bu olay sürekli tekrarlanmış, her seferinde farklı bahanelerle. Sonunda öküzler zayıflamış, aslanlar küstahlaşmış. Artık, hiçbir bahane ileri sürmeden, doğrudan müdahale ederek, -quot;Verin bize şunu, yoksa karışmayız-quot; demeye başlamışlar.

Birer birer aslanların pençesinde can verirken, Boz Öküz ve birkaç öküz kalmış geride. İçlerinden biri liderlerine,-nbsp;-quot;Ne oldu bize, nerede kaybettik biz bu savaşı? Oysa vaktiyle ne kadar güçlüydük-quot;-nbsp;diye sormuş.

Boz Öküz, Benekli Öküz''ün sözlerini hatırlayarak, gözleri nemli-nbsp;-quot;Biz-quot; demiş, -quot;Sarı Öküz''ü verdiğimiz gün kaybettik bu savaşı..-quot;

Evet, Canlar:-nbsp;Birlikte kardeş gibi yaşamayı öğrenmeliyiz, yoksa hep birlikte sarı öküz gibi helak oluruz. Velhasıl bir olmalıyız beraber olmalıyız. Güzel ülkemizi ve kardeşliğimizi midesine indirmek, parçalamak için bekleyen içte ve dışta bir sürü düşmanınız varken birbirimizi arkadan vurmamalıyız. Dostumuzu ve düşmanımızı iyi bilmeliyiz. 40 yıllık dost bir anda düşman olamayacağı gibi, 40 yıllık düşmanında bir anda dost olamayacağını aklımızdan çıkarmamalıyız.

HAY HAK-hellip;-nbsp;Canlar: Bir kıssadır mecmua kenarına kaydolunmuş, biz de gördük söyledik ve bu kıssadan nasibimize düşen söz-nbsp;''Birlik ruhunu kaybeden tohumlar her şeyini kaybederler.-rsquo;-rsquo;

'' Efendim Her ne kadar sürç-i lisan ettikse affola! bir dahaki kıssada görüşmek ümidiyle-hellip;

-nbsp;

Meddah:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına, dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah-hellip;

Ve geldi Ruhumuzu dinlendirecek Zihnimizi arındıracak Şuurumuzda biriken tüm bulanıklığı Temizleyecek 0lan, On bir ayın Sultanı Şer-i Ramazan Çok şükür, bin şükür kavuşturana.

Hak dostum hak diyerek başlayalım söze-hellip;

Hak bir inanç üzere olmak, gerçeği olduğu gibi tesbit etmek, âlemi ve içindeki olayları doğru değerlendirmek istiyorsak gönül gözümüzü açık tutarak kainat kitabını okuyabilme kabiliyetine erişebilmeliyiz.

Çok değerli âlimlerimizden bir hocamız-nbsp;Kainat Kitabımızla-nbsp;ilgili çok güzel bir hitabı var sizlerle paylaşmak isterim.

Kâinat kitabını okuyabilen bir insan, topyekun kainatın, Son derece ince ve hassas bir hesap içinde İlâhî tanzime boyun eğmekte olduğunu görüp;

Âlemin en üstün varlığı olan insanın hesapsız, Gelişigüzel ve nefsaniyete mağlûp olarak hareket etmesinin, Ne kadar akıl, insaf ve izan dışı olduğunu kavrar.

Hayat ve kâinatın manasını idrak edip bu cihandaki vazifesinin ne olduğunu anlar.-rsquo;-rsquo;

Alimlerden birisi talebesinin-nbsp;kainat kitabını-nbsp;tam manasıyla idrak etmesi ve ders çıkarması için gezintiye çıkmışlar.

Bir tarlanın yanındaki ağaçlardan birinin Altında eski bir çift ayakkabı görürler.

Belli ki civarda çalışan birisinin ayakkabısıydı.

Talebe hocasına:

Hocam izniniz olursa bu ayakkabıyı saklasak da, sahibi Geldiğinde ayakkabısını bulamayınca, o Anki halini gözlemlesek, ne dersin, der.

Hocası; -nbsp;Ders çıkaralım diye sevincimizi başkalarının üzüntüsü üzerine kurmak doğru değildir.

Gel şöyle yapalım;

Sen zengin bir ailenin çocuğusun ve halin vaktin yerinde,

Bu ayakkabının içine bir miktar para bırak,

Sahibi gelip bunu gördüğü zamanki Sevinç halini müşahede edelim, daha iyi olmaz mı der.

-Teklif öğrencinin kafasına yatar ve ayakkabının içine bir miktar para koyar, Hocası ile görünmeyecek şekilde bir Ağacın arkasına saklanırlar.

Bir müddet sonra, ayakkabının sahibi gelir,

Elbiselerini değiştirir ve ayakkabısını giyerken içinde bir şey olduğunu fark eder,

Baktığında içindeki şeyin para olduğunu görür.

Etrafına bakınır, kimseyi göremeyince, dizleri üstüne çöker,

Ellerini açıp:

Ya Rabbi, eşimin hasta, çocuklarımın aç olduğu sence malumdur,

Verdiğin bu nimet için sana sonsuz şükürler olsun, der.

Ve sonrasında gözyaşlarını tutamaz ve uzun süre ağlar.

Hoca ve talebesi bu manzaradan çıkan dersin neticesinde gözyaşlarını tutamazlar...

Hoca talebesine:

Söyle bakalım evladım

Şu an ilk yaptığın tekliften daha mutlu değil misin, der.

Talebesi: Elbette çok daha sevinçliyim hocam, önceleri anlamadığım bir cümlenin Manasını öğrendim.

Hocası nedir o cümle deyince,

Talebesi-nbsp;-ldquo;Verdiğin zaman, aldığın zamankinden daha mutlu olursun-rdquo;.

-Hocası öğrencisine:

Bak Evladım;

-nbsp;-Güçlü ve haklı olduğunda-nbsp;Affetmek,-nbsp;vermektir.

-nbsp;-Yokluğunda-nbsp;kardeşine dua etmek,-nbsp;vermektir.

-nbsp;-Haksız iken-nbsp;özür dileye bilmek-nbsp;vermektir.

-nbsp;-Başkasının ırzına-nbsp;kem gözle bakmamak, vermektir.

-nbsp;-İnsanların gönüllerine-nbsp;sevinç ekmek,-nbsp;vermektir...

Sevincimizi başkalarının üzüntüsü üzerine değil sevinci üzerine kurmak dileği ile hikayemizi tamamlayalım.

-nbsp;

Neyse efendim sözün özü,

Ay açmaz bulut açmaz, Ay buluta kavuşmaz, Hatalarımızı andıkça, Bana gülmek yaraşmaz. A enim canlarım; Akşamdan pilavı pişirdim, Gene karnımı şişirdim, Çok mani diyecektim ama Defteri yolda düşürdüm-hellip;

Dostlar defterimin satırları yüreğime nakşettiği için dostları bekletmeden geçelim diğer hikayemize-hellip;

-nbsp;

Bir adam, güzel bir kızla evlendi. Onu çok seviyordu Bir gün kadının bir deri hastalığı oluştu. Yavaş yavaş güzelliğini kaybetmeye başladı Bir gün kocası bir iş için ayrıldı Dönüş yolunda kaza geçirdi ve görme gücünü kaybetti.

Ancak aile hayatı her zamanki gibi devam etti. Ama günler geçtikçe kadın güzelliğini yavaş yavaş kaybetti. Adam, sevmeye devam etti ve kadın da onu çok seviyordu. Bir gün kadın öldü. Ölümü adama büyük üzüntü getirdi Tüm ritüellerini tamamladı ve şehri terk etmek istedi.

Arkadan bir adam yaklaştı ve koluna girdi e dedi ki:-quot;Nasıl yalnız yürüyeceksin?-nbsp;önceleri karın sana yardım ederdi ırak en yardım edeyim-quot;. dedi Adam, cevap verdi-nbsp;-quot;Ben kör değilim-nbsp;karımın yanında öyle davrandım çünkü bu hastalık yüzünden cildinin kötüleşen halini gördüğümü bilseydi kendi hastalığından çok daha çok fazla canı yanar e incinirdi. Ben onu sadece güzelliği için sevmedim, aynı zamanda şefkatli ve sevgi dolu doğasına aşık oldum. Ben o seeple kör taklidi yaptım.-nbsp;Onu Sadece onu mutlu etmek istedim

Velhasıl anlıyoruz ki, birini gerçekten sevdiğinizde, insanınızı mutlu etmek için sonuna kadar yanlarında yürürsünüz ve bazen kör davranmak ve mutlu olmak için başkalarının küçük sorunlarını görmezden gelmek bize iyi gelir. Güzellik zamanla solacak ama kalp ve ruh hep aynı olacak. İnsanı sırf görünüşü için değil, içindekiler için sev

Ve Victor Hugo-rsquo;nun şu sözünü asla unutma

-quot;Sadece bedenleri, şekilleri, görüntüleri sevenlere ne yazık! Ölüm her şeyi yok edecek Ruhları sevmeyi deneyin.-quot;

İÇ GÜZELLİĞİ NEDEN ÖNEMLİDİR?-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;

İç güzelliği insan nezdinde makbul olduğu gibi,-nbsp;Allah nezdinde de makbuldür.-nbsp;Peygamber Efendimiz (asm),-nbsp;-ldquo;Allah sizin dış görünüşünüze ve mallarınıza bakmaz. O sizin kalplerinize ve amelinize nazar eder.-rdquo;-nbsp;buyuruyor. Keza iç güzelliği dünya işleri için aranan bir özellik olduğu gibi,-nbsp;ahiret-nbsp;işleri için de aranan bir özelliktir. Müslüman-rsquo;ın dünyasında geçerli bir akçe olduğu gibi, kâfirin dünyasında da geçerli bir akçedir. İç güzellik dilini anlamayan ve sevmeyen yoktur. Kuşlar, böcekler, hayvanlar anladığı gibi, çiçekler de, bitkiler de anlıyor. Su ve hava gibi mevcudat da anlıyor-hellip;

Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah.

Canlar gelelim son hikayemize-hellip;

Üftade Hazretleri ve Aziz Mahmud Hüdayi Hazretleri arasında geçen-nbsp;-nbsp;-rdquo; tavuk hikayesini -rdquo;-nbsp;bilmeyen yoktur sanırım. Lakin bizi izleyen dostlar arasında bilmeyenler olabilir bende Nasrettin Hocanın-nbsp;Bilenler bilmeyenlere anlatsın-nbsp;düsturuyla Üftade Hazretleri ve Aziz-nbsp; Mahmud Hüdayi hazretleri arasında geçen o güzel hikayeyi anlatmak isterim.

Kendini bulmak isteyenlerin en çok izledikleri yöntem, bir ilim ve irfan ehli Mürşidi Kâmilin dizinin dibine diz çökmektir. Benliğini ayağının altına almak, ruhunu onun rüzgârına bırakmaktır. Doğru mürşidi bulmak, bulunca onun yolundan gitmek o kadar kolay değildir. Gidilen yolda, bazen işaretçiler yanlış yol gösterir, bazen de yolcular yollarda takılıp kalır-hellip;

Üsküdarlı Aziz Mahmud Hüdayi Hazretleri, hocası Üftade Hazretlerinin hizmetinde daha ilk yıllarında talebe iken birçok talebe arkadaşlarının arasında, üstadının yanında ayrı bir yeri vardı. Üftade Hazretleri, müridleri arasında en çok Aziz Mahmud Hüdayi ile ilgilenir, birçok iltifatlar eder ve onun yetişmesine ayrı bir özen gösterirdi. Üstadın Talebesi Aziz Mahmut Hüdayi hazretleriyle fazlaca meşgul olmasını etraftan hisseden birçok talebesi çekemezler ve Üftade Hazretlerine:

-mdash; Biz de talebeyiz, onun bizden ne farkı var? diye sitemde bulunurlar hocalarına.

Talebelerin ve bazı müridlerin bu halini gören Üftade Hazretleri, onları imtihan etmek istedi. Hepsini huzuruna çağırdı, ellerine birer bıçak ve birer de tavuk verip:

-mdash; Bunu, gidip hiç kimsenin görmediği bir yerde kesip geleceksiniz. Tek şartım, keserken kimsenin sizi görmemesi ve yalnız olmanızdır. Kim daha çabuk gelirse, benim en çok takdirimi o talebem kazanmış olur, buyurdular.

Bıçakla tavuğu alan talebeler hızlıca etrafa yayıldılar ve kendilerine göre, gizli birer yer bularak kesip getirdiler. Fakat o hakkında dedi-kodu yaptıkları, -rdquo;Onun bizden ne farkı var-rdquo; dedikleri talebe Aziz Mahmud Hüdayi, hayli zaman olmasına rağmen ortalıklarda yoktu.

Erken gelenler, kendi aralarında konuşuyorlardı:-nbsp; -mdash; Hocanın huzuruna çıkmaya yüzü yok ki, kesip de gelsin. Kim-bilir şimdi nerelerde dolaşıyor, diyorlardı.-nbsp; O talebe, hayli zaman sonra elinde canlı tavuk olduğu halde kesmeden çıkıp geldi. Tavuğu kesip gelenler ona gülmeye başladılar:

-mdash; Bir tavuğu kesmeyi becerememiş, diyorlardı, kendi kendilerine. Üftade Hazretleri sordu:-nbsp; -mdash; Herkes kesip geldiği halde, sen nerede kaldın? Hep seni bekliyoruz. Bu zamana kadar neredesin?

O zaman daha talebelik yıllarını yaşamakta olan, daha sonra büyük bir mürşid olacak olan Aziz Mahmud Hüdayi Hazretleri, şöyle cevap verdi:

Aziz Mahmud Hüdayi Hazretleri

-mdash; Hocam, sizi beklettiğim için ayrıca özür dilerim. Lakin ben, nereye gitti isem beni kimsenin göremeyeceği bir yer bulamadım. En kapalı bir yer dahi bulsam, iyi biliyordum ki Allah (C.C.) beni mutlaka görüyordu. Ve böylece, ordan oraya ordan oraya koştum, sizin emrinizi yerine getiremeden geldim, dedi.

Tabii bu olaydan sonra, anladılar diğer talebeler, hocasının neden en çok onu sevdiğini ve onunla daha fazla niçin alakadar olduğunu .. Başlarını önlerine eğip hata ettiklerini anladılar. Çünkü Allah-rsquo;a gizli olan hiçbir mekan ve zaman yoktu.

Bu güzel kıssadan şahsıma çıkan hisseyi sizlerle paylaşmak isterim.

Bizler dünya meşgalesi içinde en büyük hatamız, Allah-rsquo;ın duymadığını ve işitmediğini düşünmemiz. Hâlbuki O, her yerde her şeyi görüyor ve işitiyor. Dolayısıyla konuştuğumuz her şey, yani illâ korktuğumuz, hürmet ettiğimiz birinin yanında değil, normal herkesle ilgili yaptığımız konuşma, öfkelenmelerimiz, kızgınlıklarımız doğrudan Allahu tealaya ulaşıyor.

Aman sadece dilden çıkan kelama değil gönülden dökülen sözlere de dikkat edelim.

MEDDAH:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah-hellip;

Hak dostum hak diyerek başlayalım söze-hellip;

İsim isme, cisim cisme, semt semte benzer, geçmiş zaman söylenir, yalan gerçek vakit geçer demişler. Adaletiyle ve cesaretiyle bilinen Hz. Ömer-rsquo;in bir güzel sözüyle başlayalım hikayemize.

-lsquo;-rsquo;Beni kimsenin bilmesi önemli değil. Rabb-rsquo;im bilsin yeter. Kim ne derse desin bana Rabbim kulum desin yeter.-rsquo;-rsquo;

Halifeler döneminde, dünyanın büyük bir bölümünü hâkimiyeti altında bulunduran Roma İmparatorluğu-rsquo;ndan Medine şehrine bir elçi gönderilir. Günler süren yolculuktan sonra Medine-rsquo;ye yorgun bir şekilde ulaşan elçi, halifenin sarayını bulur.

Eşyasını indirip atını dinlendirmek istiyordur. Zafer üstüne zaferler kazanan, adaleti ile dillere destan olan bu büyük yöneticinin, görkemli bir sarayı olmasını gerektiğini düşünen elçi halka sarayın yerini sorar.-nbsp;

Medine halkı elçiye,-nbsp;-ldquo;Halifenin dünyalık sarayı yoktur ama çok aydınlık bir gönül sarayı vardır. Her ne kadar adı halife ve emir olarak dünyaya yayılmışsa da o garip bir derviş gibi küçük bir evde oturur-rdquo;-nbsp;dediler. Daha önce hiç işitmediği sözleri duyan Romalı elçisinin, Hz. Ömer-rsquo;i görme merakı iyice artmıştır. Atını ve eşyasını bir kenara bırakıp, büyük insanı bir an önce görme sevdasına kapılır.

Onun yabancı olduğunu ve Hazreti Ömer-rsquo;i aradığını anlayan bir bedevi kadın eliyle bir hurma ağacını göstererek,-nbsp;-ldquo;İşte şu hurma ağacının altında yatan Hazreti Ömer-rsquo;dir-rdquo;-nbsp;der.-nbsp;

Elçi, gösterilen ağaca yaklaştığında heyecandan titremeye başlamıştır. Orada uyuyan kişinin heybetinden etkilenmiş ve gönlü bir hoş olmuştur. Sevgi ve korku gibi birbirine zıt iki duygunun gönlünde belirdiğini hisseder. Şaşkın bir durumdadır. Kendi kendine,-nbsp;-ldquo;Ben şimdiye kadar nice padişahlar gördüm, sultanların huzuruna çıktım, ama hiçbiri beni, bu ağacın altında yatan sıradan görünümlü adam kadar heyecanlandırmadı-rdquo;-nbsp;der.

Saygıyla yaklaşarak elini bağlayıp beklemeye başlar. Bir müddet sonra Hazreti Ömer uykudan uyanır ve ayağa kalkar. Elçi Hazreti Ömer-rsquo;e saygı gösterip, selam verir. Hazreti Ömer elçinin selamını aldıktan sonra Korkudan yüreği çarpan elçiyi yanına çağırarak onu sakinleştirir. Gönlünü alıp neşelendirir. Karşılıklı konuşmaya başladıktan sonra Hazreti Ömer-rsquo;in içten davranması sohbetlerini koyulaştırır. Hazreti Ömer, dışı yabancı gibi görünen o elçinin içini uyanık ve dost bulmuştur. Onun ruhunun ilahi sırları arzuladığını sezer e sonrasında Elçiye Allah-rsquo;ın sıfatlarından bahseder.

Sohbet sırasında elçi:-nbsp;-ldquo;Ey müminlerin emiri! Ruh, yücelikler âleminden yeryüzüne nasıl indi? Sonsuzluklar âleminde özgür iken, ten kafesine neden girdi?-rdquo;-nbsp;Hazreti Ömer: -ldquo;Hak ruha efsunlar okudu, kıssalar söyledi, ruh da ilahi emirle büyülendi. Bazı şeyler maddileşince anlam kazanır. Örneğin, yağmur damlaları sedeflerin içinde inci olur. Kandamlaları ceylanın karnında misk kokusuna dönüşür. Ekmek sofrada cansızken, insan vücudunda neşeli bir ruh kesilir.-rdquo;

Elçi bu cevap karşısında zihnindeki bütün sıkıntılardan kurtulduğunu, ruhunun hafiflediğini hisseder. Asıl olanın ne olduğunu keşfetmiştir. Fakat böyle büyük bir kaynağı bulmuşken bırakmak isteme. Faydalanmak için sormaya devam eder-nbsp;-ldquo;Duru ve berrak bir su gibi olan ruhun, bulanık bir yer gibi olan cesette hapsedilmesinin hikmeti nedir?-rdquo;

Hazreti Ömer:-nbsp;-ldquo;Ses ve sözle ilgisi olmayan manayı neden kelimelerle ifade ediyorsak, neden yazıya döküyorsak, ruh da bu yüzden beden denilen kalıba sokulmuştur.-rdquo;-nbsp;Sorduğu sorulara aldığı cevaplar, elçiyi mana kadehinden içki içmiş gibi mest etmiştir. Kendinden geçmiş ve Getirdiği haberi de ne için geldiğini de unutmuştur.

Allah-rsquo;ın büyüklüğüne, gücüne kuvvetine şaşırıp kalmıştır. Bu makama ulaşınca da elçiliği bırakıp ve mana âleminin padişahı olmuştur.

HAY HAK-hellip;-nbsp;Canlar: Bir kıssadır mecmua kenarına kaydolunmuş, biz de gördük söyledik ve Hazreti Ömer r.a dan nasibimize düşen söz-nbsp;-lsquo;-rsquo;Tevbe edenlerle oturun, onların kalpleri yumuşak olur.-rsquo;-rsquo;

'' Efendim Her ne kadar sürç-i lisan ettikse affola! bir dahaki kıssada görüşmek ümidiyle-hellip;

-nbsp;

Meddah: Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah-hellip;

Hak dostum hak diyerek başlayalım bir başka hikâyemize-hellip; İsim isme, cisim cisme, semt semte benzer, geçmiş zaman söylenir, yalan gerçek vakit geçer demişler.

Canlar geçen zamanın kıymetini bilmek için sizleri Semerkant-rsquo;a götüreceğim. Orta Asya'nın mavi kubbeli incisi: Semerkant Mavi kubbelerle kaplı medreselere, çinilerle süslenmiş kervansaraylara, görkemli cami ve külliyelere sahip Semerkant, adeta açık hava müzesini andırıyor. İşte ipek yolunun kalbi olan Semerkand-rsquo;da bir semerci ustası, oğluyla beraber hem semer yapar, hem de eskiyen semerleri tamir eder, baba-oğul hayatlarını böylece devam ettirirlermiş. Semerci ustası, mesleğinin alametlerinden olacak ki; çalışırken üzerinde oturduğu koltuğunu da semerden yapmış. Bu semerin gizli bir bölmesini de para kasası olarak kullanmaktaymış. Fakat semerde kasa olduğunu oğlu bile bilmezmiş. çalışılır kazanılır, paralar bu kasada biriktirilirmiş.

Olacak bu ya, baba tüccarın bir aylığına Semerkand-rsquo;dan ayrılması icap etmiş. Depodaki semerleri ve dükkânı oğluna emanet etmiş. Seyahate çıkmadan önce de oğluna, kendi kullandığı semerin asla satılmamasını sıkı sıkı tembihlemiş. Babası yokken oğul, babasının tembihlediği semerin haricindeki bütün semerleri satmış. Fakat bir akşam, yolcunun biri gelmiş ve semer almak istemiş. Adamın ısrarlarına dayanamayan oğul, biraz da kâr ederim düşüncesiyle 10 akçe olan semeri 30 akçeye satıvermiş. Baba tüccar seyahatten döndüğünde semerden yapma koltuğunun olmadığını görünce koltuğunun nerede olduğunu sormuş. Oğul, satmak zorunda kaldığını ama üç katı kâr ettiğini heyecanla söyleyince babası şaşkına dönmüş. Kimseye bir şey söylemese de için için yanmaya başlayan baba, işi gücü bırakmış-hellip;

-nbsp;Semerkand, Buhara, gezmedik yer, uğramadık han bırakmamış; ne çare ki semerini bulamamış. Tüccarın kaç ay, kaç yıl gezdiği bilinmez. Ama yorulduğu belli ki şu beyit dökülmüş dilinden: -rdquo; Dizimde kalmadı takat nasip arayı arayı Dolandırdı bizi kısmet, Semerkand-rsquo;ı Buhara-rsquo;yı..-rdquo; Semeri bulamayacağına kanaat getiren baba eve dönerek işe koyulmuş. Gel zaman git zaman, bir semer eskitecek kadar vakit geçmiş-hellip; Bir gün, bir adam semer tamir ettirmek için dükkâna gelmiş. Semerci, yıllar önce kaybettiği semerini tanımış; ama hiç belli etmemiş. Semer sahibine -ldquo;Bu semer çok eskimiş, ben size yeni bir semer vereyim; bu bende kalsın -rdquo; deyip semeri geri almak istemiş. Bu duruma çok sevinen semer sahibi, yeni semeri alıp gitmiş.

Hemen semerini kontrol eden adam, parasını yerinde görünce sevinmiş ve şu beyti mırıldanmış: -rdquo; Ne lazımdır sana gezmek Semerkand-rsquo;ı Buhara-rsquo;yı Sana Taksim olan kısmet gelir arayı arayı..-rdquo; Velhasili ne diyordu Hz.Mevlana : Kısmet etmiş ise Mevlâ; El getirir, yel getirir, sel getirir-hellip; Kısmet etmez ise Mevlâ; El götürür, yel götürür, sel götürür-hellip;

HAY HAK-hellip; Canlar: Bir kıssadır mecmua kenarına kaydolunmuş, biz de gördük söyledik ve bu kıssadan nasibimize düşen söz '' Her şey kader ile takdir edilmiştir; kısmetine razı ol ki rahat edesin. '' Efendim Her ne kadar sürç-i lisan ettikse affola!

MEDDAH:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, lâindir, münafıktır, dinsizdir, kâfirdir şeytan, şeytanın lâinliğine münafıklığına, dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah.

Hak dostum hak diyerek bir başlayalım söze; -lsquo;-rsquo;Aklı olan anlar bunu, bu dünya bir misafirhanedir. Sonsuz sefa yeri cennete gitmek için gayret etmeyen, akılsız bir divanedir.-rsquo;-rsquo;

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; İşte bu güzel mısraların sahibi büyük alim Aziz Mahmud Hüdayi 1541 yılında Ankara-rsquo;nın Şereflikoçhisar ilçesinde Dünya-rsquo;ya gelmiştir. Babası Fadlullah Bin Mahmud-rsquo;dur.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Aziz Mahmud Hüdayi-rsquo;nin çocukluğu Sivrihisar-rsquo;da geçer. İlk tahsilini burada alan Mahmud, ilmini ilerletmek için İstanbul-rsquo;a gider. Küçük Ayasofya Medresesi-rsquo;nde tahsiline devam eder.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Çok zeki bir öğrenci olan Mahmud, bir okuduğunu ikinci kez okumadan hafızasına adeta nakşeder. Hocalarından Nazırzade Ramazan Efendi ona ayrı bir değer verir.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Bu büyük alim genç yaşta tefsir, fıkıh, hadis ve fen ilimlerinde kendini çok iyi yetiştirmiştir. Hocası Nazırzade Ramazan Efendi bu sebeple onu kendisine yardımcı olarak alır. Aziz Mahmud Hüdayi bir taraftan hocasına yardım ediyor, bir taraftan da tasavvufta ilerliyordur.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Hocası Nazırzade-rsquo;nin Edirne-rsquo;de bulunan Sultan Selim Medresesi-rsquo;ne tayini çıkar. O da hocası ile birlikte Edirne-rsquo;ye gider. Daha sonra hocası ile beraber Şam ve Mısır-rsquo;a da gider ve bir müddet burada durduktan sonra Bursa-rsquo;ya tekrar gelirler. Bursa-rsquo;da belli bir zaman sonra hocası vefat eder. Aziz Mahmud Hüdayi daha sonra Bursa Kadılığı-rsquo;na getirilir.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Bursa Kadılığı yaparken ilginç bir dava ile karşılaşır. Bir kadın eşinden boşanmak istiyordur. Davanın konusu çok ilginçtir.

Her yıl hacca niyetlenen fakir adam, gidecek parası olmadığı için bir türlü bu arzusuna kavuşamıyordur-hellip;

Artık üzüntüsünden ne yapacağını şaşırmıştır. O yıl, ne edip, ne etmeyip mutlaka gideceğim diye ahd etmiştir-hellip; Hatta bu haline acıyan ve her yıl da-nbsp;-rdquo;bu sevdadan vazgeç-nbsp; bey -ldquo;diyen hanımına :-nbsp;-nbsp;-ldquo;Bak hatun Eğer bu sene de hacca gidemezsem seni üç talakla boşadım.-rdquo;-nbsp;deyiverir-hellip;

Günler geçer. Hac için hazırlananlar yola çıkar ve Kurban bayramı yaklaşır. Fakiri alır bir düşünce... Hem hacca gidememenin üzüntüsü, hem de hanımının üç talakla boş olacağı için çaresizlik içinde kıvranmaya başlar-hellip;

Çaresiz kaldığı bu günlerde, son bir ümit diyerek gidip derdini büyük velî Muhammed Üftâde hazretlerine arz etmek için yanına çıkar ve niyetini durumunu, vaziyetini bir, bir anlatır. Üftâde hazretleri onu dinledikten sonra;-nbsp;-ldquo;Bizim Eskici Mehmed Dede-rsquo;ye git, selâmımızı söyle. O seni hacca götürüp derdine dermân olur.-rdquo;-nbsp; Diye buyurur.

Fakir sevinerek Üftâde hazretlerinin huzurundan ayrılıp Mehmed Dede-rsquo;nin dükkanına koşar. Mehmed Dede-rsquo;ye, hocasının selâmını söyleyip, derdini anlatır. Mehmed Dede; -ldquo;Ey Fakir! Gözlerini kapa. Aç demeden sakın açma!-rdquo;-nbsp;dedi.

-nbsp;Fakir gözlerini açtığında, kendini Mehmed Dede ile birlikte Mekke-i mükerremede buluverir. Mehmed Dede, Allahü teâlânın izniyle, keramet olarak fakiri bir anda Hicâz-rsquo;a götürmüştür. O gün arefe imiş. Hacılar Arafat-rsquo;a çıkmışlar, vakfeye dururlarken. Fakir-nbsp; Eskici Mehmed Dede ile birlikte ihram giyip Arafat-rsquo;a çıkıp onlarla birlikte vakfeye durmuşlardır. Ertesi günü Kâbe-i muazzamayı tavâf ettikten sonra Hac ibadetini tamamlayıp, ziyaret edilecek yerleri gezerken Bursalı hacıları karşılaşmışlar. Onlar Eskici Mehmed Dede-rsquo;yi ve fakiri görünce tabiki çok sevinmişler.

Fakir bazı hediyeler almış ama bir kısmını taşımakta zorlanınca-nbsp; getirmeleri için Bursalı hacı arkadaşlarına hediyeleri emanet eder. Vedalaşarak yanlarından ayrılmışlar. Yine Eskici Mehmed Dedenin kerametiyle ve Allah-rsquo;ın izniyle Mekke-i mükerremeden Bursa-rsquo;ya gelmişlerdir. Fakir, getirdiği bazı hediyelerle eve gelince, hanımı birkaç gündür eve gelmeyen kocasını eve almak istememiş ve-nbsp;-lsquo;-rsquo;Sen bunca zaman nerelerdesin? Hem Sen beni boşamadın mı? Hangi yüzle bana hediye getirerek eve giriyorsun.-rdquo;-nbsp;deyince. Fakir, -ldquo;Hanım ben hacca gittim geldim. İşte bu getirdiklerimi de Mekke-rsquo;den aldım.-rdquo; dediyse de kadın; -ldquo;Bir de yalan söylüyorsun. Üç beş gün içinde hacca gidilip gelinir mi? Seni mahkemeye vericem ve senden ayrılacağım.-rdquo; Dedikten sonra Kadı Aziz Mahmûd Hüdâyî-rsquo;ye giderek durumunu izah eder.

Kadını dinleyen Mahmud Hüdayi, ifadesini dinlemek için kocasını da-nbsp; çağırtır huzuruna . Velî Muhammed Üftâde hazretlerine gittiğini ve onun yol göstermesiyle Hacca gittiğini anlatan adamcağıza, tabii kadı da inanmaz ama yinede-nbsp;-ldquo;şahidin varmı -ldquo;diye sorar ve adam Hac ziyaretinde Bursalı hacılarla görüştüğünü, hatta getirmeleri için bazı eşyalarını onlara emanet bıraktığını söyler. Kâdı Aziz Mahmûd Hüdâyî anlatılanları hayretle dinledikten sonra, mahkemeyi hacıların geleceği zamana tehir eder.

Aradan günler geçer Bursalı hacılar şehre döner. Görevlilere, Hacc kafilesi henüz şehre girdiği anda kimseyle görüştürülmeden, huzuruna getirilmesini emreder. Mahkeme gününde, Şahitleri dinler: Onların Fakir adamla Hacda karşılaştıklarını ve şahit olarak fakirin emanetlerini-nbsp; yanlarında getirdiklerini Kadıya gösterirler-hellip; Oradakiler ve Kadı şaşkına dönmüşlerdir. Adamcağız -rdquo; -ldquo;Kadı Efendi neden şaşırıyorsunuz, Şeytan, Allahü teâlânın düşmanı olduğu halde bir anda dünyanın bir ucundan bir ucuna gittiği kabul edilir de bir velinin bir anda Kâbe-i muazzama ya gitmesi niçin kabul edilmez. -ldquo; diye serzenişte bulunuverir.

Bursa'nın ünlü kadısı şahitlerin sözüne ve gelen emanetler neticesinde , Fakir adamı Hac yapmış kabul ederek kadının boşanma isteğini geri çevirir...

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Bu davadan sonra-nbsp;Bursa kadısı Aziz Mahmûd Hüdâyî yüreğindeki eksik kalan noktaları tamamlamak için Üftade hazretlerine öğrenci olmak ister. Üftade hazretlerinin yanına gittiğinde Üftade haretleri ona şöyle der:-rdquo;-nbsp;Sen mal mülk sahibisin, burası ise yokluk kapısıdır. Atın bile gelmek istemediğinden dolayı kayalara saplanmadı mı?-rdquo;-nbsp;Sadece kendisinin bildiği bu olaydan sonra Mahmud-rsquo;un gözleri yaşarır ve kendisini öğrenciliğe kabul ederse dediği her şeyi yapacağını söyler. Üftade hazretleri Aziz Mahmud Hüdayinin nefsini sınamak adına ona kadılığı bırakıp sırma kaftanıyla Bursa sokaklarında ciğer satmasını söyler.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;Yıllarca Bursa Sokakları-rsquo;nda ciğer satan Aziz Mahmud Hüdayi aynı zamanda hocasına hizmette etmektedir. Sabahları hocasının abdest alacağı suyu ısıtan Mahmud bir sabah geç uyanır ve suyu ısıtmak içinde artık geçtir. Hocasının ayak seslerini duyan Mahmud ibriği göğsüne sıkı sıkıya yaslar. Hocası gelir ve;-nbsp;-ldquo;Oğlum döksene suyu-rdquo;-nbsp;der. Üftade hazretleri ibriği göğsüne yaslamış vaziyette öylece kalmıştır. Hocası-nbsp;-ldquo;Oğlum döksene suyu-rdquo;-nbsp;deyince Çekine çekine suyu döken Mahmud-rsquo;a hocası:-rdquo; Oğlum bu su odun ateşi ile değil gönül ateşiyle ısınmış, elimi yaktı. Artık senin hizmetin doldu.-rdquo;-nbsp;-nbsp;der.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Sivrihisar-rsquo;a gelen Aziz Mahmud Hüdayi burada talebeler yetiştirir. Ama hocası Üftade-rsquo;yi çok özler ve hocasının yanına geri gelir. Hocasına hizmet eden Aziz Mahmud Hüdayi-rsquo;ye hocası dua eder:-rdquo;Ardın sıra padişahlar yürüsün.-rdquo; Bir süre sonra da hocası vefat eder.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; İstanbul-rsquo;a gelen Hüdayi Küçük Ayasofya Medresesinde hocalık yapmaya başlar. Birçok öğrenci yetiştirir. Bir süre sonra da Üsküdar-rsquo;da kendisi dergah yaptırır ve burada hocalığa devam eder. Yüzlerce öğrenci yetiştiren Hüdayi-rsquo;ye hem vatandaşlardan hem de saray erkânından birçok kişi nasihat almak için gelir. 1628 tarihinde vefat eden Hüdai-rsquo;nin naaşı Üsküdar-rsquo;da bulunan dergahının yanındadır. Sevenleri ziyaret etmektedir.

Nefs ü şeytâna uyarsan,

Nice olur hâlin ey gâfil?

Bir gün olur kim duyarsan

Nice olur hâlin ey gâfil?

Fikrinden dünyâ gitmez mi?

Hakk kelâmın işitmez mi?

Ölenler ibret yetmez mi?

Nice olur hâlin ey gâfil?

Evet canlar ben bu hikâyeyi bir mecmua kenarında gördüm ve sizlere naklettim. Eskilerin bir Sözü vardır -lsquo;-rsquo;Sabır, hem ruha ferahlık katar hem de sıkıntılı zamanlarda geniş bir yere ulaşmanızı sağlar-rsquo;-rsquo;

Her ne kadar sürçülisan eyledimse Affola-hellip;

-nbsp;

MEDDAH:-nbsp;Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah-hellip; Hak dostum hak diyerek başlayalım söze-hellip;

İsim isme, cisim cisme, semt semte benzer, geçmiş zaman söylenir, yalan gerçek vakit geçer demişler. Vaktin hesabıyla plan yapanlara bir çift sözüm olacak; -lsquo;-rsquo;Ne kadar plan yaparsanız yapın, plandaki olan değil nasipte olan gelir başımıza.-rsquo;-rsquo;

İnsanoğlunun rızkını temin etme peşinde, en az bugünkü kadar koştuğu devirlerden birinde, bir adamcağızın yolu gurbete düşmüş.

Düğününün hemen sonrasında geldiği diyar-ı gurbette gece dememiş, gündüz dememiş, çalışmış.

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Geride bıraktığı yeni gelinin hayali ciğerini yaka dursun, bu ev parası, şu arsa parası, öbürü mal melal için derken, adamcağız tam on sekiz sene kalmış gurbet elde. O devrin parasıyla da-nbsp;üç bin akçe-nbsp;biriktirmiş. Cümle ihtiyaçları karşılayıp, ufaktan bir iş kurmaya da yeter bu para diye düşünerek, memleketine gidecek kervanın yolunu gözlemeye başlamış.

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Nihayet vakit gelmiş, parasını koynuna saklayıp, aldığı hediyeleri devesine yüklemiş, bin bir hayalle kervana katılmış, düşmüş yollara.

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Üç beş gün -nbsp;gittikten sonra, kervanın konakladığı bir kasabada meşgale olur, hasretini dindirir diye çarşıyı dolaşmaya çıkmış. İnsan varacağı yere yaklaştıkça yollar uzamaya başlar ya garibim o sebeple Zaman geçsin diye sağa sola bakıp dolanırken, biraz öteden gelen bir ses dikkatini çekmiş:-nbsp;1000 akçeye bir sööz, 1000 akçeye bir sööz...

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Yanlış mı duydum, diye bir daha kulak vermiş, hayır... Kendisinin canını dişine takıp altı senede kazan-shy;dığı paraya bir tek sözü satıyorlar! Ne garip adamlar var şu dünyada, demiş kendi kendine, kim bir söze 1000 akçe verir ki?..

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Önce üstünde durmamış adam. Lâkin kervana doğru yola koyulduğu sırada bir merak ateşi düşmüş içine, kafası karışmış:

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Acaba nasıl bir söz bu? 1000 akçe istediklerine göre kim bilir ne kadar kıymetlidir!.. Boşveer, söz değil mi hepsi, hepsi? Altı sene çalıştım, dile kolay altı sene o para için ben... İyi de Müşterisi olmasa bu adam da bu işi yapmaz ki canım... Evi yapıp işi kurmaya 2000 akçe de yeter, toprağı biraz az alıveririm. Acaba bu söz ne ki?..

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Böyle kendi kendine söylene, söylene söz satan adamın yanına kadar gelmiş, 1000 akçeyi uzatıp, söyle demiş, o sözü ben alıyorum.-nbsp;1000 akçeye bir söz satan adam yaklaşmış bizimkinin kulağına, kimselerin duyamayacağı bir sesle fısıldamış:-nbsp;- Kaderde ne varsa o olur...

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Sözü duyunca rengi atmış, benzi uçmuş garibin, ben bunu zaten biliyordum da diyememiş. Neyse... Hayal kırıklığına rağmen aldığı sözü bir mücevher gibi 2000 akçesinin yanına koymuş, kervana doğru yürüme ye koyulmuş. Adamcağız tam çarşıdan çıkacakken, birinin daha şöyle bağırdığını işitivermiş:

-nbsp;-nbsp;-nbsp; - 1000 akçeye bir söööz, 1000 akçeye bir sööz...

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Kendine kızmayı bırakıp, bu kasabaya, bu çarşıya, bu adamlara söylenmeye başlamış. Başlamış ama-nbsp;Merak-nbsp;bu kez ümitlerin bohçasına sarılarak düşmüş yüreğine. Kaybetmenin acısı kazanma arzusuyla birleş ince akıl terk eder sahibini. Bizimkinin aklı da, bu sebeple olsa gerek, terk etmiş onu.

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Belki bu defa bu paraya değecek bir sözdür... 1000 akçem gitti zaten... Oturduğumuz ev de fena değil aslında... Köy yerinde bin akçe neyimize yetmiyor... Derken, uzatmış parayı, söyle bakalım efendi, demiş, neymiş bu kadar değerli söz?

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Parayı alan adam, kimsenin dinleyip dinlemedi-shy;ğini kolaçan ettikten sonra sözünü söylemiş:-nbsp;-nbsp;Beyim, gönül neyi severse güzel odur...

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Eski zaman hikâyelerine aşina iseniz, kalan 1000 akçenin de bir başka söze verildiğini tahmin etmekte güçlük çekmeyeceksiniz. Uzatmayalım, bizimkinin son 1000 akçesini de koynundan pır diye uçuran son söz de şöyleymiş:

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;- Her şeyin bir vakti vardır, hiçbir şey aceleye gelmez...

-nbsp;-nbsp;-nbsp; On sekiz senede kazandığını üç söze veren adamcağız, memlekete dön düğümde kime ne söylerim, diye düşünceli, düşünceli yürürken, bir kuyunun başında toplanmış kalabalık dikkatini çekmiş. Biraz daha yaklaşınca, kalabalığın arasındaki tellalın sözlerini duymuş:

-nbsp;-nbsp;-nbsp; - Ey ahali, duyduk duymadık demeyin! Bugüne kadar bu kuyuya girip sağ çıkan olmadı, bunu başarabilene padişahımız ağırlığınca altın verecektir!..

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Kalabalıktan, o kuyunun halkın tek su kaynağı olduğunu, kuyudaki canavarın suyu kesip, aşağı inmeye cesaret edebilenleri öldürdüğünü öğrenmiş ki, o anda aklına satın aldığı ilk söz gelmiş:-nbsp;'Kaderde ne varsa o olur.'

-nbsp;-nbsp;-nbsp; - Ben o kuyuya girerim, diye haykırmış kalabalığı yararken.

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Beline bir ip bağlayıp aşağıya salmışlar adamcağızı. Aşağı indiğinde, belindeki ipi çözüp başını kaldırmış ki ne görsün? Yerlerde insan kemikleri, karşıda dev bir ejderha, ejderhanın sağında güzeller güzeli bir hat un, solunda çirkin mi çirkin bir kurbağa... Garibimin korkmasına bile zaman tanımadan haykırmış ejderha:

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;- İnsanoğlu, insanoğlu! Söyle bakalım, kadın mı daha güzel, kurbağa mı?

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Adamcağız korkudan titreyerek tam-nbsp;kadın güzel-nbsp;diyecekmiş ki, birden satın aldığı ikinci söz gelmiş aklına. Kekeleyerek:-nbsp;-nbsp;Gönül neyi severse güzel odur,-nbsp;deyivermiş.

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Bu cevaptan çok memnun kalan ejderhanın kahkahaları kuyunun başındakilere kadar geldiğinde, bizimki ejderhadan kimseyi öldürmeyeceğinin, suyu bırakacağının sözünü çoktan almış bile. Meğer kurbağanın gözüne aşık olan ejderha, kadının güzelliğini duymaya tahammül edemediği için insanların canına kast etmekte, sularına el koymaktaymış.

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Uzatmayalım, padişahtan ağırlığınca altını alan adam, güle oynaya evinin yolunu tutmuş. Keyifle muhabbetle dere tepe düz olmuş, memleketine vasıl olmuş. Nice bin hayalle evine varmış. Kapıyı çalmadan evvel pencereden içeriye şöyle bir göz atmış ki, ne görsün! Karısı bir civan bir yiğitle göz göze, diz dize oturuyor sedirin başında.

-nbsp;-nbsp;-nbsp; O anda feleği şaşmış adamcağızın. Ben bunca sene bunun için mi sefil perişan oldum, deyip çekmiş hançerini, dalmış kapıdan içeri. Fakat Hakk'ın hikmeti, o anda satın aldığı üçüncü söz gelmiş hatırına:-nbsp;'Her şeyin bir vakti vardır, hiçbir şey aceleye gelmez.'-nbsp;Duraklamış, hançeri kınına sokup:

-nbsp;-nbsp;-nbsp; - Hayırdır hanım, demiş, kim bu delikanlı?

-nbsp;-nbsp;-nbsp; Kadıncağız senelerdir yollarını beklediği kocasına dönmüş:

-nbsp;-nbsp;-nbsp; - Hani sen giderken... demeye kalmadan civan delikanlı babasının ellerine çoktan sarılmış bile-hellip;

Bu hikaye bir kıssadır mecmua kenarına kaydolunmuş, biz de gördük ve söyledik. Sakiye sohbet kalmazmış baki. Lakin veda ederken bu hikayeden arta kalan bir sözü emanet edelim sizlere. Canlar;-nbsp;Her şeyin bir vakti var, horoz bile vaktinde öter.

Her ne kadar sürç-i lisan ettikse affola, inşallah gelecek sefere daha güzel bir hikayede birlikte söyler birlikte dinleriz.

-nbsp;

Meddah: Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah. Peygamber Efendimiz(S.A.V) ümmetini şöyle uyarmaktadır:

-ldquo;Doğruluktan ayrılmayın. Çünkü doğruluk insanı iyiliğe, iyilik de cennete iletir. Kişi devamlı doğru söyler ve doğruluktan ayrılmazsa Allah katında -lsquo;doğru-rsquo; olarak yazılır. Yalandan sakının! Çünkü yalan insanı kötülüğe, kötülük de cehenneme iletir. Kişi devamlı yalan söyler, yalan peşinde koşarsa Allah katında -lsquo;yalancı-rsquo; olarak yazılır.-rdquo;

Efendim şimdi sizlere paylaşacağım hikayede göreceksiniz ki Doğruluk her türlü şartlar altında meyve verir. Bir grup filozof, Mevlana Celaleddin Rumi-rsquo;ye gelerek birkaç sual sormak istediklerini bildirdiler. Niyetleri bir şeyler öğrenmek değil, Müslümanları dinleri hakkında şüpheye ve fitneye düşürmekti. Mevlana, bu filozof grubunun halini hiç beğenmedi, onları üstadı Şems-i Tebrizi-rsquo;ye gönderdi. Şems-i Tebrizi mescitte talebelere ders veriyordu. Filozof grup üç sual sormak istediğini belirtti. Şems-i Tebrizi: -ldquo;Sorun.-rdquo; dedi. Filozof ilk olarak şunu sordu: -ldquo;Siz Müslümanlar Allah var dersiniz, ama Allah-rsquo;ı göstermezsiniz; varsa gösterin, görelim ki inanalım, görmediğimiz bir şeyin varlığına hangi mantıkla inanalım ki?-rdquo; dedi. Şems-i Tebrizi: -ldquo;Öbür sorunu da sor!-rdquo; dedi. Filozof: -ldquo;Sizler şeytanın ateşten yaratıldığını söylüyor, sonra da onun ahirete cehenneme atılıp ateşle azap edileceğine inanıyorsunuz. Hiç ateş ateşe azap eder, acı verir mi?-rdquo; diye sordu. Şems-i Tebrizi: -ldquo;Peki, diğer sorunu da sor!-rdquo; dedi. Filozof: -ldquo;Sizler herkes dünyada yaptıklarının cezasını ahirette çekecek, orada mahkeme kurulacak, hesap sorulacak diyorsunuz. Bırakın insanları, nasıl isterlerse öyle özgür yaşasınlar, ne istiyorlarsa yapsınlar; mahkemeye ne gerek var?-rdquo; dedi. Filozof sorularını tamamlamıştı. Şimdi bunların cevabını istiyordu. Kendine göre cevap verilmeyecek sorular sormuştu. Herkes Şems-rsquo;e bakıyordu. O ise gayet sakindi. Yerinden kalktı, filozofun yanına geldi ve elindeki kerpici filozofun başına vuruverdi. Filozof -ldquo;Vah başım-rdquo; diyerek başına sarıldı. Şems-i Tebrizi çok şiddetli vurmamış olsa da adamın canı yanmış ve başı biraz şişmişti. Filozof hemen dışarı çıktı, başını tutarak o bölgedeki kadı-rsquo;ya şikâyete gitti. Şems-i Tebrizi-rsquo;yi kadı-rsquo;ya şikayet etti. Kadı: -ldquo;Bu nasıl olur?-rdquo; diyerek Şems-i Tebrizi-rsquo;yi mahkemeye çağırttı, durumu sordu. Şems-i Tebrizi: -ldquo;Ben ona kötülük etmedim, sadece sorduğu sorulara cevap verdim.-rdquo; dedi. Kadı: -ldquo;Bu nasıl cevap vermektir. Adam acı içinde kıvranıyor, senden şikayetçidir, işin aslı nedir?-rdquo; diye sordu. Şems-i Tebrizi şöyle anlattı: -ldquo;Efendim, bu adam bana Allah varsa göster, göreyim ki inanayım dedi. Ben de ona her şey baş gözü ile gözükmez, işte misali dedim; başına darbe vurup acıttım.

Şimdi bu felsefeci, başındaki acıyı göstersin de görelim. Eğer başında bir acı yoksa niçin beni şikayete geldi? Varsa göstersin!-rdquo; dedi. Filozof, şaşırarak, -ldquo;Başımda acı var ama gösteremem-rdquo; dedi. Şems-i Tebrizi de: -ldquo;İşte bu acı gibi, Allah da vardır fakat kafa gözüyle görülmez, o ancak akılla bilinir, kalple tanınır, ruhla sevilir, ahirette nurla görülür.-rdquo; dedi. Şems-i Tebrizi ikinci soruya verdiği yanıtı şöyle açıkladı: -ldquo;Bu adam, sizler şeytan ateşten yaratıldı, ahirette ateşe atılacak ve ateşle azap görecek diyorsunuz; ateş ateşe ne zarar vermez ki? dedi. Ben de topraktan yaratılan bu insana topraktan yapılmış bir kerpiçle vurdum. Ona bak toprak toprağa nasıl acı veriyor, biraz daha hızlı vursaydım öldürürdü, demek ki ateş ateşe azap eder demek istedim-rdquo;dedi. Şems-i Tebrizi üçüncü sorunun cevabını şöyle açıkladı: -ldquo;Bu adam bana bırakın insanları dünyada herkes istediğini yapsın, neden ahirette mahkeme, hesap ve ceza var?-rdquo; dedi. Ben de onun başına vurmak istedim ve vurdum. O, ne için hemen mahkemeye koştu? Bu dünya da herkes istediğini yaparsa alemi zulüm kaplar. Kendisine zulüm yapılan çok insan var ki zayıftır, zalimden hakkını alamaz. Herkes mahkeme bulamaz. İşte Allah ahirette mahkeme kurup herkese yaptığının hesabını soracak, zalimden mazlumun hakkını alacak, gereken cezayı verecek ve adalet yerini bulacak-rdquo; Felsefeci bu güzel cevaplar karşısında hayret etti, mahcup oldu söz söyleyemez hale düştü. Kadıya dönüp; -ldquo;Ben sorduğum soruların cevaplarını şimdi anladım-rdquo; dedi. Niyetleri bir şeyler öğrenmek değil, insanları şüpheye ve fitneye düşürmek olanlara gelsin bu hikâye-hellip;

Efendim: Bu kıssadır bir mecmua kenarına kaydolunmuş, biz de gördük söyledik ve bu kıssadan gönüllerinize düşen hazineyi unutmak istemiyorsanız sarıp sarmalayıp yüreğinizin bir köşesinde saklayın. Mevlana hazretleri unutkanlık üzerine şöyle güzel söz söylemiş. -lsquo;-rsquo;Bir an bekle, arkana dön ve unuttuklarını anımsa. Kaybettiysen ara, kırdıysan af dile, kırıldıysan affet: Çünkü hayat çok kısa.-rsquo;-rsquo; (selam verir)

MEDDAH AMCA HATAYDA...

Deprem bölgesinde yaşanan sıkıntıların ve acıların arasında çocukların çırpınışlarını gördükten sonra bir sanatçı olarak sessiz kalamazdım. Görev yaptığım MURADİYE ÖĞRETİM KURUMLARININ desteği ve Kurum mütevelli heyet başkanımız sayın Cengiz Duygulu beyin kişisel çabalarıyla küçük bir minibüsü seyyar sahne haline getirdim ve okullarımızdaki öğrencilerin hazırladığı deprem bölgesinde ki çocukları mutlu edecek hediyelerle ve ''Kocaman Geveze Kuklalar'' ile tek başına yola çıktım. Tek başına yola çıkmamın sebebi deprem bölgesinde yeme içme, barınma ve en önemlisi banyo sıkıntı yaşanıyordu ve aracın arkası malzemeler nedeniyle tıka basa doluydu ve anca kendimin sığabileceği küçük bir yer kalmıştı ve oraya bir yatak yorgan yerleştirip yola çıktım.

-nbsp;

Rotamı çizerken önce İskenderun'dan başladım sonra Hatay, Samandağ, Osmaniye, Nurdağı, Kahramanmaraş, Elmalar Köyü, Afşin, Elbistan, Akçadağ, Malatya, Adıyaman, Gölbaşı, Pazarcık, İslahiye, Nurdağı, Gaziantep, Kırıkhan dahil şu an aklıma gelmeyen çok sayıda köy kasabada 1.5 ay boyunca günde altı, yedi ve toplamda tahmini 170 gösteri yaparak binlerce çocuğumuzun yüreğine dokundum. İki kez mecburiyetten Ankara'ya geri dönmek zorunda kaldım. Bir hafta Ankara'da kaldıktan sonra tekrar deprem bölgesine geçtim. İlk etapta enkazlar arasında, ayakta kalan sokakları dolaşarak, çocukları uygun bir alana davet ederek gösteri yapıyordum. İkinci gelişimde ise çadır kentlerde, konteyner kentlerde çok daha uygun şartlarda çocuklarımıza etkinlik yapma imkanı bulmaya başlamıştım.

-nbsp;

İSKENDURUN VE HATAYDA GÜNLERİM NASIL GEÇİYORDU?

20 Şubat 2023 Gecesi saat 13.00 Ankara-rsquo;dan yola çıktım. Depremin yaşandığı şehirler arasında adı geçen Adana-rsquo;dan geçerken hafızama yer etmiş olan deprem görüntülerine rastlamadığım için İskenderun-rsquo;a girdiğimde yüreğim hazırlıksız yakalandı. Şehre giriş yolu hasarlı olduğu için tek şerit halinde iskenduruna giriş yaptım ama şehri ikiye bölen yolun her iki tarafı yıkılan enkaz haline dönen evlerin molozlarıyla doluydu. Şehir merkezindeki enkazların üzerinden hazin bir çığlık sesi yükseliyordu sanki. Şehir yok olmuştu ve insanlar bir anda ortadan kaybolmuştu. Mahalle aralarında dolaşırken küçük bir çadır kentle karşılaştım ve hemen aracımı durdurdum ve sahnemi kurdum çocukları aracımın önün edavet ettim ve hiç tahmin etmediğim kadar çocuk nasıl oldu bilmiyorum ama yere serdiğim minderleri dolduruvermişti. Çocukların yüzleri gülünce şehrin üzerindeki o hazin çığlık sesi kaybolmuş ve çocukluğumun şehri İskenderun gözlerimin önünde canlanıvermişti. Şehirde iki günde 11 gösteri sergilemiştim ve gönül rahatlığıyla Hataya gidebilirdim artık.

HATAYLA KARŞILAŞTIĞIM AN-hellip;

İskenderun-rsquo;dan hataya doğru yol giderken tepelerin hâkimi Belen kasabasıyla karşılaşınca depremin sadece düz ovada değil dağların tepesinde dahi büyük yıkımlara yol açtığını gördüm. Belen yol üzerine kuruluş bir kasabaydı ve gösteri yapabileceğim yer sıkıntısı yaşanıyordu. Yol üzerinde bir çocuk parkına kurulan çadırlarına arasında gösteri çağrısı yaparak yolun kenarına çocukları topladım. Aracımın arkasından geçen araçların sesleri arasında iki gösteri yaptım ve hataya doğru ilerledim.

Aman Allah-rsquo;ım ekran görünenlerin tam tersi bir yıkım şehriyle karşılaştım. Allah sizi inandırsın şehir içinde gösteri yapabilmek için tam 50 dakika hem çocuk hem de uygun bir gösteri yeri aradım. En sonunda Antakya ilçesinin organize sanayisinin yıkılan işyerlerinin arasında bir çadır kent bulmuştum ve yüzümde büyük bir tebessüm oluşuverdi. Çadır kentin kapısında askerlerimiz vardı onlara durumu anlattım çocuklara moral etkinliği yapacağımı söyledim ama içeri girmeme izin vermediler. Üzülmüştüm ama yılmadım çadır kentin dışında toz toprağın arasında sahnemi açtım kilimlermi serdim minderlerimi serdim ve çocukları davet ettim. Ben çadır kente girememiştim ama çadır kentteki çocuklar yanıma gelmişti ve Hatay-rsquo;ın boynu bükük hasta halini çocuk tebessümleriyle iyileştiriyordum sanki.

Şehrin içinde aracımı çekip istirahat edecek yer bulamayınca şehrin bir hayli dışına çımıştım. Sabah uyandığımda aracın arkasına yüklediğim damacana suyla yüzümü yıkardım ve bulunduğum çevrede Kızılay veya yardım kuruluşları tarafından çorba dağıtım yerlerini aradım bulamayınca yanımda getirdiğim bisküvilerle idare ettim ve şehre doğru hızla yol aldım. -nbsp;

Hayat Deprem bölgesinde yıkıntılar arasında koşuşturmalar sebebiyle mecburen erken başlardı. Sabah saat 09.00 gibi aracımla enkazlar arasında şehri bir önceki dolaştığım yerler hariç şehir dışında nerede çadır var nerede çocuk sayısı fazla tespit etmeye başladım. Defne ilçesi merkeze göre yıkıntıları çok fazla değildi. Defnenin arka sokaklarında enkazlar dan uzak bir yere aracımı çektim ve seyyar ses sistemimle sokakların arasında gezerek çocukların gelebileceği çadırların yoğun olduğu mıntıkanın duyurusunu yapmıştım. Ankara-rsquo;dan çıkarken senin ne işin var burada başımızda onca sorun var sen yok kukla yok masal diyorsun defol diyecekler korkusu vardı ama Allah-rsquo;ıma şükürler olsun hiç karşılaşmadım. Çocukla gelirken aracıma yanına geldim sahnemi kurdum ve önüne kilimleri sererken deprem mağduru yaşlı teyzeler yanıma gelip yardım etmeye çalışınca iyi ki gelmişim duygusu yüreğime soğuk su serpmişti. Minderler renkli olunca çocuklar heyecanla gelip yerlerini alıyorlardı. İlk gelişimde Hatay merkez de gösteri yapabilecek fazla bir yer bulamayınca rotamı Samandağ-rsquo;a çevirdim. Samandağ-rsquo;ın masmavi denizine bir yerde kurulan stadyumda çocuklara ulaşmıştım. Sonrası ver elini Kırıkhan-hellip;

DEPREM BÖLGESİNDE HAYAT ZORDU.

Her gösterimde seyirci sayısı tahmini 100 ile 200 olurdu. Bazen çok daha fazla olurdu. Gösteri bittikten sonra sahneyi ve yerdeki minderleri geri toplamak ve minibüse yerleştirmek 20 dakikamı alırdı. Sonra bir başka mahalle ya da köy kasabaya ya da şehre yolculuk başlardı. Gittiğim şehrin kasabanın durumuna göre 6 ile 7 gösteri yapardım. Akşam olduğunda ise çeşme veya tuvaletin olduğu bir yere aracımı çekerdim ve jeneratörümü çalıştırır önce ses sisteminin şarjını takardım sonra top veya balon şişirirdim ve zaten serili olan yatağıma kıvrılır yatardım. En kötüsü gece yarısı şişirdiğim balonların patlamasıyla uyanmam olurdu. Ama itiraf edeyim ilk hafta yorgunluktan gece yattığımda top patlasa uyanmaz idim. Havalar soğuduğunda yatak yorgan yetmiyordu ve içime mecburen kat kat pijamalar giyerdim. Fakat oda yetmeyince araçta getirdiğim küçük ısıtıcıyı yakmak için elektrik alabileceğim yerleri seçmeye çalıştım ilk etapta zorlandım ama çadır kentlerin yöneticilerine durumumu arz edince birkaç saat dahi olsa ısıtıcı kullanmaya başladım.

Onca sıkıntının arasında kimseden bir şey istemeden gösteriler yapıyordum, masallar anlatıyordum ve çocukların enkazlar arasına sıkışan minik yüreklerini ferahlatmaya çalışıyordum. Onca sıkıntının arasında gösteri yaptığım köylerde, çadır kentlerde insanlarımız kendileri bulamaz iken halimi görüp bazen bana sıcak bir çay yada bir bazlama vermeleri dünyanın en büyük hediyesi olurdu. Gönlü geniş insanımızın hayat mücadelesine 1.5 ay ortak olmuştum. Deprem bölgesinde aracıma yakıt bulmakta zorlanıyordum. Depremden etkilenmeyen yakın illere sırf yakıt almak için gitmek zorunda kalırdım. Hatay da olduğum zamanlar Adana'ya doğru gider yakıtı doldurur tekrar geri dönerdim. Aracım arıza yapmaması için her gece dua ederdim çünkü tamirci bulmak çok zordu. Hatay da aracımın arkalı önlü iki tekeri patlayınca lastik tamiri için 4 saat beklemek zorunda kalmıştım. Aracıyla yardıma Gelen tamirci genç ile yaptığım muhabbet hayatımın en zor anıydı. Dükkanları yıkılmış ve ailesinden sadece o ve kız kardeşi kalmıştı. Tamir aracından başka hiçbir şeyi kalmamıştı ve onca acısına rağmen o genç insanlara yardım etmek için çırpınıyordu.

Asrın felaketi olarak literatüre giren ve Kahramanmaraş'ın Pazarcık ve Elbistan ilçeleri merkezli iki deprem 500 atom bombası gücündeydi. Sarsıntılar o kadar güçlüydü ki evler, iş yerleri, yollar, köyler yerle bir olmuştu. Daha önce tanık olunmayan bu facia 11 ili ve 14 milyon nüfusu doğrudan etkilemiş ve 53 binden fazla kişi hayatını kaybetmişti.

-nbsp;

ADIYAMAN DEPREM BÖLGESİNDE ÇOCUKLARLA BULUŞTUM.

Deprem bölgesinde yaşanan sıkıntıların ve acıların arasında çocukların çırpınışlarını gördükten sonra bir sanatçı olarak sessiz kalamazdım. Görev yaptığım MURADİYE ÖĞRETİM KURUMLARININ desteği ve Kurum mütevelli heyet başkanımız sayın Cengiz Duygulu beyin kişisel çabalarıyla küçük bir minibüsü seyyar sahne haline getirdim ve okullarımızdaki öğrencilerin hazırladığı deprem bölgesinde ki çocukları mutlu edecek hediyelerle ve ''Kocaman Geveze Kuklalar'' ile tek başına yola çıktım. Tek başına yola çıkmamın sebebi deprem bölgesinde yeme içme, barınma ve en önemlisi banyo sıkıntı yaşanıyordu ve aracın arkası malzemeler nedeniyle tıka basa doluydu ve anca kendimin sığabileceği küçük bir yer kalmıştı ve oraya bir yatak yorgan yerleştirip yola çıktım.

-nbsp;

Rotamı çizerken önce İskenderun'dan başladım sonra Hatay, Samandağ, Osmaniye, Nurdağı, Kahramanmaraş, Elmalar Köyü, Afşin, Elbistan, Akçadağ, Malatya, Adıyaman, Gölbaşı, Pazarcık, İslahiye, Nurdağı, Gaziantep, Kırıkhan dahil şu an aklıma gelmeyen çok sayıda köy kasabada 1.5 ay boyunca günde altı, yedi ve toplamda tahmini 170 gösteri yaparak binlerce çocuğumuzun yüreğine dokundum. İki kez mecburiyetten Ankara'ya geri dönmek zorunda kaldım. Bir hafta Ankara'da kaldıktan sonra tekrar deprem bölgesine geçtim. İlk etapta enkazlar arasında, ayakta kalan sokakları dolaşarak, çocukları uygun bir alana davet ederek gösteri yapıyordum. İkinci gelişimde ise çadır kentlerde, konteyner kentlerde çok daha uygun şartlarda çocuklarımıza etkinlik yapma imkanı bulmaya başlamıştım.

-nbsp;

ADIYAMANDA NELER YAPTIM.

Adıyaman-rsquo;a geçmeden önce ilçesi gölbaşına uğramıştım ve sokaklarında gezerken depremin boyutunun korkunçluğu o gece uykularıma girmişti. Ayakta kalan bir okulun bahçesinde kurulmuş olan çadır kentin içerisinde büyükler ihtiyaçlarını karşılama derdiyle koşuşturma halindeydi. Çocuklar ise toplayabildikleri kırık dökük oyuncaklarıyla yada bisikletleriyle oynuyordu. Gösteriden sonra o geceyi gölbaşında geçirmek için elektrik, su tuvaleti olan uygun bir yer aradım ama maalesef bulamadım. Var olan çadır kentlerde kalabalık olduğu için ve herkesin derdi varken su varmı tuvalet var mı diyemedim. Adıyaman-rsquo;a giden caddenin bir kenarına aracımı yanaştırıp aşağı indiğimde yine bir deprem olduğunu fark ettim. Yollar deprem sebebiyle kimisi ortadan ikiye yarılmış kimisi ise pasta gibi üst, üste katlanmıştı sanki. Bir evin bahçesinde ayakta kalan bir tuvalet buldum ama uzun bir sıra vardı.

Sabah olduğunda Adıyaman-rsquo;a doğru yol çıktım. Yol üzerinde iki kasabaların hali perişandı ve bir iki tanesinde durup çocuklara gösteri yaptım ve öğle saatlerinde Adıyaman-rsquo;a giriş yaptım. Depremin üzerinden 24 gün geçmiş olsa da manzara hiç hoş değildi. Şehrin üzerinde moloz kaldırma çalışmaları sebebiyle bembeyaz bir toz bulutu vardı. Ana caddeden sol tarafa doğru aracımı kırdım ve boğazıma bir yumruk oturdu ve aracımla öyle kalıverdim. Caddenin her iki tarafında bulunan evler bir moloz yığını haline gelmişti. Sonra bir görevli aracın camına vurdu ve yan tarafımdaki enkazı gösterdi ve her yıkılabileceğini söyleyerek uzaklaşmamı istedi. Aracımı çalıştırdım hareket ettim ama nereye gidecektim? Ayakta kalan ev ve sokak neredeyse hiç yoktu şuursuzca ve dolaşmaya başladım. İçimdeki ses ne yapıyorsun sen mehmet; bu vaziyette kimseye moral verecek mecalin yok dön Ankara-rsquo;ya demiş olsa da vazgeçmedim ve şehrin kenar mahallerine doğru ilerlemeye başladım. Önce bir mahallede çocukları topladım eğlendirdim sonra başka bir mahalle derken akşam oldu ve Hüdai Vakfından arkadaşların sağlam kalan bir okul bahçesinde yardım merkezi kurduklarını öğrendim ve geceyi orada geçirdikten sonra üç gün daha Adıyaman-rsquo;da kaldım ve her akşam okul bahçesine aracımı çekerek istirahat ettim. İtiraf edeyim deprem bölgesinde dolaştığım tüm şehirler içinde akşamları bir Adıyaman-rsquo;da birde Elbistan da rahat bir uyku geçirdim.

-nbsp;

Deprem bölgesinde yaşanan sıkıntıların ve acıların arasında çocukların çırpınışlarını gördükten sonra bir sanatçı olarak sessiz kalamazdım. Görev yaptığım MURADİYE ÖĞRETİM KURUMLARININ desteği ve Kurum mütevelli heyet başkanımız sayın Cengiz Duygulu beyin kişisel çabalarıyla küçük bir minibüsü seyyar sahne haline getirdim ve okullarımızdaki öğrencilerin hazırladığı deprem bölgesinde ki çocukları mutlu edecek hediyelerle ve ''Kocaman Geveze Kuklalar'' ile tek başına yola çıktım. Tek başına yola çıkmamın sebebi deprem bölgesinde yeme içme, barınma ve en önemlisi banyo sıkıntı yaşanıyordu ve aracın arkası malzemeler nedeniyle tıka basa doluydu ve anca kendimin sığabileceği küçük bir yer kalmıştı ve oraya bir yatak yorgan yerleştirip yola çıktım.

-nbsp;

Rotamı çizerken önce İskenderun'dan başladım sonra Hatay, Samandağ, Osmaniye, Nurdağı, Kahramanmaraş, Elmalar Köyü, Afşin, Elbistan, Akçadağ, Malatya, Adıyaman, Gölbaşı, Pazarcık, İslahiye, Nurdağı, Gaziantep, Kırıkhan dahil şu an aklıma gelmeyen çok sayıda köy kasabada 1.5 ay boyunca günde altı, yedi ve toplamda tahmini 170 gösteri yaparak binlerce çocuğumuzun yüreğine dokundum. İki kez mecburiyetten Ankara'ya geri dönmek zorunda kaldım. Bir hafta Ankara'da kaldıktan sonra tekrar deprem bölgesine geçtim. İlk etapta enkazlar arasında, ayakta kalan sokakları dolaşarak, çocukları uygun bir alana davet ederek gösteri yapıyordum. İkinci gelişimde ise çadır kentlerde, konteyner kentlerde çok daha uygun şartlarda çocuklarımıza etkinlik yapma imkanı bulmaya başlamıştım.

-nbsp;

GÜNLERİM NASIL GEÇİYORDU?

Sabah uyandığımda aracın arkasına yüklediğim damacana suyla yüzümü yıkardım ve çevrede Kızılay veya yardım kuruluşları tarafından çorba dağıtım dağıtım yerlerini arardım bulamaz isem yanımda getirdiğim bisküvilerle idare ederdim. Deprem bölgesinde hayat yıkıntılar arasında koşuşturmalar sebebiyle mecburen erken başlardı. Sabah saat 09.00 gibi aracımla enkazlar arasında şehri önce bir tur atarak nerede çadırlar var nerede çocuk sayısı fazla tespit ederdim. Sonra enkazlardan uzak bir yere aracımı çeker ve seyyar ses sistemiyle sokakları yada çadırların arasında gezerek çocukların gelebileceği mıntıkanın duyurusunu yapardım. Sonra aracıma gelir sahneyi kurardım ve önüne halı serer üzerine minderleri sererdim. Minderler renkli olunca çocuklar gelip o renkli minderlere oturmaya başlardı.

Her gösterimde seyirci sayısı tahmini 100 ile 200 olurdu. Bazen çok daha fazla olurdu. Gösteri bittikten sonra sahneyi ve yerdeki minderleri geri toplamak ve minibüse yerleştirmek 20 dakikamı alırdı. Sonra bir başka mahalle ya da köy kasabaya ya da şehre yolculuk başlardı. Gittiğim şehrin kasabanın durumuna göre 6 ile 7 gösteri yapardım. Akşam olduğunda ise çeşme veya tuvaletin olduğu bir yere aracımı çekerdim ve jeneratörümü çalıştırır önce ses sisteminin şarjını takardım sonra top veya balon şişirirdim ve zaten serili olan yatağıma kıvrılır yatardım. En kötüsü gece yarısı şişirdiğim balonların patlamasıyla uyanmam olurdu. Ama itiraf edeyim ilk hafta yorgunluktan gece yattığımda top patlasa uyanmaz idim. Havalar soğuduğunda yatak yorgan yetmiyordu ve içime mecburen kat kat pijamalar giyerdim. Fakat oda yetmeyince araçta getirdiğim küçük ısıtıcıyı yakmak için elektrik alabileceğim yerleri seçmeye çalıştım ilk etapta zorlandım ama çadır kentlerin yöneticilerine durumumu arz edince birkaç saat dahi olsa ısıtıcı kullanmaya başladım.

-nbsp;

DEPREM BÖLGESİNDE HAYAT ZORDU.

Onca sıkıntının arasında kimseden bir şey istemeden gösteriler yapıyordum, masallar anlatıyordum ve çocukların enkazlar arasına sıkışan minik yüreklerini ferahlatmaya çalışıyordum. Onca sıkıntının arasında gösteri yaptığım köylerde, çadır kentlerde insanlarımız kendileri bulamaz iken halimi görüp bazen bana sıcak bir çay yada bir bazlama vermeleri dünyanın en büyük hediyesi olurdu. Gönlü geniş insanımızın hayat mücadelesine 1.5 ay ortak olmuştum. Deprem bölgesinde aracıma yakıt bulmakta zorlanıyordum. Depremden etkilenmeyen yakın illere sırf yakıt almak için gitmek zorunda kalırdım. Hatay da olduğum zamanlar Adana'ya doğru gider yakıtı doldurur tekrar geri dönerdim. Aracım arıza yapmaması için her gece dua ederdim çünkü tamirci bulmak çok zordu. Hatay da aracımın arkalı önlü iki tekeri patlayınca lastik tamiri için 4 saat beklemek zorunda kalmıştım. Aracıyla yardıma Gelen tamirci genç ile yaptığım muhabbet hayatımın en zor anıydı. Dükkanları yıkılmış ve ailesinden sadece o ve kız kardeşi kalmıştı. Tamir aracından başka hiçbir şeyi kalmamıştı ve onca acısına rağmen o genç insanlara yardım etmek için çırpınıyordu.

Bir varmış bir yokmuş. Evvel zaman içinde kalbur saman içindeyken ülkenin birinde bir padişah varmış. Padişah bir gün bir hastalığa yakalanmış. Gücü kuvveti yerindeymiş yerinde olmasına ama sesi hiç çıkmıyormuş. Ülkenin en ünlü hekimleri geliyor, yine de padişahın hastalığına bir çare -nbsp;bulamıyorlarmış. Hepsinin emin olduğu tek bir şey varmış. Böyle giderse padişah, sesini tamamen kaybedecekmiş.

Padişahın vezirleri bakmışlar ki çare yok, hemen bir tellal görevlendirmişler. Tellal, ülkenin dört bir yerinde geziyor, şöyle sesleniyormuş:

Ey ahali!

Duyduk duymadık demeyin

Peynir ekmek yemeyin

-nbsp;

Padişahımız hasta, sesi çıkmıyor

Onu iyi edecek çareyi arıyor

-nbsp;

Eğer varsa sizde böyle bir çare

Alın onu yanınıza, gidelim birlikte

-nbsp;

Hizmetim boşa gider diye endişelenmeyin

Sonrasında ödül alacağınızdan şüphe etmeyin

-nbsp;

Bizim Keloğlan da duymuş tellalı. Hemen annesine gitmiş, bir bildiği varmış elbet:

-mdash; Anne, ben hasta olunca yaptığın bir çorba vardı.

-mdash;-nbsp; Tarhana mı?

-mdash;-nbsp; Hay yaşa, tarhana! Bana ondan bir avuç verir misin?

-nbsp;

Keloğlan, tarhana tozunu aldığı gibi saraya gitmiş. Padişahın hastalığına çare olmaya geldiğini söylemiş, böylece girmiş saraya. Dumanı üstünde, sıcacık bir çorba pişirmiş padişaha. Padişah, çorbayı içer içmez gerçekten de iyileşivermiş!

-mdash;-nbsp; Sen bana tarhana çorbası getirdin, ben de sana bir kâse şerbet vereceğim, deyip şerbeti Keloğlan-rsquo;a uzatmış.

-nbsp;

Hani ne diyordu tellal,-nbsp;

Hizmetim boşa gider diye endişelenmeyin

Sonrasında ödül alacağınızdan şüphe etmeyin

Bu muymuş ödül, diye düşünmüş Keloğlan. Yine de padişah emri bu, içmemek olmaz. Daha başka bir ödül bekliyormuş, bir kâse şerbet değil. Şerbetini içmiş, dönüş yoluna düşmüş.

Yolda, daha önce duymadığı bir ses duymuş:

-mdash;-nbsp; Ayağıma diken battı, çıkaramıyorum, imdat, diyormuş bu ses.

Keloğlan etrafına bakmış, hiç insan yok. Neden sonra bir yavru tay görmüş. Meğer konuşan oymuş. Keloğlan şerbetin sihrini o an anlamış, hayvanların konuşmalarını duyuyormuş artık.

Ama anlamak yeter mi? O dikeni de çıkarmak lazım. Yavru tayın ayağını acıtmadan dikeni çıkarıvermiş. Tayın annesi gelmiş, Keloğlan-rsquo;a şöyle demiş:

-mdash;-nbsp;-nbsp; Ey insanoğlu. Biz ne zamandır o dikeni çıkaramadık. Sen benim yavruma yardım ettin. İzin ver ben de seni sırtıma alayım, gideceğin yere götüreyim, demiş.

Keloğlan böylece atın sırtına binmiş, yola koyulmuşlar. Yollarının üzerinde bir karınca yuvası varmış. Karıncaların lideri şöyle seslenmiş:

-mdash;-nbsp; Şimdi mahvolduk, yuvayı yolun üstüne yapmışız, bu insan atıyla üstümüzden geçecek!

Bunu duyan Keloğlan, hemen yolunu değiştirmiş, karıncalar da yuvalarını taşıyacak zaman kazanmışlar.

Artık hayvanların sesini duyabildiği için yavaş yavaş, dikkatle gidiyormuş. Bir ağacın altına oturup gölgesinde dinlenmek istemiş. O sırada ağaçtaki kuşların sesini duymuş:

-mdash;-nbsp;-nbsp; Çok açız, yemek bulamadık, ne yiyeceğiz?

Keloğlan-rsquo;ın aklına annesinin heybesine koyduğu mısır gelmiş. Mısır tanelerini kuşların yuvalarına koymuş. Kuşlar da afiyetle yemişler.

Keloğlan artık köyüne yaklaşmış, ata teşekkür edip göndermiş, kendisi yola yaya devam ediyormuş. Birdenbire bir çukurun içine düşmüş ama ne düşmek-hellip; Çukur değil sanki uçurum, düş düş bitmemiş. Sonunda kendini hiç bilmediği bir ormanda bulmuş. Meğer burası haydutlar ülkesiymiş. Geceleri hırsızlık yapar, gündüzleri de burada saklanırlarmış. Haydutların lideri, Keloğlan-rsquo;a sormuş:

-mdash;-nbsp; Nasıl oldu da buldun bizim gizli yerimizi? Yoksa birisi gizli kapımızı açık mı unuttu?

Keloğlan cevap vermiş:

-mdash;-nbsp;-nbsp; Bırakın beni gideyim, nasıl geldiğimi bile bilmiyorum. Söz, kimseye bir şey söylemem.

-mdash;-nbsp; Seni bırakamayız, demiş haydutların başı. Artık burada bizimle yaşayacaksın. Ama madem çok istiyorsun işte sana bir sınav.

Keloğlan-rsquo;ı alıp çuval dolu bir ahıra götürmüş.

-mdash;-nbsp; Bu çuvallardaki buğdayları arpaları ve pirinçleri birbirinden ayır, ayırabilirsen gidersin, demiş, Keloğlan-rsquo;ı oracıkta bırakmış.

Keloğlan ne yapsın, saatlerce uğraşmış, bir avuç arpa, buğday ve pirinci ancak ayırabilmiş. Yorgunluktan uyuyakalmış. -nbsp;Uyanınca bir de ne görsün! Tüm arpalar, pirinçler, buğdaylar birbirinden ayrılmış. Kim yaptı diye düşünürken karıncaları görmüş. Karınca beyi şöyle demiş:

--nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Başının darda olduğunu hissettik. Bizim de sana bir yararımız olsun istedik. Tüm gece çalıştık, bitirdik, şimdi gidiyoruz.

Haydutlar Keloğlan-rsquo;ın çuvalları ayırdığını görünce gidebilirsin demişler. Gidiş yolunu göstermişler. Keloğlan bir bakmış ki dik bir uçurum, neredeyse düz duvar gibi, buradan nasıl çıksın? O esnada iki kuş gelmiş. Biri bir omzundan biri diğerinden yakalayıp yeryüzüne çıkarmışlar.

-mdash;-nbsp; Sen bize karnımız acıkınca yemek verdin, biz de bir iyiliğimiz olsun istedik, şimdi gidiyoruz, demişler.

Keloğlan böylece sağ salim köyüne varmış. Hem de en güzel ödülle, hayvanların dilini anlıyormuş artık.

Siz siz olun, etrafınızdaki hayvanları Keloğlan gibi dinleyin, kim bilir, belki içlerinde sizden yardım isteyen bir tanesi vardır.-nbsp;

KAYNAKÇA:

Masal, Masal Türkiye TÜMAK

www.masal.gow.tr

Zaman zaman içinde, kalbur saman içindeyken, vakitlerden bir vakit, köylerden bir köydeyken, bu köyün içinde bir küçük ev var iken-hellip; Bu küçük evde üç erkek kardeş yaşar iken-hellip;

Üç kardeşin üçü de köylerini çok severmiş. Severlermiş sevmesine ama gelin görün ki bu köy çok fakir bir köymüş. Ne uçsuz bucaksız ovaları ne de verimli tarlaları varmış. Köyde birkaç küçük ev, bir de kuru çeşmeden başkaca bir şey yokmuş. Üç kardeş karar vermişler, köyden çıkıp gidecekler, mal mülk edineceklermiş.

Amaçları belliymiş belli olmasına ama yolları belirsizmiş. En küçükleri, diğerlerine sormuş:

-mdash; Peki ya yolda başımıza bir hâl gelir de birbirimizi kaybedersek ne olacak, demiş.

Öyle ya, yol uzun, vakit belirsiz-hellip; Birbirlerini nasıl bulacaklar? Ortanca kardeşin aklına bir fikir gelmiş. Köyün çıkışındaki çeşmeyi göstermiş:

-mdash;-nbsp; Olur ya birbirimizi kaybedersek burada buluşalım, demiş.

Diğer iki kardeş de kabul etmiş bu fikri. Böylece sözleşmişler, yola çıkmışlar. Gide gide epey de uzaklaşmışlar. Sanki onlar yürüdükçe evler de, ağaçlar da hatta ağaçlardaki meyveler bile git gide büyüyormuş. Birdenbire önlerine pat diye bir şey düşüvermiş. Üç kardeş korkuyla birbirlerine sokulmuşlar. Sonra bakmışlar ki düşen kocaman bir yaprak, üçünün boyunu toplasanız ancak o yaprak edermiş, öylesine büyük. Meğer burası devler ülkesiymiş. Ağaçlar, evler, hatta çimenlerin, otların boyutları bile devlere göreymiş.

Devler ülkesine gitmek kolay değil, az yol yürümemişler buraya varmak için. O kadar yorulmuşlar ki evlerden birine konuk olmaya karar vermişler. Fakat kapının o koca tokmağını nasıl çalacaklarmış? Üçü birden seslenmiş:

-mdash;-nbsp; Kimse yok mu, biz Tanrı misafiriyiz!

Kimse kapıyı açmamış. En büyüğünün aklına bir fikir gelmiş:

-mdash;-nbsp; Şu kapının altındaki aralıktan giriverelim, demiş.

İçeri girmişler ki evde hiç kimse yok. Ama masanın üstünde börekler, çörekler, pastalar, meyveler, ille de koca koca üzümler-hellip; İyice karınları acıkan kardeşler bir üzüm tanesini yemeye başlamışlar. Üzüm tanesi deyip geçmeyin, dev ülkesi dedik ya, üzümün bir tanesi bile kocamanmış. Üç kardeş bir üzüm tanesini ancak bitirebilmişler.

Tam o esnada kapının açılma sesi duyulmuş. Ortanca kardeş,

-mdash;-nbsp; Kaçalım, demiş.

Kardeşlerin en küçüğü itiraz etmiş:

-mdash;-nbsp; Olur mu, yemeklerini yedik, hiç olmazsa teşekkür edelim.

En büyük ağabey buna çok öfkelenmiş:

-mdash;-nbsp; Yediğimiz bir üzüm tanesi, dev dediğinin kendi büyük aklı küçük olur, fark etmezler bile, demiş.

Bakmışlar ki küçük kardeş ikna olmuyor, diğer ikisi hemen masanın altına saklanmışlar. Doğrusu böyle büyük bir evde saklanmak bizim gibi küçük insanlar için hiç de zor değilmiş.

Ama kardeşlerin bilmediği bir şey varmış. Bu devlerin kendisi de büyükmüş, akılları da. Üstüne üstlük, gözleri öyle keskin, kulakları öyle hassasmış ki görmedikleri şey, duymadıkları ses olmazmış. Üç dev kardeş, davetsiz misafirlerinin tüm konuşmalarını duymuşlar, yine de küçük kardeşe sormuşlar:

-mdash;-nbsp; Sen de kimsin, evimizde ne arıyorsun?

Küçük kardeş macerasını anlatmış, sıra üzüm tanesine gelmiş:

-mdash;-nbsp; Karnım acıkınca bir üzümünüzü yedim, helal eder misiniz, demiş.

Üç dev kardeşten en büyüğü söz almış:

-mdash;-nbsp; Madem bir üzüm tanemizi yedin, o hâlde tarlamızda çalışacaksın. O zaman helallik veririz.

-mdash;-nbsp; Hay hay, demiş küçük kardeş. Böylece büyük dev onu alıp arpa tarlasına götürmüş.

İki dev kardeşle iki insan kardeş hâlâ aynı odadalarmış. Dev kardeşler, onların orada olduğunu bilmiyormuş gibi aralarında konuşuyorlarmış. Biri diğerine şöyle demiş:

-mdash;-nbsp; Şu değirmenin altını bir kazsak, çok altın varmış.

Masanın altındaki kardeşler bunu duyunca doğru değirmene gitmişler. Akılları küçük kardeşlerinde kalmış kalmasına ama nasılsa köydeki çeşmede buluşuruz diye düşünmüşler. Küçük kardeş arpa tarlasında çalışadursun, iki kardeş de değirmeni kazmışlar. Altın bulmak için altını üstüne getirmişler, yine de vazgeçmemiş tüm güçleriyle kazmışlar. Nafile, topraktan başka hiçbir şey yokmuş.

Gelin bir de küçük kardeşten haber verelim. Küçük kardeş, tarladaki tüm işleri bitirmiş. Devlerden tekrar helallik istemiş.

-mdash;-nbsp; Biz yediğini zaten helal ettik, demiş büyük dev. Ve ona bir üzüm tanesi büyüklüğünde bir altın para vermiş.

-mdash;-nbsp; Bu, dürüstlüğün için, demişler.

Üzüm tanesi deyip geçmeyin, bu altın, tıpkı yedikleri üzüm kadarmış!

-mdash;-nbsp; Peki ağabeylerim nerede, onları gördünüz mü, diye sormuş küçük oğlan.

-mdash;-nbsp; Onlar bizim bugünkü işimizi yapıyorlar, tüm gün bir değirmeni kazacaktık, onlar bizim için kazmaya gittiler demiş ortanca dev.

Küçük kardeş devlerle vedalaşmış. Köyündeki çeşmeye doğru, kardeşlerini bulmak umuduyla yola çıkmış.

Diğer iki kardeş çeşmeye çoktan varmış, üzgün üzgün kardeşlerini bekliyorlarmış. Hem devlere kanıp tüm değirmeni kazdıkları için hem de kardeşlerini oracıkta bıraktıkları için ayrı ayrı üzgünlermiş. Bir bakmışlar ki küçük kardeşleri uzaktan geliyor, sırtında da ağırca bir yük. Sarılmışlar, sevinmişler.

-mdash;-nbsp; Bu da nesi, diye sormuşlar sırtındaki büyük altın tanesine bakarak.

Küçük kardeş gülerek cevap vermiş:

-mdash;-nbsp; Küçük bir üzüm tanesi, demiş. Sonra başına gelenleri anlatmış. Üç kardeş mutlulukla köylerine varmışlar. O altın sayesinde köylerini yeniden inşa etmişler, her tarafa da üzüm asmaları dikmişler. Herkes bu köye Üzümlü Köy demeye başlamış.

Bir gün yolunuz Üzümlü Köy-rsquo;e düşerse üzüm asmalarının altına oturup gözlerinizi kapatın, kim bilir, belki bir üzüm tanesi size bu masalı anlatır. Bana anlattığı gibi-hellip;

KAYNAKÇA:

Masal, Masal Türkiye

www.masal.gow.tr-nbsp;

Bir varmış, bir yokmuş. Ormanın birinde kurnaz mı kurnaz bir tilki yaşarmış. Bu kurnaz tilki hiç çalışmaz, tabii hiç de yorulmazmış. Peki hiç karnı acıkmaz mı tilkinin? Acıkır tabi, acıkınca da insanların, hayvanların yiyeceklerini izinsiz alır, onlara bir teşekkür bile etmezmiş.

Yine günlerden bir gün canı süt içmek istemiş. En yakındaki evin bahçesini gözüne kestirmiş. Bu evde köye yeni taşınmış yaşlıca bir kadın yaşarmış. Köye yeni gelen bu kadının bakraçlarında da hep süt olurmuş. Gizlice evin bahçesine süzülmüş bizim tilki. Bakmış ki koca bir bakraç, içinde de sıcacık süt. Hepsini lıkır lıkır içmiş, bakracı da oracığa bırakmış, yine süzülerek kaybolmuş.

Meğer bu eve taşınan kadın bir cadıymış. Bakracı da sihirliymiş. Ertesi gün cadı, bakracının içini boş görünce ne olduğunu sormuş. Bakraç da dile gelmiş, olan biteni anlatmış.

Cadı, o akşam bakracı yine sütle doldurmuş. Tilkinin gelmesini beklemiş. Sütün tadı damağında kalmış zaten tilkinin, akşam olur olmaz yine girmiş bahçeye. Yine sütü bir güzel içmiş. Tam gidecekmiş ki cadı karşısına çıkmış.

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Şimdi yakaladım seni, sana bir ceza vereyim de gör, demiş ve parmaklarını şıklatmış.

Tilki merakla bekliyormuş parmaklarını şıklatınca ne olacağını. Bir bakmış ki yanı başında gölgesi, tilkiyi bırakmış, tin tin gidiyor. Cadı, bakracını da tilkinin gölgesini de almış, evine gitmiş.

Ertesi gün, ormandaki hayvanlar gölgesiz tilkiye bakıp bakıp gülüyormuş. Ormanın en küçük sakinleri, karıncalar-nbsp; bile tilkiye kendi gölgelerini gösteriyor, -ldquo;Senin gölgen nerede?-rdquo; diye sorup gülüşüyorlarmış. Tilki çaresiz, cadının kapısına gitmiş.

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Gölgemi ver gideyim, demiş. Cadı, bir tek şartla gölgesini geri vermeyi kabul etmiş:

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; İçtiğin sütü geri getir, gölgeni al!

Tilki, koşa koşa koyuna gitmiş:

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Koyun kardeş, bana sütünden verir misin? Ben de böylece gölgemi geri alabilirim, demiş.

Koyun cevap vermiş:

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Veririm elbet, önce sen bana biraz yem getir.

Tilki yemi nereden bulsun? Koşa koşa çiftçiye gitmiş.

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Çiftçi kardeş, bana biraz yem verir misin? Ben de yemi koyuna vereyim. Koyun bana süt versin, ben de sütü cadıya vereyim, gölgemi geri alayım, demiş. -nbsp;

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Kolay, demiş çiftçi. Sen hele şu orağımı al, demirciye götür tamir etsin, ben de sana yem vereyim.

Tilki elinde orak, demirciye gitmiş.

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Demirci kardeş, ocağına düştüm. Ne olur şu orağı tamir et. Çiftçi bana yem versin. Ben yemi koyuna vereyim. Koyun da bana süt versin. Sütü cadıya vereyim, gölgemi geri versin.

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Yardım ederim etmesine ama önce bana birkaç yumurta getir bakayım, demiş demirci.

Tilki tavuğa gitmiş:

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Tavuk kardeş, bana birkaç yumurta verir misin? Yumurtayı demirciye vereyim. O bana orağı versin. Orağı çiftçiye, yemi koyuna vereyim. O da bana süt versin. Sütü cadıya vereyim, gölgemi geri alayım, demiş.

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Ondan kolay ne var tilki kardeş, demiş tavuk. Sen hele bana biraz buğday getiriver.

Tilki buğday tarlasına gitmiş. Buğdaylardan birkaç sap istemiş. Buğdaylar dile gelmişler:

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Sen bize biraz su getir, gerisi kolay!

Tilki dereye gitmiş. Dere, tilkiye suyu vermiş. Tilki suyu buğdaya vermiş. Buğdayların verdiklerini tavuğa, tavuğun verdiği yumurtayı demirciye, demirciden aldığı orağı çiftçiye, çiftçiden aldığı yemi koyuna, koyundan aldığı sütü de cadıya vermiş.

Cadı parmaklarını tekrar şıklatmış. Tilkinin gölgesiyle tilki, tekrar kavuşmuşlar. Tilki sütü geri getirmek için o kadar çaba harcamış, o kadar yorulmuş ki bir daha kimseden izinsiz bir şey almayacağına kendi kendine söz vermiş.

Gökten üç elma düşmüş.

Biri tilkinin başına,

Biri de bu masalı yazanın,

Biri de okuyanın başına düşmüş.

KAYNAKÇA:

Masal, Masal Türkiye TÜMAK

www.masal.gow.tr

Zamanın birinde zengin mi zengin, yaşlı mı yaşlı bir adam yaşarmış. Malı mülkü çokmuş çok olmasına, ama ona sorsanız en değerli hazinen nedir diye, size üç kızını gösterirmiş. Üç kızını da çok ama çok severmiş.

İhtiyar baba, tüm hazinesini üç kızına bırakacakmış. Ama nasıl pay edeceğini bir türlü bilemiyormuş. En küçüğe en azı, en büyüğe en çoğu mu versin? Kura mı çeksin? Hepsini toplasın üç parçaya mı bölsün?

Baba bunları düşünedursun, bir gece rüyasında yaşlı bir adam görmüş. İhtiyar adam, bu kadar yaşlı birini ilk defa görüyormuş. Yaşlı adam, ona şöyle demiş:

-mdash; Kızlarına sor, seni ne kadar seviyorlarsa o kadar mal ver onlara.

O sabah uyandığında ihtiyar baba artık ne yapacağını biliyormuş. Önce en büyük kızını yanına çağırmış, sormuş:

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Kızım, beni ne kadar seviyorsun?

Büyük kız cevap vermiş:

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Babacığım, hazinenizdeki altınlar ne kadar çoksa seni o kadar çok seviyorum!

Çok beğenmiş bu cevabı ihtiyar baba, sıra ortanca kıza gelmiş. Ablasının cevabını duyan ortanca kız da şöyle bir cevap vermiş soruya:

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Babacığım, seni bu konak kadar çok seviyorum!

Pek memnunmuş ihtiyar baba aldığı cevaplardan. Sıra gelmiş küçük kıza. Laf aramızda, babacığını bu küçük kız bir başka severmiş. Beklenen soru gelmiş:

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Söyle bakalım küçük kızım, sen beni ne kadar seviyorsun?

Küçük kız ne diyeceğini bilememiş. Un değil çuvala girsin, yol değil arşınla gidilsin, sevgi bu, nasıl ölçsün? Gözüne pencereden gördüğü bahçe ilişmiş. Koşmuş bir avuç toprak alıp gelmiş, gözleri ışıl ışıl,

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; İşte, demiş. Tam bu kadar seviyorum!

İhtiyar baba bu cevaba çok öfkelenmiş. Öyle ya, bir tarafta altınlar, konaklar kadar sevgi, bir tarafta bir avuç çamurlu toprak. Hemen oracıkta pay edivermiş malını. Büyük kıza altınlarını, ortancaya konaklarını. Küçük kızı da unutmamış elbet:-nbsp;

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Gönlüm seni de boş göndermeye razı değil. Madem toprak kadar seviyorsun, al sana bir avuç toprak, demiş ve ona da bir çorak tarla vermiş.

Gel zaman git zaman, baba kızlarını ziyarete gitmiş. Ziyarete önce en büyük kızından başlamış. Gidince bir de ne görsün! Kızı bir küçük kulübenin önünde düşünceli düşünceli oturuyor. Altınlardan, gümüşlerden eser yok, ara ki bulasın!

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Bu ne hâl kızım, ne oldu o kadar altına, diye sormuş.

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Sorma babacığım sorma. Ben o altınlar hiç bitmez sandım, hiç çalışmadım, hepsini bozdurdum, parayı da harcadım, hepsi bitti-hellip;

İhtiyar baba çok üzülmüş. Büyük kızını da yanına alıp ortanca kızına doğru yola koyulmuş. Kızına verdiği konağa varmışlar. Neyse ki konak sapasağlam yerinde duruyormuş. Ama bir bakmışlar ki içinde başkaları oturuyor!

Ortanca kız babasının kendini ziyarete geldiğini duyup gelmiş. İhtiyar baba sormuş:

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Beni konaklar, saraylar kadar seven kızım, neden konakta başkaları oturuyor?

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Sorma babacığım sorma, har vurdum harman savurdum, hepsini sattım harcadım. Hiçbir şeyim kalmadı.

İhtiyar baba hem şaşkın hem üzgünmüş. Küçük kızına hâlâ biraz kırgınmış ama bu kadar yol gelmişken bir de küçük kızını görmek istemiş. İki kızını alarak küçük kızına doğru yola koyulmuş. Kıza verdiği çorak toprağa varmışlar. Ama üçü de gözlerine inanamamış. O çorak tarlanın yerinde bir büyük konak, konağın etrafında da bir sürü meyve ağacı. Kayısılar, şeftaliler, vişneler, elmalar-hellip; Küçük kız, babasını ve kardeşlerini görür görmez koşarak yanlarına varmış.-nbsp; Babası sormuş küçük kıza,

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Kızım ben sana bir çorak tarla vermiştim, nasıl bu hâle geldi?

Kız cevap vermiş:

-mdash;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Sorma babacığım sorma! Bir avuç toprağı aldım, işledim, fidan diktim, gözüm gibi baktım. O da bana ağaç verdi, meyve verdi. Onları sattım, zengin oldum. İşte ben seni bu toprak kadar çok seviyorum. Yıllar önce de bunu söylemek istemiştim, demiş.

Sonra yanındaki elma ağacından üç elma koparmış. Birini babasına vermiş. Birini kardeşlerine pay etmiş. Birini de bu masalı okuyan çocuklara göndermiş.-nbsp;

-nbsp;

KAYNAKÇA:

Masal, Masal Türkiye TÜMAK

www.masal.gow.tr

Web sitesinde bulunan ürünler arasından dilediğinizi sepetinize ekledikten sonra sipariş adımlarını takip ederek satın alabilirsiniz. Sipariş adımlarıyla ilgili ayrıntılı bilgi için İletişim Formumuz aracılığıyla bize ulaşabilirsiniz.

Siparişinizin son adımını ödeme oluşturacaktır. Web sitesinde aşağıdaki ödeme yöntemlerini kullanabilirsiniz:

-bull; Kredi Kartı

-nbsp;

Kredi Kartıyla Ödeme:

Web sitesinden verdiğiniz siparişlerin ödemesini kredi kartıyla online olarak yapabilirsiniz. Sitemizden kredi kartıyla sadece seçili ürünlerde taksitli alışveriş yapabilirsiniz.

-nbsp;

Taksitli Alışveriş:

27 Eylül 2016 tarihli, 29840 Sayılı Resmi Gazete-rsquo;de yayınlanan; Banka Kartları ve Kredi Kartları Hakkında Yönetmelikte Değişiklik Yapılmasına İlişkin Yönetmelik Madde 1 uyarınca, Bankacılık Düzenleme ve Denetleme Kurumu (BDDK) tarafından yapılan uygulama nedeniyle bazı ürünlerde tüm banka kartları ve kredi kartlarına taksitlendirme uygulaması kaldırılmıştır.

-nbsp;

Web sitemizde taksit imkanı bulunan ürünlerin yanında ayrıca -quot;taksit yapılabilir-quot; özelliği belirtilmektedir.

Kargo Hakkında Önemli Bilgilendirme

Kargo firmalarında yaşanan yoğunluk ve kapasite uygulamaları sebebi ile siparişlerinizin tarafınıza teslimatında gecikme yaşanabilmektedir. Anlayışınız için teşekkür eder, sağlıklı günler dileriz.

-nbsp;

Teslimat Koşulları

Sipariş verdiğiniz ürünler anlaşmalı kargo firmalarımız ile adresinize teslim olacak şekilde gönderilmektedir. Teslimat süresi, sipariş onayı bildirimini takiben gönderilecek kargoya teslim bildiriminden sonra gönderimin yapıldığı anlaşmalı kargo şirketinin sağlamış olduğu teslimat süreleri kadardır ve on güne kadar sürebilir. Alıcıya önceden yazılı olarak veya bir sürekli veri taşıyıcısıyla bildirilmek koşuluyla bu süre en fazla on gün uzatılabilir.

-nbsp;

Aynı Gün Kargo:

Kampanya dönemlerinde oluşacak yoğunluklar sebebiyle Satıcı -ldquo;Aynı Gün Kargo-rdquo; hizmetini sunamayabilir. Siparişinizin kargolanma durumunu iletişim merkezimizi arayarak takip edebilirsiniz.

-nbsp;

Ertesi Gün Kargo:

Kampanya dönemlerinde oluşacak yoğunluklar sebebiyle Satıcı -ldquo;Ertesi Gün Kargo-rdquo; hizmetini sunamayabilir. Siparişinizin kargolanma durumunu iletişim merkezimizi arayarak takip edebilirsiniz.

-nbsp;

Kargo şirketinin haftada bir gün teslimat yaptığı bölgelerde, sevk bilgilerindeki yanlışlık ve eksiklik olduğu hallerde, bazı sosyal olaylar ve doğal afetler gibi durumlarda belirtilen gün süresinde gecikme olabilir. Bu gecikmelerden dolayı Satıcı sorumlu tutulamaz. Ürün, Alıcı-rsquo;dan başka bir kişi/kuruluşa teslim edilecek ise, teslim edilecek kişi/kuruluşun teslimatı kabul etmemesinden, sevk bilgilerindeki yanlışlık ve/veya Alıcı-rsquo;nın yerinde olmamasından doğabilecek ekstra kargo bedellerinden Satıcı sorumlu değildir. Belirtilen günler içeriğinde ürün/ürünler Alıcı-rsquo;ya ulaşmadıysa teslimat problemleri İletişim Merkezimiz ile irtibat kurarak kayıt oluşturmanız gerekmektedir.-nbsp;

-nbsp;

Zarar görmüş paket durumunda; zarar görmüş paketler teslim alınmayarak Kargo Şirketi yetkilisine tutanak tutturulmalıdır. Eğer kargo şirketi yetkilisi paketin hasarlı olmadığı görüşünde ise, paketin orada açılarak ürünlerin hasarsız teslim edildiğini kontrol ettirme ve durumun yine bir tutanakla tespit edilmesini isteme Alıcı istemelidir. Paket Alıcı tarafından teslim alındıktan sonra kargo şirketinin görevini tam olarak yaptığı kabul edilmiş olur. Zarar paket kabul edilmemiş ve tutanak tutulmuş ise, durum, tutanağın Alıcı-rsquo;da kalan kopyasıyla birlikte en kısa zamanda Satıcı-rsquo;ya yazılı olarak bildirilmelidir.

-nbsp;

Kargo Takibi:

Siparişinizin kargoya teslim edilmesinden sonra kargo hareketleri takibini İletişim Merkezimizi arayarak gerçekleştirebilirsiniz.

İptal Koşulları

Sipariş adımlarını tamamlayarak ödemenizi gerçekleştirdikten sonra siparişinizin iptali için talep oluşturabilirsiniz. Talebinizi oluşturmak için sipariş numaranızla birlikte İletişim Merkezimizi aramanız gerekmektedir. İptal talepleri İletişim Formumuz üzerinden yapılamamaktadır.-nbsp;

İptal talepleri yalnızca siparişinizde bulunan ürünlerin depomuzda toplanma işlemi başlamamışsa değerlendirmeye alınabilmektedir. Sipariş verdiğiniz ürünlerin toplanma süreci başladıktan sonra iptal işlemi yapılamamaktadır. Böyle durumlarda iade talebi oluşturabilirsiniz.

-nbsp;

İade Koşulları:

Sitemiz üzerinden vermiş olduğunuz siparişlerle ilgili iade taleplerinizi sipariş numaranız ile birlikte İletişim Merkezi hattımızı arayarak oluşturabilirsiniz. İade talebinizin olumlu sonuçlanması durumunda İletişim Merkezimizin sağlayacağı Kargo İade kodunu kullanarak anlaşmalı kargo firmamız ile satın almış olduğunuz ürünleri iade edebilirsiniz. İade talebiniz olumlu karşılansa da kullanılmış, ambalajı açılmış ya da bozulmuş ürünlerin iadesi yapılamamaktadır.

İadesi sağlık ve hijyen açısından uygun olmayan ürünler için iade yapılamamaktadır. Koruma ambalajı bulunan ürünlerde de koruma bandı açıldığı takdirde iade işlemi yapılamamaktadır. İade etmek istediğiniz ürünlerin bu koşulları karşılamaması durumunda iade onayı iptal edilerek anlaşmalı kargo firmamız ile ürünleriniz Alıcı Ödemeli olarak tarafınıza gönderilecektir.

Web sitemizden yapacağınız alışverişlerin güvenliği için gerekli tedbirleri alıyor ve yakından izliyoruz.

Ödeme işlemleriniz sizinle banka sunucuları arasında gerçekleşiyor, biz kart bilgilerinizi hiçbir şekilde görmüyoruz.

Kredi kartı bilgileriniz yalnızca sipariş işlemi gerçekleştirilirken kullanılıyor ve kesinlikle veritabanında kayıtlı olarak tutulmuyor.

128 Bit SSL Sertifikasıyla web sitemiz ile aranızdaki iletişimi şifreleyerek işlemlerinizin güvenli olmasını sağlıyoruz.

1. TARAFLAR-nbsp;

1.1.

Tarih:

Alıcı:

Adres:

Fatura Adresi:

Telefon:

1.2.

Satıcı:-nbsp;Web sitesi sahibi ve temsilcisi

Adres: İletişim sayfasında bulunmaktadır.

Telefon: İletişim sayfasında bulunmaktadır.

E-posta: İletişim sayfasında bulunmaktadır.

-nbsp;

2. SÖZLEŞME KONUSU ÜRÜNÜN TEMEL ÖZELLİKLERİ-nbsp;

2.1. Ürünlerin Cinsi ve türü, Miktarı, Marka/Modeli, Rengi, Vergiler Dahil Satış Bedeli (adet x birim fiyat olarak) gelmiş olduğunuz web sayfasında -ldquo;Sipariş Özeti-rdquo; tablosunda yer almaktadır.

2.2. Ödeme Şekli: -lt;#odemetipi#-gt;-nbsp;

Siparişinizin ödemesini yapacağınız -ldquo;Ortak Ödeme Sayfası-rdquo;nda bankanıza iletilecek sipariş toplamının kaç taksitle ödeneceği bilgisini seçebilirsiniz. Bankanız kampanyalar düzenleyerek sizin seçtiğiniz taksit adedinin daha üstünde bir taksit adedi uygulayabilir, taksit öteleme gibi hizmetler sunulabilir. Bu tür kampanyalar bankanızın insiyatifindedir ve şirketimizin bilgisi dâhilinde olması durumunda sayfalarımızda kampanyalar hakkında bilgi verilmektedir.-nbsp;

2.3. Diğer yandan vadeli satışların sadece Bankalara ait kredi kartları ile yapılması nedeniyle, alıcı, ilgili faiz oranlarını ve temerrüt faizi ile ilgili bilgileri bankasından ayrıca teyit etmesi gerekmektedir. Yürürlükte bulunan mevzuat hükümleri gereğince faiz ve temerrüt faizi ile ilgili hükümleri Banka ve alıcı arasındaki kredi kartı sözleşmesi kapsamında uygulanacaktır.

2.4. Verilen siparişler 10 gün içinde kargoya teslim edilir ve kampanyalı siparişlerin kargo ücreti -ldquo;Ücretsiz Kargo-rdquo; gibi aksi bir ibare yer almadıkça ALICI tarafından ödenir. Kargo bedeli, sipariş edilen ürünün ebat ve ağırlığına bağlı olarak farklılık göstermektedir. Alıcının ürünü geç teslim almasından kaynaklanan her türlü zarar ile ürünün kargo şirketinde beklemiş olması ve/veya kargonun SATICI' ya geri iade edilmesinden dolayı da oluşan giderler de ALICI' ya aittir. Henüz yurtdışına ve KKTC'ye hizmetimiz olmadığı için, yurt dışından gelecek siparişler kabul edilmeyecektir.

-nbsp;

3. KONU

İşbu ön bilgilendirme metninin konusu, ALICI' nın SATICI' ya ait telefon hattı üzerinden ya da Satıcı Web Adresinden internet/telefon ortamında siparişini vereceği, aşağıda nitelikleri ve satış fiyatı belirtilen ürünün ticari olarak satışı ile ilgili olarak 6502 sayılı Tüketicilerin Korunması Hakkındaki Kanun ve Mesafeli Sözleşmeler Yönetmeliği hükümleri gereğince tüketicinin satış sözleşmesi kurulmadan önce bilgilendirilmesine ilişkindir.

-nbsp;

4. GENEL BİLGİLER

4.1. ALICI; bu metni telefon/internet ortamda teyit etmekle, mesafeli sözleşmelerin akdinden önce, Satıcı tarafından tüketiciye verilmesi gereken adres, siparişi verilen ürünlere ait temel özellikler, ürünlerin vergiler dahil fiyatı, ödeme ve teslimat bilgilerini de doğru ve eksiksiz olarak edindiğini teyit etmiş olur.

Ön bilgilendirme metni satış sözleşmesinden önde bulunmaktadır. ALICI'nın, internet üzerinden mesafeli satışta onay kutusunu tıklamasıyla, telefon aracılığıyla mesafeli satışta kendisinin bildirdiği mail adresine gönderilen ön bilgilendirme forumunu okuyup kabul ettiğine dair beyanını e-posta aracılığıyla iletmesiyle satış sözleşmesinin kurulmasından önce ön bilgilendirme metni okunmaktadır.

4.2. İşbu formda yer alan ürün ya da hizmete ilişkin olarak ALICI-rsquo; ya sunulan tüm bilgiler ve vaatler ürün bilgilerine ilişkin değişikliklerin yapılması ve yayınlanmasına kadar geçerli olup bu günden sonra Satıcı tarafından işbu formda verilen bilgi ve vaatlerle bağlı kalınmadığı ihtar olunur.-nbsp;

İşbu belgeyle Ön bilgilendirme-satış sözleşmesine konu mal ve hizmete ilişkin fiyat taahhütlerinin geçerlilik süresi siparişin verildiği andan itibaren 30 dakika ile sınırlıdır.-nbsp;

Sözleşme konusu ürün, yasal 30 günlük süreyi aşmamak koşulu ile her bir ürün için ALICI' nın yerleşim yerinin uzaklığına bağlı olarak Satıcı Telefon Hattına ya da Satıcı Web Adresinde açıklanan süre içinde ALICI veya gösterdiği adresteki kişi/kuruluşa teslim edilir.-nbsp;

Sözleşme konusu ürün, ALICI' dan başka bir kişi/kuruluşa teslim edilecek ise, teslim edilecek kişi/kuruluşun teslimatı kabul etmemesinden SATICI sorumlu tutulamaz.-nbsp;

4.3. Sözleşme konusu ürün, ALICI'dan başka bir kişi/kuruluşa teslim edilecek ise, teslim edilecek kişi/kuruluşun teslimatı kabul etmemesinden SATICI sorumlu tutulamaz.-nbsp;

4.4. Kargo firmasının, ürünü ALICI'ya teslimi aşamasında karşılaşacağı her türlü sorun nedeniyle, siparişi verilen ürünün ALICI'ya teslim edilememesinden dolayı SATICI sorumlu tutulamaz. Bu halde meydana gelebilecek zarar ve sorunlardan kargo firması sorumludur.-nbsp;

4.5. Ürünün montajının SATICI tarafından veya SATICI-rsquo;nın sorumluluğu altında gerçekleşeceğinin kararlaştırıldığı durumlarda, ürünün montajının gereği gibi gerçekleştirilmesinin sorumluluğu SATICI-rsquo;dadır. Bunun aksine ürünün montajını üstlenen ve işlem sırasında üründe hasar meydana getiren ALICI, meydana gelen hasardan sorumludur.

4.6. Ürünün montajının ALICI tarafından yapılması gerektiği hallerde, montaj talimatları doğrultusunda hareket edilmeyerek ürünün montajı yanlış yapılmış veya ürüne zarar verilmiş ise montaj sebebiyle ortaya çıkan sonuçlardan SATICI sorumlu tutulamaz.

4.7. Satın alınan ürünün dijital içerik olarak tabir edilen oyun, bilgisayar programı, müzik gibi bir veriye ilişkin olduğu hallerde, ALICI söz konusu veriyi zararlı yazılımlara karşı korumalı, gerekirse yedeklemeli ve ürün ile birlikte verilmiş ise verilen anahtar kodunu başkaları ile paylaşmamalıdır. Koruma yöntemlerine uygun davranılmaması sebebiyle meydana gelecek olumsuzlardan SATICI sorumlu tutulamaz. Satın alınan dijital içeriğin eğer varsa, hangi donanım ya da yazılım ile çalışacağına ilişkin bilgi internet sitesinde yer alan açıklamalarda verilmiştir.

4.8. SATICI, sözleşme konusu ürünün sağlam, eksiksiz, siparişte belirtilen niteliklere uygun ve varsa garanti belgeleri ve kullanım kılavuzları ile teslim edilmesinden sorumludur.

4.9. SATICI, haklı bir nedenle sözleşme konusu mal veya hizmetin tedarik edilemeyeceğinin anlaşılması halinde ALICI-rsquo; yı bilgilendirip onay alarak, sözleşmeden doğan ifa yükümlülüğünün süresi dolmadan ALICI'ya eşit kalite ve fiyatta farklı bir ürün tedarik edebilir. ALICI-rsquo;nın haklı şikayetlerine karşı SATICI işbu sözleşme hükümleri, 6502 sayılı Tüketicilerin Korunması Hakkındaki Kanun ve Mesafeli Sözleşmeler Yönetmeliği hükümleri çerçevesinde çözüm üretecektir.

4.10. SATICI, sipariş konusu ürün veya hizmetin yerine getirilmesinin imkânsızlaşması halinde (tedarikçi firmadan ürünün hiçbir şekilde tedarik edilememesi durumu) sözleşme konusu yükümlülüklerini yerine getiremezse, bu durumu, sözleşmeden doğan ifa yükümlülüğünün süresi dolmadan tüketiciye bildirir ve ALICI'ya eşit kalite ve fiyatta farklı bir ürün tedarik edebilir.

4.11. Sözleşme konusu ürünün teslimatı için işbu sözleşmenin imzalı nüshasının SATICI'ya ulaştırılmış olması ve bedelinin ALICI'nın tercih ettiği ödeme şekli ile ödenmiş olması şarttır. Herhangi bir nedenle ürün bedeli ödenmez veya banka kayıtlarında iptal edilir ise, SATICI ürünün teslimi yükümlülüğünden kurtulmuş kabul edilir.

4.12. Ürünün tesliminden sonra ALICI'ya ait kredi kartının ALICI'nın kusurundan kaynaklanmayan bir şekilde yetkisiz kişilerce haksız veya hukuka aykırı olarak kullanılması nedeni ile ilgili banka veya finans kuruluşun ürün bedelini SATICI'ya ödememesi halinde, ALICI'nın kendisine teslim edilmiş olması kaydıyla ürünün 3 gün içinde SATICI'ya gönderilmesi zorunludur. Bu takdirde nakliye giderleri ALICI'ya aittir.

4.13. SATICI mücbir sebepler veya nakliyeyi engelleyen hava muhalefeti, ulaşımın kesilmesi gibi olağanüstü durumlar nedeni ile sözleşme konusu ürünü süresi içinde teslim edemez ise, durumu ALICI' ya bildirmekle yükümlüdür. Bu takdirde ALICI siparişin iptal edilmesini, sözleşme konusu ürünün varsa emsali ile değiştirilmesini ve/veya teslimat süresinin engelleyici durumun ortadan kalkmasına kadar ertelenmesi haklarından birini kullanabilir. ALICI' nın siparişi iptal etmesi halinde ödediği tutar 10 gün içinde kendisine nakden ve defaten ödenir. ALICI' nın kredi kartı ile yaptığı ödemelerde ise, ürün tutarı, siparişin ALICI tarafından iptal edilmesinden sonra 10 gün içerisinde ilgili bankaya iade edilir. Bu tutarın bankaya iadesinden sonra ALICI hesaplarına yansıması tamamen banka işlem süreci ile ilgili olduğundan, bankadan ALICI-rsquo;ya yapılabilecek geç ödemelerden SATICI sorumlu tutulamaz. ALICI, olası gecikmeler için SATICI' nın herhangi bir şekilde müdahalede bulunmasının mümkün olamayacağını ve SATICI tarafından kredi kartına iade edilen tutarın banka tarafından ALICI hesabına yansıtılmasının ortalama 2 ile 3 haftayı bulabilecektir.

4.14. Kampanya fiyatlarımız birer (1) adet alımlar için geçerli olup çoklu sipariş verilemez. Kampanyada cep telefonları için; indirimli fiyat, aynı fatura adına ve aynı kategoriden satın alınan alınacak ilk ürün için geçerlidir. İkinci ve daha fazla aynı kategoriden verilmiş ürün siparişi iptal edilecektir.

Kargo tutanağını imzalamadan önce ürününüzün kutusunu kargo görevlisiyle açarak faturada yer alan ürün/ürünlerin marka, model ve adet doğruluğunu, ürünlerde herhangi bir hasar ya da sorun olup olmadığını kontrol ediniz. Herhangi bir nedenle hasar veya eksiklik var ise teslimatla ilgili hiç bir belgeyi imzalamadan kargo görevlisine tutanak tutulması talebiyle birlikte kutunuzu iade ediniz. Bu yükümlülüğünüzü yerine getirdiğiniz takdirde yeni ürünleriniz derhal tarafınıza gönderilecektir. Kutusu veya kendisi hasarlı olan, içeriği eksik olduğu iddia edilen ürünlerin teslim alınması durumunda içindeki ürünlerin hasarından veya eksikliğinden sorumluluğumuz bulunmamaktadır. Bu durumu en kısa zamanda e-posta adresimize yazılı olarak ya da telefon hattımızı arayarak sözlü olarak, sözleşme numarası ile birlikte bildiriniz.

Aynı gün kargo hizmeti, hafta içi 00:00-15:00 arası, ürün detayda -quot;Aynı Gün Kargo-quot; ikonu bulunan ürünler için verilen siparişlerde geçerlidir. Bu ürünler için hafta içi 15:00-rsquo;a kadar verilen siparişler aynı gün kargoya verilir. İlgili üründen 1 adetten fazla alımlarda, siparişinizde -quot;Aynı Gün Kargo-quot; ikonu olmayan başka bir ürün var ise veya sipariş 3D Secure ile verilmemişse -quot;aynı gün kargo-quot; hizmetinden yararlanılamaz.

Satıcı İnternet sitesinde kampanya sayfasında özellikle belirtilmediği sürece mantığa aykırı rakamlarla (Örneğin piyasa fiyatı 200 TL olan ürünün 2 TL-rsquo;ye satılması gibi) satış yapılmamaktadır. Beşeri/teknik hatalar nedeniyle bu gibi yanlış fiyatlandırma yapılan ürünlere ilişkin siparişler, yapılacak bilgilendirme sonrasında iptal edilecek ve ödenen bir bedel olmuşsa iade edilecektir.

6698 Sayılı Kişisel Verilerin Korunması Kanunu Kapsamında işbu sözleşme nedeni ile şahsıma ait telefon-tc kimlik nosu-banka bilgilerim-kredi kart bilgileri-nüfus cüzdanı bilgileri ve örneği-adres -lsquo;in kayda alınmasına ve ilgili işlemlerin yapılabilmesi için bilgilerimin 3.kişi ve firmalara aktarılmasına izin verip vermediğim konusunda bilgilendirilme yapılmış; açık rızamın olup olmadığı tarafıma açıkça bilgi verilerek sorulmuştur.-nbsp;

6698 Sayılı Kişiler Verilerin Korunması Kanunu Kapsamında yukarıda belirtilen işlemlerle ilgili telefon-tc kimlik nosu-kart bilgileri-nüfus cüzdanı adres ve sair bilgileri ve örneği-adres'in kayda alınmasına ve ilgili bilgilerin teknik servis, kurulum ya da ticari işlemlerle ve satış konusu ürünle ilgili işlemlerin yapılması için 3.kişi ve firmalara aktarılmasına açık izin veriyorum.

-nbsp;

MADDE 5. CAYMA HAKKI

ALICI, sözleşme konusu ürünün kendisine veya gösterdiği adresteki kişi/kuruluşa tesliminden itibaren 14 gün içinde cayma hakkına sahiptir. Tüketici, sözleşmenin kurulmasından malın teslimine kadar olan süre içinde de cayma hakkını kullanabilir. Tüketicinin cayma bildiriminin satıcıya ulaştığı tarihten itibaren 14 gün içinde ürün bedeli ek masraf talep edilmeksizin tek seferde ALICI' ya iade edilir. Cayma hakkı kullanımı nedeni ile iade edilen ürünün kargo bedeli SATICI'nın anlaşmalı olduğu UPS kargo firması ile iade edilmesi halinde SATICI tarafından karşılanır. ALICI, cayma hakkının kullanıldığına ilişkin bildirimin yapıldığı tarihten itibaren 14 gün içerisinde malı iade etmek zorundadır, aksi takdirde SATICI-rsquo;nın cayma hakkının kullanımından doğan bir sorumluluğu doğmayacaktır. Malın iadesinin yapılmaması halinde ortaya çıkacak zararlardan, maddi kayıplardan ALICI sorumlu olacaktır.

Alıcı hiçbir hukuki ve cezai sorumluluk üstlenmeksizin ve hiçbir gerekçe göstermeksizin malı teslim aldığı veya sözleşmenin imzalandığı tarihten itibaren on dört gün içerisinde malı veya hizmeti reddederek sözleşmeden cayma hakkın kullanabilir. Satıcı, cayma bildiriminin ön bilgilendirme ve sözleşme niteliğindeki işbu metinde kararlaştırılan usuller ile yapılması halinde cayma hakkı kullanımı için gerekli işlemleri yapmayı taahhüt eder. Cayma hakkının usulüne uygun şekilde kullanımı halinde ürün bedeli, ALICI-rsquo;nın ödeme yöntemi ile aynı şekilde iade edilecektir. Örneğin; kredi kartı ile işlem yapmış bir ALICI, cayma hakkını usulüne uygun şekilde kullandığında, ürün bedeli ALICI-rsquo;nın kredi kartına iade edilecektir.

Kanunen cayma hakkı tüketiciye tanınmış bir hak olup, tüketici tanımı içinde yer almayan gerçek ve tüzel kişilerin Tüketicinin Korunması Hakkında Kanun-rsquo;a dayanarak cayma hakkından yararlanmaları mümkün değildir.-nbsp; Tüketici olmayan ALICI-rsquo;ların satın almış oldukları ürünlerin iadesi ancak üretici firmanın onayı ile, müşteri memnuniyeti gözetilerek, İHTİYARİ OLARAK gerçekleştirilmektedir. Burada belirtilen takdiri durum ALICI-rsquo;ya-nbsp; hiçbir kazanılmış hak vermemektedir. TAKDİRİ OLARAK iadesi kabul edilen ürünler ancak iade faturasının kesilerek ALICI-rsquo;ya teslim edilmesi halinde mümkün olmaktadır. Aksi takdirde işlem gerçekleştirilmeyecektir.

Cayma hakkının kullanılması için 14 günlük süre içinde SATICI' ya faks veya e-posta ile bildirimde bulunulması ve ürünün 6. madde hükümleri çerçevesinde kullanılmamış olması şarttır. Telefon yolu ile cayma bildirimi yapılması mümkün değildir. Faturası tüzel kişi adına düzenlenen ürünlerin (tüketici olarak kabul edilmeyen ALICI adına sipariş verilmiş) iadesi İADE FATURASI kesilmediği takdirde tamamlanamayacaktır.-nbsp;

Cayma hakkı süresi, hizmet ifasına ilişkin sözleşmelerde sözleşmenin kurulduğu gün; mal teslimine ilişkin sözleşmelerde ise tüketicinin veya tüketici tarafından belirlenen üçüncü kişinin malı teslim aldığı gün başlar. Ancak tüketici, sözleşmenin kurulmasından malın teslimine kadar olan süre içinde de cayma hakkını kullanabilir.-nbsp;

Cayma halinde ALICI iadeyi işbu sözleşmede belirtilen usul ve şekle uygun şekilde gerçekleştirecek olup ALICI tarafından hakkın kötüye kullanılması niteliği taşıyacak şekilde -ldquo;özel kurye, motorlu kurye ve sair-rdquo; şekilde iade yapılması halinde masraflar SATICI tarafından karşılanmaz. Bu şekilde iade halinde her türlü masraf ALICI tarafından karşılanacaktır.-nbsp;

5.1. CAYMA HAKKI SÜRESİNİN BELİRLENMESİ

Cayma hakkının süresinin belirlenmesinde;-nbsp;

a) Tek sipariş konusu olup ayrı ayrı teslim edilen mallarda, tüketicinin veya tüketici tarafından belirlenen üçüncü kişinin son malı teslim aldığı gün,-nbsp;

b) Birden fazla parçadan oluşan mallarda, tüketicinin veya tüketici tarafından belirlenen üçüncü kişinin son parçayı teslim aldığı gün,-nbsp;

c) Belirli bir süre boyunca malın düzenli tesliminin yapıldığı sözleşmelerde, tüketicinin veya tüketici tarafından belirlenen üçüncü kişinin ilk malı teslim aldığı gün esas alınır.-nbsp;

5.2. CAYMA BİLDİRİMİNİN YAPILACAĞI İLETİŞİM BİLGİSİ-nbsp;

Cayma bildirimi;

a. Satıcı e-posta adresine e-posta gönderilebilir,

b. Satıcı telefon numarasına sözlü olarak bildirilebilir.

c. Satıcı adresine posta yoluyla gönderilebilir,

Cayma beyanı, başka bir işlemle karışıklığı önleyecek şekilde açık olmalıdır. İçeriğinde muhakkak sözleşme numarası yazmalıdır. Sözleşme numarası belirtilmeyen/yazılmayan cayma bildirimlerinin işleme alınması mümkün olmadığından, bu beyanlar geçersiz sayılacaktırlar. Cayma bildirimde işbu metnin sonundaki form da kullanılabilir.

-nbsp;

6. CAYMA HAKKI KULLANILAMAYACAK İŞLEMLER VE ÜRÜNLER-nbsp;

a) Fiyatı finansal piyasalardaki dalgalanmalara bağlı olarak değişen ve satıcı veya sağlayıcının kontrolünde olmayan mal veya hizmetlere ilişkin sözleşmeler.-nbsp;

b) Tüketicinin istekleri veya kişisel ihtiyaçları doğrultusunda hazırlanan mallara ilişkin sözleşmeler.-nbsp;

c) Çabuk bozulabilen veya son kullanma tarihi geçebilecek malların teslimine ilişkin sözleşmeler.-nbsp;

ç) Tesliminden sonra ambalaj, bant, mühür, paket gibi koruyucu unsurları açılmış olan, bu sebeple iadesi sağlık ve hijyen açısından uygun olmayanlara ilişkin sözleşmeler.-nbsp;

d) Tesliminden sonra başka ürünlerle karışan ve doğası gereği ayrıştırılması mümkün olmayan mallara ilişkin sözleşmeler.-nbsp;

e) Malın tesliminden sonra ambalaj, bant, mühür, paket gibi koruyucu unsurları açılmış olması halinde maddi ortamda sunulan kitap, dijital içerik ve bilgisayar sarf malzemelerine ilişkin sözleşmeler.-nbsp;

f) Abonelik sözleşmesi kapsamında sağlananlar dışında, gazete ve dergi gibi süreli yayınların teslimine ilişkin sözleşmeler.-nbsp;

g) Belirli bir tarihte veya dönemde yapılması gereken, konaklama, eşya taşıma, araba kiralama, yiyecek-içecek tedariki ve eğlence veya dinlenme amacıyla yapılan boş zamanın değerlendirilmesine ilişkin sözleşmeler.-nbsp;

ğ) Elektronik ortamda anında ifa edilen hizmetler veya tüketiciye anında teslim edilen gayri maddi mallara ilişkin sözleşmeler.-nbsp;

h) Cayma hakkı süresi sona ermeden önce, tüketicinin onayı ile ifasına başlanan hizmetlere ilişkin sözleşmeler.-nbsp;

ı) Cayma süresi içinde malın işleyişine, teknik özelliklerine ve kullanım talimatlarına uygun şekilde kullanılmaması sebebiyle değişiklik ve bozulmanın meydana gelmiş olması halinde,-nbsp;

i) Niteliği itibariyle geri gönderilmeye elverişli olmayan ürünler,-nbsp;

j) Satın alınan elektronik ürünlerde; sim kart takılması, Wifi ile network bağlantı kurulması, kurulum yapılması, sarf malzemesinin kullanılmış olması, koruyucu bantlarının çıkarılmış olması, aktivasyon yapılması ve kullanıcı yaratılması halinde,-nbsp;

k) Ürünün (ayıplı olması haricinde) açıldıktan sonra sağlık açısından tehlike arz edebilen ürünler. Örneğin; kullanım esnasında vücut ile birebir temas gerektiren ürünler (kulak içi veya kulak üstü kulaklık, epilasyon cihazları, kişisel bakım ürünleri ve benzeri ürünlerle bu ürünlerin sarf malzemeleri, gıda, kişisel eşyalar ve benzeri maddelerle beraber kullanılan ya da bu tip maddelere temas eden ev aletleri gibi ürünlerde cayma hakkının kullanılması mümkün değildir.-nbsp;

l) Ticari veya mesleki amaçlarla hareket eden tüzel kişi ve / veya kişiler cayma hakkından ve cayma hakkından doğan hiçbir haktan faydalanamaz.-nbsp;

ALICI'NIN 6502 Sayılı Kanun ve eldeki sözleşme hükümlerine uygun şekilde cayma hakkını kullanması halinde; ALICI satın almış olduğu ürünü sözleşmede belirlenene uygun şekilde SATICI-rsquo;YA süresinde ve masrafları SATICI-rsquo;YA ait olmak iade edilecektir. Ancak ALICI'NIN özel kurye, motorlu kurye ve sair araçlarla ürünü iade etmesi halinde bu şekilde iadeden kaynaklanan her türlü cayma ve iade masrafı ALICI tarafından karşılanacak olup bu masraflar SATICI tarafından ödenmez. Taraflar bu konuda anlaşmışladır.

-nbsp;

MADDE 7. İTİRAZ VE YARGI YOLU

a) Sipariş onayına kadar gerekli ön bilgilendirme ve müzakere yapılmış olduğundan, siparişin onaylanması durumunda ALICI işbu sözleşmenin tüm koşullarını kabul etmiş sayılır.

b) 14 günlük süre içerisinde iade edilecek ürünlerin kutusu, ambalajı varsa standart aksesuarları ile birlikte eksiksiz ve hasarsız olarak teslim edilmesi gerekmektedir.

Cayma bildiriminin SATICI' ya ulaşmasını takip eden 14 gün içinde ürün bedeli ALICI' ya iade edilir.

Tüketici, şikâyetine ilişkin bir uyuşmazlık söz konusu olması hâlinde Tüketici Hakem Heyetlerine veya Tüketici Mahkemelerine başvurabilir. Tüketici hakem heyetlerinin, uyuşmazlıklara bakmakla görevli ve yetkili olmalarına ilişkin parasal sınırlar;

2020 yılı için tüketici hakem heyetlerine yapılacak başvurularda değeri ve başvuru mercii: (Güncel rakamlar için yetkili devlet kurumlarının web sayfalarından bilgi alabilirsiniz.)

-bull; 6.920,00-TL-rsquo;nin (altı bin dokuz yüz yirmi) altında bulunan uyuşmazlıklarda İlçe Tüketici Hakem Heyetleri,-nbsp;

-bull; Büyükşehir statüsünde olan illerde değeri 6.920,00 (altı bin dokuz yüz yirmi) Türk Lirasının altında bulunan uyuşmazlıklarda İlçe Tüketici Hakem Heyetleri, yine Büyükşehir statüsünde olan illerde değeri 6.920,00-TL (altı bin dokuz yüz yirmi) ile 10.390,00 (on bin üç yüz doksan) Türk Lirası arasındaki uyuşmazlıklarda İl Tüketici Hakem Heyetleri,

-bull; Büyükşehir statüsünde olmayan illerin merkezlerinde ve bu illere bağlı ilçelerde değeri 10.390,00 (on bin üç yüz doksan) Türk Lirasının altında bulunan uyuşmazlıklarda İl Tüketici Hakem Heyetleri görevlidir.

Bu değerlerin üzerindeki uyuşmazlıklar için tüketici hakem heyetlerine değil, tüketici mahkemelerine başvuru yapılır. Yetkili merci, tüketicinin yerleşim yerinin bulunduğu veya tüketici işleminin yapıldığı yer tüketici hakem heyeti ve tüketici mahkemeleridir. Uyuşmazlık hâlinde tüketici, tahkim, arabuluculuk gibi tüm alternatif uyuşmazlık çözüm yollarına başvurabilir. Alternatif uyuşmazlık çözüm yollarının daha hızlı, ekonomik ve etkin olduğu bilinmektedir. Bu çözüm yollarına başvurmak, hukuki çözüm yollarına başvurma hakkını ortadan kaldırmaz.

ÖNEMLİ NOT:

-middot; Kampanya fiyatlarımız birer (1) adet alımlar için geçerli olup çoklu sipariş verilemez. Kampanyada cep telefonları için; indirimli fiyat, aynı fatura adına ve aynı kategoriden satın alınan alınacak ilk ürün için geçerlidir. İkinci ve daha fazla aynı kategoriden verilmiş ürün siparişi iptal edilecektir.-nbsp;

-middot; Kargo tutanağını imzalamadan önce ürününüzün kutusunu kargo görevlisiyle açarak faturada yer alan ürün/ürünlerin marka, model ve adet doğruluğunu, ürünlerde herhangi bir hasar yada sorun olup olmadığını kontrol ediniz. Herhangi bir nedenle hasar veya eksiklik var ise teslimatla ilgili hiç bir belgeyi imzalamadan kargo görevlisine tutanak tutulması talebiyle birlikte kutunuzu iade ediniz. Bu yükümlülüğünüzü yerine getirdiğiniz takdirde yeni ürünleriniz derhal tarafınıza gönderilecektir. Kutusu veya kendisi hasarlı olan, içeriği eksik olduğu iddia edilen ürünlerin teslim alınması durumunda içindeki ürünlerin hasarından veya eksikliğinden sorumluluğumuz bulunmamaktadır. Bu durumu en kısa zamanda Satıcı e-posta adresine yazılı olarak yada Satıcı telefon numarasını arayarak sözlü olarak, sözleşme numarası ile birlikte bildiriniz.-nbsp;

-middot; Aynı gün kargo hizmeti, hafta içi 00:00-15:00 arası, ürün detayda -quot;Aynı Gün Kargo-quot; ikonu bulunan ürünler için verilen siparişlerde geçerlidir. Bu ürünler için hafta içi 15:00-rsquo;a kadar verilen siparişler aynı gün kargoya verilir. İlgili üründen 1 adetten fazla alımlarda, siparişinizde -quot;Aynı Gün Kargo-quot; ikonu olmayan başka bir ürün var ise veya sipariş 3D Secure ile verilmemişse -quot;aynı gün kargo-quot; hizmetinden yararlanılamaz.-nbsp;

-middot; Satıcı İnternet sitesinde kampanya sayfasında özellikle belirtilmediği sürece mantığa aykırı rakamlarla (Örneğin piyasa fiyatı 200 TL olan ürünün 2 TL-rsquo;ye satılması gibi) satış yapılmamaktadır. Beşeri/teknik hatalar nedeniyle bu gibi yanlış fiyatlandırma yapılan ürünlere ilişkin siparişler, yapılacak bilgilendirme sonrasında iptal edilecek ve ödenen bir bedel olmuşsa iade edilecektir.-nbsp;

Siparişin gerçekleşmesi durumunda, ALICI işbu ön bilgilendirme ve sözleşme niteliğindeki metnin tüm koşullarını kabul etmiş sayılır.-nbsp;

Cayma formu sözleşmenin devamındadır.

Bizi tercih ettiğiniz için teşekkür ederiz.

-nbsp;

-nbsp;

CAYMA FORMU-nbsp;

(Bu form, sadece sözleşmeden cayma hakkı kullanılmak istenildiğinde doldurup gönderilecektir.)-nbsp;

• Kime: (İşbu sözleşmenin 1.2 maddesinde bilgiler yer almaktadır.)

Bu formla aşağıdaki malların satışına veya hizmetlerin sunulmasına ilişkin sözleşmeden cayma hakkımı kullandığımı beyan ederim.-nbsp;

Sipariş tarihi veya teslim tarihi:-nbsp;

Cayma hakkına konu mal veya hizmet:-nbsp;

Cayma hakkına konu mal veya hizmetin bedeli:-nbsp;

• Tüketicinin adı ve soyadı:
• Tüketicinin adresi:
• Tüketicinin imzası:

(Bu sözleşmenin kağıt üzerinde gönderilmemesi halinde imzaya ihtiyaç yoktur)-nbsp;

• Tarih:

Online Satışlar için Hüküm ve Şartlar

Genel

1.1. İşbu Online Satışlar için Hüküm ve Şartlar (-ldquo;Hüküm ve Şartlar-rdquo;) kapsamında -quot;Biz-rdquo; veya -ldquo;Satıcı-rdquo;yı ifade eder. -ldquo;Müşteri-rdquo; veya -ldquo;Siz-rdquo; sipariş veren kişi, firma, şirket ve kuruluşları ifade eder. Lütfen bu Web sitesini veya (gerektiğinde) mobil uygulamamızı kullanmaya başlamadan önce işbu Hüküm ve Şartları dikkatlice okuyunuz. İşbu Hüküm ve Şartlar, Web sitesine ve (gerektiğinde) mobil uygulamaya erişiminizin ve kullanımınızın şartlarını düzenler. Bu Web sitesi, ancak aşağıda belirtilen kullanım şartlarına uymayı kabul etmeniz halinde kullanımınıza açık hale gelir ve Web sitesine ve (gerektiğinde) mobil uygulamayı kullanmaya başladığınızda İşbu Hüküm ve Şartları ve bunlarla bağlı olmayı kabul etmiş sayılırsınız. Eğer işbu Hüküm ve Şartlara katılmıyorsanız, Web sitesine erişmeyiniz ya da kullanmayınız. Web sitesine erişerek ya da kullanmaya başlayarak, kullanım Şartlarını kabul etmiş sayılırsınız.

1.2. Tüm siparişler son geçerlilik onayına tabidir. Talep edilen ürün veya servisin mevcut olamaması durumunda siparişi reddetme hakkını saklı tutarız.

Üyelik-nbsp;

2.1. Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamadan sipariş verebilmek için kullanıcı olarak üye olmanız gerekmektedir. Kayıt esnasında:

Bize doğru, tam ve güncel kayıt bilgilerinizi sağlamalısınız;

Kullanıcı adı ve şifrenizin güvenliğinden siz sorumlusunuz;

Bu bilgileri kullanan siz veya yalnızca sizin tarafından yetkilendirilmiş biri olarak kabul edilecektir;

Satıcı tamamen kendi takdirine bağlı olarak herhangi bir sebeple muhtemel bir müşteri kaydını reddedebilir veya mevcut müşteri kaydını sona erdirebilir;

2.2. Bize sağladığınız bilgilerde bir değişiklik olması halinde, sizinle daha verimli iletişim kurabilmemiz için, bizi web sitesi/email/telefon ile derhal bilgilendirmelisiniz.

2.3. Hesabınızın 3 yıl süre ile kullanılmaması halinde, sizin kendi korumanız için, hesabınızın artık kullanımda olmadığını kabul edip ve hesabınızı, tüm birikmiş puanlarınızı etkisiz hale getiririz ve mevcutsa e-faturalanızın imha edilir. Bu durumda Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamadan sipariş verebilmek için yeni bir hesap için başvuru yapmanız gerekir.-nbsp;

Gizlilik

Müşterimizin kişisel verilerini 6698 sayılı Kişisel Verilerin Korunması Kanunu-rsquo;na (-ldquo;KVKK-rsquo;-rsquo;) uygun olarak korumak görevimizdir. Bu nedenle kişisel veri toplama, kullanma, saklama, transfer ve kişisel veriye erişim konusunda tüm politika ve uygulamalarımızın KVKK hükümleri ile uyumlu olmasını garanti ederiz. Bu konuda daha detaylı bilgi için Gizlilik ve Aydınlatma-nbsp; Metnimizi incelemenizi rica ederiz.

Ödeme

4.1. Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulama siparişleri için MasterCard, Visa ve Troy kartları kabul edilmektedir.

4.2. Kredi Kartı Satın Alma Güvenliği hizmeti (örneğin Visa Doğrulama Hizmeti veya MasterCard Güvenlik Kodu) kapsamında müşterilerimiz güvenli alışverişin keyfini kendi kredi kartlarını özel bir şifre ve güvenlik kodu kullanarak çıkarabilirler. Bununla birlikte alışverişte kullanılan kredi kartları geçerli olmalı ve alıcının kendi ismini taşımalıdır. Müşterilerimiz Güvenli satın alma işlemi gerçekleştirmek için opsiyonel olarak sunduğumuz 3D işlemini olarak kullanabilirler.-nbsp;

4.3. Teslimat için herhangi bir ek bedel ödenmesi gerektiğinde bu durum ödeme işleminin tamamlanmasından önce tarafınıza bildirilecek ve onayınıza sunulacaktır.

4.4. Tüm ürün fiyatları Türk Lirası cinsinden listelenmiştir. Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamada yer alan ürün fiyatları fiziksel mağazalarımızdaki aynı ürünlere ilişkin fiyatlardan farklı olabilir. Bu durumda geçerli fiyat satın alma tarihinde Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamada yer alan fiyatlardır.

4.5. Siparişlerin kabulü Satıcı-rsquo;nın takdirindedir.

4.6. Online işlemlerin güvenli yapılabilmesi için tarafımızca TLS (Transport Layer Security) teknolojisi ve SSL sertifikası kullanılmaktadır.

Diğer Hükümler-nbsp;

5.1. Satıcı olarak sadece hizmet ve ürünleri sadece son tüketiciye veriyoruz. Eğer ürünlerimizi son tüketici olarak satın almadığınızı düşünürsek, siparişi reddetme veya iptal etme hakkımızı saklı tutuyoruz.

5.2. Web sitesinin ve mobil uygulamanın tasarımı, içerik, metin, fotoğraf, ses, müzik, artwork, görsel, grafik, imge, html kodu ve diğer kodlar da dahil ve fakat bunlarla sınırlı olmamak kaydıyla tüm unsurları Satıcı-rsquo;ya ait aittir ve/veya Satıcı tarafından üçüncü bir kişiden alınan lisans hakkı altında kullanılmaktadır. Söz konusu fikri mülkiyet haklarının sahibinin rızası olmadan indirdiği, kopyaladığı, aktardığı, yayınladığı, sakladığı veya başka herhangi bir şekilde kullandığınız takdirde ilgili yasa ve hakları ihlal ediyor olabilirsiniz. Böyle bir durumda lisans verenler de dahil ancak bunlarla sınırlı olmaksızın, Satıcı-rsquo;nın ve/veya üçüncü kişilerin uğradıkları zararlardan dolayı Satıcı-rsquo;nın karşı karşıya kaldığı tazminat, mahkeme masrafları ve avukatlık ücreti de dahil ancak bununla sınırlı olmamak üzere diğer her türlü zararları karşılamakla sorumlusunuz.

5.3. Kullanıcı, hiçbir koşul ve şartta Satıcı-rsquo;ya ait marka, logo, ticari unvan bilgilerini ve yukarıdaki paragrafta sayılan içerik ve unsurları, Satıcı-rsquo;ya yazılı onayı olmadan kendi faaliyetleri için kullanamaz, kopyalayamaz, çoğaltamaz, yayınlayamaz, yükleyemez. Kullanıcı, Satıcı-rsquo;ya ait telif, marka veya sair haklara tecavüz teşkil edebilecek veya haksız rekabet oluşturabilecek tutum ve davranış içerisinde bulunamaz veya söz konusu mevzuata aykırı olarak reklam faaliyetleri yapamaz.

5.4. Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulama kalitesi, operasyonu, kullanımı, doğruluğu, zamanlaması, uygunluğu ya da amacıyla ile ilgili; Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulama üzerinden sunulan, erişilen veya temin edilen her türlü mal ve hizmet ile ilgili; Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulama erişiminin kesintisiz, hatasız olduğuna veya herhangi bir virüs veya bulaşıcı veya yıkıcı özellikler içermediğine ilişkin; Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamanın siz veya herhangi bir kişi için sakıncalı veya saldırgan olmayacağına ilişkin ve Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamadaki herhangi bir hata, ihmal veya yanlış beyana ilişkin olarak size karşı herhangi bir sorumluluğu bulunmamaktadır.

5.5. Satıcı Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamada atıfta bulunulan herhangi bir kişi, kuruluş, isim, ürün veya hizmeti onaylamaz veya tavsiye etmez ve bunlar Satıcı-rsquo;nın görüş veya yaklaşımını yansıtmaz.-nbsp; Satıcı, aksi açıkça ve yazılı olarak belirtilmediği sürece, sizinle herhangi bir üçüncü kişi arasında herhangi bir şekilde Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulama ile ilgili olabilecek veya bunlar aracılığıyla yapılan herhangi bir işleme taraf olmayacaktır.

5.6. Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamada, üçüncü kişiler tarafından üretilen içerikler veya başka sitelere yönlendiren bağlantılar içerebilir. Satıcı, kendisinin doğrudan kontrolü altında bulunmayan üçüncü kişi içeriklerine, üçüncü kişi web sitelerinin operasyonu veya içeriğine (Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamaya yönlendiren linkler içerip içermediğine bakılmaksızın) ilişkin herhangi bir sorumluluk kabul etmemektedir. Satıcı, kendisinin yazılı ön onayı alınmaksızın başka bir internet sitesine yüklenen bağlantıları kaldırma hakkını saklı tutmaktadır.

5.7. Satıcı, size veya başka bir kişiye karşı haksız fiil, sözleşme, tüzük veya başka herhangi bir şekilde (ihmal, sözleşmenin ihlali, iftira veya fikri mülkiyet hakkı ihlali dahil ve bunlarla sınırlı olmamak üzere) nedeniyle aşağıdaki hususlardan kesinlikle sorumlu olmayacaktır:

Her türlü doğrudan zarar;

Her türlü yansıma veya dolaylı zarar (kâr kaybı dahil ve bunlarla sınırlı olamamak üzere);

Sizin Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulama kullanımıyla ilişkili olarak herhangi bir üçüncü kişiye verdiğiniz zarar.

5.8. Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamada yer alan bilgi veya malzemelerin güncel veya doğru olduğunu veya sunulan herhangi bir ürün veya hizmetin mevcut olduğunu garanti etmez. Satıcı önceden bildirimde bulunmaksızın ve tamamen kendi takdirine bağlı olarak Satıcı Uygulamalarında görünen materyalleri değiştirebilir.

5.9. Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamaya erişim izni verildiği göz önünde bulundurularak bunları kullanmak suretiyle aşağıdaki hususlara uygun davranmak zorundasınız aksi halde oluşacak zararlardan tamamen kendiniz sorumlusunuz. Herhangi bir aykırılık durumunda Satıcı, aykırı davranan hesapları askıya alabilir, silebilir, yasal süreç başlatabilir.-nbsp;

Telif Hakkı İhlali gerçekleştirmemek veya gerçekleştirilmesine izin vermemek;

Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamaya erişimini yasadışı, uygunsuz, müstehcen kişilik haklarını zedeleyen, telif haklarına aykırı veya karalayıcı bir amaç için kullanmamak;

Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamanın bilgi veya sistemlerine zarar vermemek ve bunu engellemek için gerekli tüm adımları atmak;

Satıcı Uygulamaları için sağladığı tüm bilgilerin bilgisi dahilinde gerçek ve doğru olduğunu garanti etmek;

Satıcı-rsquo;nın Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamaya erişim konusunda araştırma yapmasına muvafakat etmek;

İşbu Hüküm ve Şartlarda belirtilen tüm feragat ve sorumluluğa ilişkin sınırlamalara riayet etmek.

5.10. Satıcı-rsquo;ya ait ticari markaların izinsiz kullanımı veya çoğaltılması, Satıcı haklarının ihlali anlamına gelecektir.

5.11. İşbu Hüküm ve Şartların ihlali halinde, bu ihlalden cezai ve hukuki olarak şahsen sorumlu olacaksınız. Ayrıca Web sitesi ve (gerektiğinde) mobil uygulamanın hukuka aykırı kullanımı ile ilgili olarak Satıcı aleyhinde herhangi bir üçüncü şahıs tarafından öne sürülebilecek her türlü talep, zarar, sorumluluk, iddia veya gidere karşı (vekalet ücretleri ve dava masrafları dahil olmak üzere) Satıcı-rsquo;yı muaf tutmak ve tazmin etmek durumundasınız.

5.12. Mücbir Sebep, doğal afet, yangın, sel, kaza, isyan, savaş, devlet müdahalesi, ambargo, grev, işçilik ayaklanmaları veya kontrolümüz dışında gerçekleşen bir sebeple herhangi bir yükümlüğü zamanında veya hiç yerine getirememekten sorumlu değiliz.

5.13. İşbu Hüküm ve Şartlardan doğan hiçbir hak ve yükümlülüğünüzü bizim yazılı ön onayımız olmaksızın üçüncü kişilere devir ve temlik edemezsiniz.

5.14. İşbu Hüküm ve Şartların bir hükmünün herhangi bir yargı alanının kanunları uyarınca geçersiz, kanuna aykırı veya uygulanamaz olması halinde, ilgili yargı alanında, kalan hükümler geçerli, hukuka uygun ve uygulanabilir olmaya devam edecek ve sözü geçen hükümden etkilenmeyecektir.-nbsp;-nbsp;

5.15. İşbu Hüküm ve Şartlar taraflar arasındaki yegâne yazılı anlaşmadır, tüm önceki müzakere, görüşme ve başka anlaşmaları hükümsüz kılar.

5.16. Zaman zaman veya dilediğimiz bir anda, işbu Hüküm ve Şartların hükümlerini yeniden düzenleyebilir, değiştirebilir veya tamamen veya kısmen bütünleyici düzenlemeler yapabiliriz.

5.17. İşbu Kullanım Şartları metni Türkiye Cumhuriyeti kanunlarına tabi olacak ve bu kanunlar doğrultusunda yorumlanacaktır.-nbsp; İstanbul Merkez Mahkemeleri ve İcra Daireleri Taraflar arasındaki anlaşmazlıkların çözümlenmesinde yetkilidir.

İşbu Gizlilik Politikası, bu site tarafından satışı yapılacak ürünlerin, satışına ilişkin tüm hususları içeren bu web adresi üzerinden erişim sağlanacak internet sitesi (-ldquo;Web Sitesi-rdquo;)-rsquo;ne ilişkin gizlilik uygulamalarını ihtiva eder. İş bu Gizlilik Politikası Web Sitesine erişen kişilerin (-ldquo;Kullanıcılar-rdquo;) sitede yer alan formları doldurması ile birlikte yürürlüğe girmiş olacaktır.

İşbu Gizlilik Politikası Satıcı-rsquo;ya ait web siteleri kapsamındaki hizmetlerinden Kullanıcıları yararlandırmak amacıyla Kullanıcılara ait bilgilerin; toplanması, kullanılması, transferi ve saklanmasına ilişkin hükümleri içermektedir. İş bu Gizlilik Politikası hükümleri Satıcı-rsquo;ya ait Web Sitesine nasıl erişildiğine bakılmaksızın (bilgisayar, cep telefonu, tablet, TV veya diğer yollar gibi) uygulanacaktır. Satıcı işbu Gizlilik Politikası hükümlerini, dilediği zaman Web Sitesi-rsquo;nde yayınlamak suretiyle, tek taraflı olarak değiştirebilir. Satıcı-rsquo;nın değişiklik yaptığı Gizlilik Politikası hükümleri, iş bu Web Sitesi-rsquo;nde yayınlandığı tarihte yürürlüğe girer. İşbu Gizlilik Politikası Global Gizlilik Politikası Hükümlerine tabidir.

Kullanıcıların Web Sitesi-rsquo;den ayrılmak istemesi durumunda, uygulamadan çıkılması yeterli olacaktır.

-nbsp;

Kullanıcıların Bilgilerine Erişilmesi

Kullanıcılar Web Sitesi-rsquo;ne giriş yaparak Üyelik Formunu doldurup onayladıktan sonra, kullanıcıların bu kapsamda sağladığı tüm bilgileri (e-posta adresi, teslimat adresi, telefon numarası, ürün bilgileri, satın alma tarihi) Satıcı hizmetlerinin sağlanması amacıyla süresiz olarak kayıt altına alınacaktır. Kullanıcılara ait kredi kartı bilgileri ilgili bankalara ait web sayfaları üzerinden iletilmektedir bu nedenle Satıcı, kredi kartı bilgilerine erişemez. 3D Secure Sanal Pos sistemi kullanılmaktadır.-nbsp;

Web Sitesi, Kullanıcılara; Satıcı hizmetleri hakkında bilgiler, Satıcı kampanya duyuruları, Kullanıcı bilgileri güncelleme gibi hizmetlerin sağlanması amacıyla oluşturulmuştur. Kullanıcılar tarafından girilecek ve sistemde kayıtlı tutulacak kullanıcı bilgileri başka amaçlarla kullanılmayacaktır. Web Sitesi işlemlerinin gerçekleştirildiği sayfalar SSL sertifikası ile korunmakta olup kullanıcı bilgileri Satıcı tarafından Kişisel Verilerin Korunması Kanunu ve işbu Gizlilik Politikası uyarınca gizli tutulacaktır.-nbsp;

-nbsp;

Toplanacak Bilgiler-nbsp;

Satıcı Web Sitesi-rsquo;ne erişimin sağlandığı cihaza özel bilgiler,

Kayıt bilgileri,

Teslimat Bilgileri,

Satın Alınan Ürün Bilgileri

Satıcı Web Sitesinde bulunma zamanı ve süresi,

Satıcı Web Sitesi içerisinde kullanılan arama sorgulama terimleri,

Satıcı Web Sitesi-rsquo;ne erişimin sağlandığı cihazın üzerine yerleştirilen çerezler içinde saklanan her türlü bilgi,

Konum bilgileri,

Diğer bilgiler

-nbsp;

Bilgilerin Kullanılması

1. Web Sitesi-rsquo;ne giriş yapıldıktan sonra Web Sitesi aracılığı ile alınacak her türlü bilgi Satıcı tarafından aşağıdaki amaçlara hizmet etmek üzere kullanılacaktır.
2. Kullanıcıların promosyonlar hakkında bilgilendirilmesi;
3. Kullanıcıların kampanyalar, etkinlikler, çekilişler hakkında bilgilendirilmesi;
4. Ürünlerle ilgili konular hakkında bilgi mesajı gönderilmesi;
5. Çeşitli istatistiksel değerlendirmeler yapmak, veritabanı oluşturmak veya pazar araştırmaları yapılması;
6. Özelleştirilmiş reklamlar ve sponsorlu içerik gibi reklamlar vermek, promosyon amaçlı bildirimler gönderilmesi;
7. Web Sitesi geçmiş deneyimlerine bağlı özelleştirilmiş içerik sağlamak ve tavsiyelerde bulunulması;
8. Kullanıcılar-rsquo;ın puan/alışveriş bilgisi sorgulaması;
9. Ürün ve hizmetlerle ilgili görüş alınması ve müşteri anketleri yapılması;
10. Web Sitesi hizmetlerinin geliştirilmesi, iyileştirilmesi anlamında çalışmalar yapılması;
11. Web Sitesi kapsamındaki hizmetlerden yararlanabilmek için Kullanıcıların Web Sitesi-rsquo;ne giriş yapmaları gerekmektedir. Satıcı Web Sitesi-rsquo;ne tüm Kullanıcılar erişim sağlayabilirler. Web Sitesi-rsquo;ne giriş yapmak isteyen Kullanıcıların, -ldquo;Üyelik Formu-rdquo;nu-nbsp; ve -ldquo;Kullanım Şartları-rdquo;nı okuyup kabul etmeleri gerekmektedir. Kullanıcılar, Web Sitesi-rsquo;ne giriş yaptıktan sonra kendilerine ait olan bilgİlerini görebilecek ve Satıcı-rsquo;ya özel promosyonlarla ilgili bilgi alabilecekler ve Satıcı Web Sitesi-rsquo;nde bulunan tüm içeriklere ulaşabileceklerdir.

-nbsp;

Bilgilerin Paylaşılması

Satıcı, Kullanıcılardan alınan bilgileri Aydınlatma Metninde detaylı bir şekilde belirtildiği gibi Kullanıcılara daha iyi hizmet sunmak amacıyla yurt içi ve yurt dışında Satıcı Grup Şirketleri ve gerekli hizmeti Kullanıcılarına ulaştırmak için bilgilerinize erişimi olan İşbirliği Ortakları ile paylaşma hakkını saklı tutmaktadır.

Satıcı, Web Sitesi kapsamında edindiği Kullanıcı bilgilerini, kanunun öngördüğü bir zorunluluk dolayısıyla, kamu yararına veya resmi olarak bir görevin yerine getirilmesi amacıyla, hukuki ve cezai bir soruşturma ve kovuşturma kapsamında, Kullanıcıların veya başkasının hayatını veya beden bütünlüğünü korumak ve ilgili yasal düzenlemelerde sayılan hukuka uygunluk hallerinde adli kurumlar veya diğer devlet kurumları veya üçüncü kişilere açıklayabilir.-nbsp;

Satıcı, bilgileri gizli tutmayı, gizliliğin sağlanması ve sürdürülmesi, yetkisiz kullanımını veya üçüncü bir kişiye ifşasını önlemek için gerekli tüm tedbirleri almayı ve gerekli özeni göstermeyi taahhüt etmektedir. Satıcı-rsquo;nın gerekli bilgi güvenliği önlemlerini almasına karşın, Web Sitesi-rsquo;ne ve sisteme yapılan saldırılar sonucunda gizli bilgilerin zarar görmesi veya üçüncü kişilerin eline geçmesi durumunda, Satıcı-rsquo;nın herhangi bir sorumluluğu olmayacaktır.-nbsp;

-nbsp;

Hizmetlerin Uygunluğu

Satıcı Web Sitesi-rsquo;de yer alacak ürün ve hizmetlerle ilgili olarak fiyat, promosyon, kampanya, etkinlik, çekiliş ve diğer bilgilerin güncelliği ile ilgili garanti vermemektedir. İşbu Web Sitesi-rsquo;de yer alacak, fiyat, ürün, kampanya ve promosyon bilgileri; kişiye, yere ve mağazaya göre farklılıklar gösterebileceği gibi Satıcı Web Sitesi-rsquo;de yer alan bilgilerde önceden bir bildirim yapmaksızın değişiklik yapma hakkına haizdir.-nbsp;

-nbsp;

Güvenlik

Web Sitesi kullanımı kapsamında toplanılan bilgileri korumak için makul fiziksel ve teknik tedbirleri Satıcı almış olmakla birlikte, hiçbir web sitesinin, internet iletiminin, bilgisayar sisteminin veya kablosuz bağlantının tamamen güvenli olmadığının bilinmesi ve Web Sitesi kullanımının bu bilinçle gerçekleştirilmesi gerekmektedir.-nbsp;

-nbsp;

Marka ve Telif Hakkı

Satıcı ve Satıcı Grup Şirketleri adına kayıtlı Satıcı ve diğer marka ve eserlerin (Web Sitesi kapsamındaki; tasarım, metin, imge ve diğer kodlar da dâhil ve fakat bunlarla sınırlı olmamak kaydıyla tüm elemanlarının) izinsiz kullanılması, çoğaltılması, kopyalanması, depo edilmesi ve kanuna aykırı diğer bütün haller,-nbsp; 6769 Sayılı Sınai Mülkiyet Kanunu, 5846 sayılı Fikir ve Sanat Eserleri Kanunu ve diğer ilgili mevzuat uyarınca Kullanıcı-rsquo;nın sorumluluğuna yol açar. Kullanıcılar, işbu Gizlilik Politikasını kabul etmekle Satıcı-rsquo;nın Marka ve Logosu'nun kullanımına ilişkin kurallara uygun davranacaklarını kabul, beyan ve taahhüt ederler. Kullanıcı'ların işbu madde hükmüne aykırı davranması durumunda, Satıcı bu durumun düzeltilmesini Kullanıcı'dan talep edebileceği gibi dilerse Kullanıcı'ya önceden haber vermeksizin Kullanıcı'nın üyeliğini geçici veya kalıcı olarak iptal edebilir ve yasal yollara başvurabilir.

Satıcı adına kayıtlı markaların ve eserlerin bu web adresi, alan adı, logo, ikon ve Web Sitesi kapsamındaki; tasarım, metin, imge ve diğer kodlar da dâhil ve fakat bunlarla sınırlı olmamak kaydıyla tüm elemanlarının ve bunlara ilişkin Fikri ve sınai mülkiyet hakları yasal koruma altındadır ve bunların izinsiz kullanılması, çoğaltılması, kopyalanması, depo edilmesi ve kanuna aykırı diğer bütün haller, 6769 Sayılı Sınai Mülkiyet Kanunu, 5846 sayılı Fikir ve Sanat Eserleri Kanunu ve diğer ilgili mevzuat uyarınca Kullanıcı-rsquo;nın sorumluluğuna yol açar. Kullanıcılar işbu web sitesindeki Üyelik Koşulları-rsquo;nı kabul etmekle Satıcı adına kayıtlı Marka ve Logosu'nun kullanımına ilişkin kurallara ve ilgili mevzuata uygun davranacaklarını kabul, beyan ve taahhüt ederler. Kullanıcı'ların işbu madde hükmüne aykırı davranması durumunda, Satıcı bu durumun düzeltilmesini Kullanıcı'dan talep edebileceği gibi dilerse Kullanıcı'ya önceden haber vermeksizin Kullanıcı'nın üyeliğini geçici veya kalıcı olarak iptal edebilir ve yasal yollara başvurabilir. Satıcı-rsquo;nın burada açıkça belirtilmeyen diğer tüm hakları saklıdır.

TARİH-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; __ / __ 202_

-nbsp;

TARAFLAR

(1)-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Merkezi iletişim sayfasında bulunan web sitesi sahibi ve temsilcisi (-ldquo;Satıcı-rdquo;);

(2)-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; İşbu web adresindeki internet sitesi (-ldquo;Web Sitesi-rdquo;)-rsquo;ne üye olan internet kullanıcısı (-ldquo;Üye-rdquo;).

-nbsp;

1 KONU

İşbu Sözleşme-rsquo;nin konusu Satıcı-rsquo;nın sahip olduğu Web Sitesi adresindeki Web Sitesi genel kullanım şartlarının, kurallarının ve Tarafların yasal sorumlulukların belirlenmesidir.

-nbsp;

2 TARAFLARIN HAK VE YÜKÜMLÜLÜKLERİ

2.1-nbsp; Bilgilerin Güvenliği. Üye, Satıcı Web sitesine üye olmak/giriş yapmak için kullandığı kullanıcı adı ve şifresinin güvenliği, saklanması, üçüncü kişilerin bilgisinden uzak tutulması ve kullanılması durumlarıyla ilgili hususlar tamamen kendisinin sorumlu olduğunu kabul, beyan ve taahhüt eder. Üyenin, kullanıcı adı ve şifre güvenliği, saklanması, üçüncü kişilerin bilgisinden uzak tutulması, kullanılması gibi hususlardaki tüm ihmal ve kusurlarından dolayı kendisinin ve/veya üçüncü kişilerin uğradığı veya uğrayabileceği zararlardan Satıcı-rsquo;nın, doğrudan veya dolaylı, herhangi bir sorumluluğu yoktur.

2.2-nbsp; Bilgilerin Doğruluğu. Üye, kendisi tarafından sağlanan bilgi ve içeriklerin (Ad, soyad, telefon numarası elektronik posta vs.) doğru, eksiksiz ve hukuka uygun olduğunu, Satıcı Web sitesine teknik ve fiziki zarar vermediğini/vermeyeceğini, hiçbir kanun, yönetmelik ve sair mevzuata aykırı ve ihlal edici nitelik taşımadığını, üçüncü kişi haklarını ihlal etmediğini ve etmeyeceğini taahhüt eder. Kişisel verilerinde değişiklik olması halinde gerekli güncellemeleri yapacağını aksi halde Satıcı-rsquo;nın sorumlu olmayacağını kabul, beyan ve taahhüt eder. Satıcı, Üye tarafından iletilen, yüklenen, değiştirilen veya sağlanan bilgi ve içeriklerin doğruluğunu araştırmakla, bu bilgi ve içeriklerin güvenli, doğru ve hukuka uygun olduğunu taahhüt ve garanti etmekle yükümlü ve sorumlu değildir. Üye tarafından sağlanan bilgi ve içeriklerin yanlış veya hatalı olmasından dolayı ortaya çıkacak tüm zararlardan Üye sorumludur ve Satıcı-rsquo;nın bu bilgilerin gerçeğe aykırılığı nedeniyle uğrayacağı tüm zararları aynen ve derhal tazmin edeceğini kabul, beyan ve taahhüt eder.

2.3-nbsp; Kanun ve Kurallara Uyma. Üye, üyelik prosedürlerini yerine getirirken, Satıcı Web Sitesi kapsamında sağlanan hizmetlerden faydalanırken ve bunlara ilişkin işlemleri yerine getirirken, işbu Sözleşme-rsquo;de yer alan tüm şartlara, Satıcı tarafından belirlenen kurallara ve yürürlükteki ilgili mevzuata hükümlerine uygun hareket edeceğini ve iş bu Üyelik Sözleşmesi-rsquo;nde ve Satıcı Web Sitesi içerisinde yayınlanan diğer tüm şart ve kuralları anladığını ve onayladığını ve bunlara uygun davranacağını kabul, beyan ve taahhüt eder.

2.4-nbsp; Bilgilendirme. Üye, kampanya, promosyon, indirim, teklif vb. konularda bilgilendirme amacı ile kendisine internet, telefon, SMS, mektup, e-mail ve benzeri kanallardan erişilmesine ve ticari elektronik iletiler gönderilmesini kabul eder.

2.5-nbsp; Kişisel Veri Kullanımı. Üye-rsquo;nin Satıcı Web sitesine üye olurken Üyelik Formunu doldurarak siteyi kullanmaya başlamasından itibaren kişisel verileri, Web Sitesi adresinden ulaşılabilen Aydınlatma Metni ve Gizlilik Politikası-rsquo;nda detaylı bir şekilde belirtildiği gibi, kampanya, promosyon, indirim, teklif, etkinlikler, çekilişler ve yapmış olduğu alışverişleri ve Satıcı-rsquo;ya sağlanan bilgiler uyarınca Üyenin ilgisini çekebileceği düşünülen konularda bilgilendirme yapılması, Satıcı tarafından Üye-rsquo;ye sunulan ürün ve hizmetlerin temin edilebilmesi, geliştirilmesi ve Üye-rsquo;nin bunlardan faydalanabilmesi için istatistiksel değerlendirmeler yapılması, veri tabanı oluşturulması, veri analizleri, piyasa araştırması yapılması veya Satıcı tarafından sunulan ürün ve hizmetlerin Üye-rsquo;nin beğeni ve ihtiyaçlarına göre özelleştirilerek Üye-rsquo;nin hizmetine sunulabilmesi, Üye-rsquo;ye önerilerde bulunabilmesi, Üye-rsquo;nin şikayet ve dileklerine cevap verilebilmesi, ilgili kişilerin ve kişisel verilerin hukuki, ticari ve teknik güvenliğinin temini için gerekli alt yapının oluşturulması, reklam ve piyasa analizleri, iş planları ve operasyonların oluşturulması, değerlendirme süreçleri, hukuki uyum süreci, mali işlerin yürütülmesi, şirket ticari ve iş stratejilerinin belirlenmesi, geliştirilmesi ve uygulanmasının temini amaçlarıyla mağazalar, çağrı merkezi, internet sitesi, sosyal medya mecraları ve benzeri vasıtalarla sözlü, yazılı ya da elektronik olarak toplanabilir ve Üye, Satıcı-rsquo;nın ürün ve hizmetlerinden yararlandığı sürece güncellenerek işlenebilir ve Üye-rsquo;nin paylaştığı iletişim kanalları vasıtasıyla Üye ile iletişime geçilebilir.-nbsp;

2.6-nbsp; Üye, Satıcı tarafından toplanan kişisel verilerin Aydınlatma Metni-rsquo;nde detaylı bir şekilde belirtildiği üzere ve 6698 Sayılı Kişisel Verilerin Korunması Hakkındaki Kanunu-rsquo;nun 5. Ve 6. Maddelerinde belirtilen kişisel veri işleme şartlarına uygun olarak, Satıcı-rsquo;nın ticari ve iş stratejilerinin belirlenmesi, Satıcı tarafından yürütülen ticari faaliyetlerin gerçekleştirilebilmesi için gerekli çalışmaların yapılması ve buna bağlı iş süreçlerinin yürütülmesi, ilgili kişilerin ve kişisel verilen hukuki, ticari ve teknik güvenliğinin teminin sağlanması, Satıcı tarafından sunulan ürün ve hizmetlerden ilgili kişilerin en yüksek faydayı elde edebilmesi amaçlarıyla, iş ortaklarına, tedarikçilerine, Satıcı Grup Şirketleri-rsquo;ne, kanunen yetkili kamu kurumları ve özel kişilere, 6698 Sayılı Kişisel Verilerin Korunması Hakkındaki Kanunu-rsquo;nun 8. ve 9. maddelerinde belirtilen kişisel veri aktarımı şartları çerçevesinde aktarılabileceğini kabul ve beyan eder.

Kullanıcının sağladığı bilgiler (bunlarla sınırlı olmamak üzere) aşağıdaki gibidir:

-nbsp;

-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Ad -ndash; Soyad

-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Posta adresi

-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; E-posta adresi

-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Telefon numarası

-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Cinsiyet, (zorunlu değil)

-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Doğum Tarihi.

-nbsp;

2.7-nbsp; -nbsp;Satıcı, Üye-rsquo;lerden alınan bilgileri Gizlilik Politikasında detaylı bir şekilde belirtildiği gibi gizli tutmayı, gizliliğin sağlanması ve sürdürülmesi, yetkisiz kullanımını veya üçüncü bir kişiye ifşasını önlemek için gerekli tüm tedbirleri almayı ve gerekli özeni göstermeyi taahhüt etmektedir. Satıcı-rsquo;nın gerekli bilgi güvenliği önlemlerini almasına karşın, Web Sitesi-rsquo;ne ve sisteme yapılan saldırılar sonucunda gizli bilgilerin zarar görmesi veya üçüncü kişilerin eline geçmesi durumunda, Satıcı-rsquo;nın herhangi bir sorumluluğu olmayacaktır.

2.8-nbsp; Üye-rsquo;nin kullanıcı adı ve şifre güvenliği, saklanması, üçüncü kişilerin bilgisinden uzak tutulması, kullanılması gibi hususlardaki tüm ihmal ve kusurlarından dolayı kendisinin ve/veya üçüncü kişilerin uğradığı veya uğrayabileceği zararlardan Satıcı-rsquo;nın, doğrudan veya dolaylı, herhangi bir sorumluluğu yoktur. Satıcı-rsquo;ya yöneltilen tüm iddialar Üye-rsquo;ye iletilecektir. Satıcı-rsquo;nın rücu hakkı saklıdır.

2.9-nbsp; -nbsp; Üye, Satıcı Web Sitesinin genel işleyişini sekteye uğratan, kamu düzenini bozan, üçüncü kişilerin Satıcı Web Sitesini kullanmasını zorlaştıran, engelleyen işlemlerde bulunamaz.

2.10-nbsp; -nbsp;Web Sitesinin Kullanımından Sorumluluk. Üye, Satıcı Web Sitesi kullanımı sırasında gerçekleştirdiği işlemlerden, kullanmış olduğu söz, ifade ve içeriklerden doğacak tüm hukuki ve cezai sorumluluğun şahsen kendisine ait olduğunu, işbu Üyelik Sözleşmesi hükümlerine ve/veya hukuka aykırı olarak Satıcı Web Sitesi üzerinde gerçekleştirdikleri faaliyetler nedeniyle üçüncü kişilerin uğradıkları veya uğrayabilecekleri zararlardan doğrudan ve/veya dolaylı olarak şahsen kendisinin sorumlu olacağını, hiçbir şekilde Satıcı-rsquo;nın sorumlu tutulamayacağını kabul, beyan ve taahhüt eder. Ayrıca bu gibi durumlarda Satıcı, Üyenin web sitesini kullanımını durdurabilme,hesabını askıya alabilme ve yasal süreç başlatma hakklarını saklı tutar. Ayrıca, Satıcı-rsquo;nın, Web Sitesi-rsquo;ne link veren diğer web sitelerinden ulaşılması ve Satıcı Web sitesinin ziyaret edilmesi ya da kullanılması sonucunda doğabilecek her tür sorumluluktan, mahkeme ve diğer masraflar da dahil olmak üzere her tür zarar ve talepten sorumluluğu bulunmamaktadır. Satıcı web sitesinin Üye tarafından kullanımı sırasında Üye ya da diğer üçüncü kişilerin karşılaşabileceği kötü ve zararlı yazılım, virüs kod ve programlarla ilgili Satıcı-rsquo;nın sorumluluğu bulunmamaktadır ve Üye kullandığı tüm yazılım ve donanımları bu tip kötü ve zararlı yazılım, virüs, kod ve programlara karşı korumalı, gerekli güncellemeleri yapmalı ve önlemleri almalıdır.

2.11 Web sitesinin Yönetimi. Üye, Satıcı ve Satıcı Grup Şirketlerinin önceden bildirmeden Satıcı Web Sitesi çalışma koşullarını değiştirebileceğini, kullanımı durdurabileceğini, üyeliği iptal edebileceğini ve geçerli koşulları iletişim kanallarından bildireceğini kabul eder. Sistemin üzerinde çalıştığı elektronik alt yapıdaki arızalar nedeniyle geç veya yanlış alınan duyuru, promosyon, puanlar vb. avantajlardan çeşitli nedenlerle promosyon, puan gibi imkanların Üye-rsquo;ye sağlanamamasından dolayı oluşabilecek ihtilaflardan Satıcı, Satıcı Grup Şirketleri ve Program Ortakları hiç bir şekilde sorumlu tutulmayacaktır.

2.12 Üye, işbu Üyelik Sözleşmesi-rsquo;nin Satıcı Web Sitesi'nin mobil ortam dahil faaliyet gösterdiği her türlü mecrada geçerli olacağını kabul, beyan ve taahhüt eder.

2.13 Web sitesinin kullanımında ASW Gizlilik Politikasının geçerli olduğunu Üye bilmekte ve kabul etmektedir.

-nbsp;

3 FİKRİ MÜLKİYET HAKLARI

Üye, Satıcı Web Sitesinin tasarımı, metin, imge, html kodu ve diğer kodlar da dahil ve fakat bunlarla sınırlı olmamak kaydıyla Web Sitesine ait tüm unsurların Satıcı-rsquo;ya ait ve/veya Satıcı tarafından üçüncü bir kişiden alınan lisans hakkı altında kullanıldığını kabul eder ve hiçbir koşul ve şartta Satıcı-rsquo;ya ait marka, logo, ticari unvan bilgilerini Satıcı-rsquo;nın yazılı onayı olmadan referans ve tanıtım faaliyetleri için dahi kullanamaz. Üye, Satıcı-rsquo;ya ait telif, marka veya sair haklara tecavüz teşkil edebilecek veya haksız rekabet oluşturabilecek tutum ve davranış içerisinde bulunamaz veya söz konusu mevzuata aykırı olarak reklam faaliyetleri yapamaz.

Aksi takdirde, lisans verenler de dahil ancak bunlarla sınırlı olmaksızın, üçüncü kişilerin uğradıkları zararlardan dolayı Satıcı-rsquo;nın karşı karşıya kaldığı tazminat miktarını ve mahkeme masrafları ve avukatlık ücreti de dahil ancak bununla sınırlı olmamak üzere diğer her türlü yükümlülükleri karşılamakla sorumlu olacaktır.

-nbsp;

4 RÜŞVETİN ÖNLENMESİ VE YOLSUZLUKLA MÜCADELE

Üye (i) rüşvetin önlenmesine ve yolsuzlukla mücadeleye ilişkin olarak uygulanacak tüm kanunlara, yönetmeliklere ve yaptırımlara (-ldquo;Rüşveti Önlenme Kanunları-rdquo;) uyacaktır ve (ii) Rüşveti Önlenme Kanunları uyarınca suç teşkil edecek herhangi bir faaliyette, uygulamada veya davranışta bulunmayacaktır. Üye iş bu Üyelik Sözleşmesi süresi boyunca Rüşveti Önleme Kanunları-rsquo;na uyum sağlamak üzere gereken tüm kural ve prosedürlere uyacağını taahhüt etmektedir.

-nbsp;

5 MÜCBİR SEBEPLER

Tarafların kontrolü dışında kanunlar, yönetmelikler, direktifler uyarınca ve yetkili merciler tarafından alınan kararlar ve yangın, sel, deprem, toprak kayması, salgın hastalık, savaş, yaygın şiddet eylemlerinin (bunlarla sınırlı olmamak üzere) meydana gelmesi sebebi ile Satıcı işbu Üyelik Sözleşmesi ile belirlenen yükümlülüklerinden herhangi birini geç veya eksik ifa etme veya ifa etmeme nedeniyle yükümlü değildir. Üye bu durumda Satıcı-rsquo;dan herhangi bir talepte bulunamaz.

-nbsp;

6 DEVİR

Üye, işbu Üyelik Sözleşmesi kapsamındaki hak ve yükümlülüklerini, kısmen veya tamamen, herhangi bir üçüncü kişiye devredemez. Satıcı işbu Sözleşme-rsquo;den doğan hak ve alacaklarını Üye-rsquo;nin ön iznini almaksızın Satıcı Grup Şirketlerine devredebilir.

-nbsp;

7 YÜRÜRLÜK

Üye, kayıt işlemini tamamladığı andan itibaren işbu Sözleşmede belirtilen şartları kabul etmiş ve işbu sözleşme yürürlüğe girmiş sayılır. Satıcı, Üye-rsquo;nin işbu Sözleşme-rsquo;nin herhangi bir maddesini ihlal etmesi durumunda üyeliği iptal ederek Sözleşme-rsquo;yi tek taraflı olarak feshetme hakkına sahiptir.

-nbsp;

8 DEĞİŞİKLİKLER

İşbu Sözleşme uyarınca yapılacak tüm değişiklikler Satıcı-rsquo;nın takdirine bağlı ve tek taraflı Satıcı Web Sitesi-rsquo;nde ilan edilmek üzere yapılacaktır. Üyeler, bu değişiklikleri Satıcı Web sitesini kullanmakla kabul etmiş sayılırlar.

-nbsp;

9 BAŞLIKLARIN YORUMLANMAMASI

Sözleşmedeki başlıklar referansların kolaylaştırılması için konulmuştur ve bu Sözleşme-rsquo;nin yorumlanmasını etkilemeyecektir.

-nbsp;

10 YETKİ

Alıcı, şikâyet ve itirazları konusunda başvurularını, Gümrük ve Ticaret Bakanlığı tarafından her yıl Aralık ayında belirlenen parasal sınırlar dâhilinde tüketicinin mal veya hizmeti satın aldığı veya ikametgâhının bulunduğu yerdeki tüketici sorunları hakem heyetine veya tüketici mahkemesine yapabilir.

TARİH-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp;__ /__/ ___

-nbsp;

TARAFLAR

(1)-nbsp; Web Sitesi Sahibi Firma-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp;(-ldquo;Satıcı-rdquo;);

Satıcı Telefon: İletişim sayfasında bulunmaktadır.

Satıcı E-posta Adresi: İletişim sayfasında bulunmaktadır.

Satıcı Ürün İade adresi:-nbsp; İletişim sayfasında bulunmaktadır.

-nbsp;

(2)-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; İşbu web adresinden hizmet veren Web sitesinden veya mobil uygulamasından alışveriş yapan internet kullanıcısı (-ldquo;Alıcı-rdquo;).

-nbsp;

Alıcı Telefon:

Alıcı Adres:

Alıcı E-posta:

-nbsp;

1 KONU

İşbu Sözleşme-rsquo;nin konusu Satıcı-rsquo;nın sahip olduğu bu web adresindeki Web Sitesi ve mobil uygulama üzerinden sipariş edilen aşağıda detayları belirtilen ürün/ürünlerin satışı ve teslimi ile ilgili mevzuat hükümleri gereğince tarafların hak ve yükümlülüklerinin belirlenmesidir.

-nbsp;

2 ÜRÜN-nbsp;

Alıcı-rsquo;nın şipariş ettiği ürün detayları aşağıdaki gibidir.

Ürün

Adet

Fiyat (KDV Dahil)

Ara Toplam

Sipariş İşlem ve Gönderim Ücretleri

Ödeme Şekli

Taksitli Satış Fiyatı

Peşin Satış Fiyatı

Toplam

Teslimat Adresi

Teslim Edilecek Kişi

Fatura Adresi

Teslimat Prosedürü. Satıcı tarafından yalnızca Türkiye sınırları içerisinde Satıcı-rsquo;nın anlaşmalı olduğu kargo şirketinin dağıtım alanına teslimat hizmeti sağlanmaktadır. Ürün Satıcı-rsquo;nın anlaşmalı olduğu kargo ile Alıcının adresine teslim edilecektir. Sipariş alındıktan sonra tahmini teslimat süresi Satıcı tarafından bildirilecektir. Teslimat süresi, Sipariş onayı mailinin gönderilmesinden ve Sözleşmenin kurulmasından itibaren otuz (30) gündür. Alıcıya önceden yazılı olarak veya bir sürekli veri taşıyıcısıyla bildirilmek koşuluyla bu süre en fazla on gün uzatılabilir.

Mağazadan Teslim. Sipariş esnasında müşteri tarafından teslimat adresi mağaza olarak seçildiği takdirde çalışılan kargo şirketi vasıtasıyla gönderim belirtilen mağazaya yapılacaktır. Kargo, mağazaya ulaştıktan sonra müşterice kimlik ibrazı edilmesi suretiyle veya daha önceden Çağrı merkezi üzerinden bilgilendirme yapılarak yetkilendirilmiş kişi tarafından teslim alınabilir. Alıcının kendisi dışında birine teslimat yapılması ancak bu kişinin alıcı tarafından yetkilendirildiğinin ispat edilmesine bağlıdır. Satıcının yetkilendirmeyi yetersiz görmesi halinde teslimatı reddetme hakkı saklıdır. Bu uygulamada Alıcı resimli bir kimliğini Satıcı-rsquo;nın mağaza personeline ibraz ederek teslim tesellüm tutanağı imzaladıktan sonra siparişleri teslim alabilecektir. Teslim işleminden sonra sevk irsaliyesinin 1(bir) nüshası müşteriye teslim edilir, ikinci bir nüsha ise kargonun teslim alındığına dair imza altına alınır ve kargo müşteriye teslim edilir.

Kargo şirketinin haftada bir gün teslimat yaptığı bölgelerde, sevk bilgilerinde yanlışlık ve eksiklik olduğu hallerde, bazı sosyal olaylar ve doğal afetler gibi Satıcı-rsquo;nın elinde olmayan sebeplerle önleyemeyeceği durumlarda belirtilen teslim süresinde gecikme olabilir. Bu gecikmelerden dolayı Satıcı sorumlu tutulamaz. Ürün, Alıcı-rsquo;dan başka bir kişi/kuruluşa teslim edilecek ise, teslim edilecek kişi/kuruluşun teslimatı kabul etmemesinden, sevk bilgilerindeki yanlışlık ve/veya Alıcı-rsquo;nın yerinde olmamasından doğabilecek durumlardan ve ekstra kargo bedellerinden Satıcı sorumlu değildir. Belirtilen günler içeriğinde Ürün/ürünler Alıcı-rsquo;ya ulaşmadıysa teslimat problemleri müşteri hizmetlerine ulaşılarak derhal bildirilmelidir.

Alıcı teslim anında sipariş etmiş olduğu ürünün faturasına/teslimat fişine uygun olarak iletildiğini kontrol etmekle ve ürünleri teslim aldığına dair teslimat fişini imzalamaya ve kargo şirketi görevlisine teslim etmekle yükümlüdür. Zarar görmüş paketler teslim alınmayarak Kargo Şirketi yetkilisine tutanak tutturulmalıdır. Eğer kargo şirketi yetkilisi paketin hasarlı olmadığı görüşünde ise, paketin orada açılarak ürünlerin hasarsız teslim edildiğini kontrol ettirme ve durumun yine bir tutanakla tespit edilmesini isteme yükümlülüğü Alıcıdadır.-nbsp; Paket Alıcı tarafından teslim alındıktan sonra kargo şirketinin görevini tam olarak yaptığı kabul edilmiş olur. Zarar görmüş paket kabul edilmemiş ve tutanak tutulmuş ise, durum, tutanağın Alıcıda kalan kopyasıyla birlikte en kısa zamanda Satıcı-rsquo;ya yazılı olarak bildirilmelidir.

-nbsp;

1 CAYMA HAKKI

Alıcı, Ürünün kendisine veya gösterdiği adresteki kişi/kuruluşa tesliminden itibaren 14 (On dört) gün içinde hiçbir sebep göstermek zorunda olmaksızın cayma hakkına sahiptir.

Cayma hakkının kullanılması için Alıcı veya Alıcı tarafından belirlenen üçüncü kişinin ürünün teslim aldığı günden itibaren 14 (on dört) günlük süre içinde Alıcı-rsquo;nın, yazılı olarak veya kalıcı veri saklayıcısı ile bildirim yapması gerekmektedir. Ancak Alıcı, sözleşmenin kurulmasından malın teslimine kadar olan süre içinde de cayma hakkını kullanabilir. Cayma hakkı süresinin belirlenmesinde aşağıdaki süreler esas alınır;

a) Tek sipariş konusu olup ayrı ayrı teslim edilen mallarda, tüketicinin veya tüketici tarafından belirlenen üçüncü kişinin son malı teslim aldığı gün,

b) Birden fazla parçadan oluşan mallarda, tüketicinin veya tüketici tarafından belirlenen üçüncü kişinin son parçayı teslim aldığı gün,

c) Belirli bir süre boyunca malın düzenli tesliminin yapıldığı sözleşmelerde, tüketicinin veya tüketici tarafından belirlenen üçüncü kişinin ilk malı teslim aldığı gün

Alıcı, cayma bildirimini çağrı merkezimizi arayarak ya da web sitemiz üzerindeki formu doldurarak iade talebi oluşturmak suretiyle yapabilir. Bu talebin olumlu sonuçlanması durumunda Satıcı Alıcı-rsquo;yı arayarak; Alıcı-rsquo;ya bir kargo kodu oluşturur. Alıcı, bu kodla ürünleri ücretsiz olarak Satıcı-rsquo;ya gönderebilir.

Cayma hakkı talebinin iletilmesinden itibaren 10-nbsp; (on) günlük süre içerisinde iade edilecek ürünlerin kutusu, ambalajı, varsa standart aksesuarları ve iade edilmek istenen ürünün faturası ve tam ve eksiksiz doldurulmuş iade formu ile birlikte eksiksiz ve hasarsız olarak Satıcı-rsquo;ya iade edilmesi gerekmektedir. Satıcı-rsquo;ya cayma hakkı talebinin ulaşmasını takip eden 14 (ondört) gün içinde ürün bedeli Alıcı'ya iade edilir.-nbsp;

Alıcı-rsquo;ya siparişinden ya da internet sitesindeki fotoğrafından veya açıklamalarından farklı ürünler iletilmesi durumlarında, cayma hakkının kullanılması ürünün güvenlik etiketi açılmamış olması şartına bağlıdır.

Cayma hakkının kullanılması halinde Alıcı, Satıcı-rsquo;nın anlaşmalı olduğu Yurtiçi kargo firması yoluyla cayma hakkı bildiriminin Satıcı-rsquo;ya ulaşmasından itibaren 10-nbsp; (on) gün içerisinde malı Satıcı-rsquo;ya iade etmekle yükümlüdür. Aksi halde, cayma hakkı talebi geçersiz sayılacaktır.

Satıcıya ulaşan iade ürün iş bu sözleşmede belirtilen koşulları sağladığı takdirde iade olarak kabul edilir, geri ödemesi de alıcı kredi kartına/hesabına yapılır. Ürün iade edilmeden bedel iadesi yapılmaz. Kredi Kartına yapılan iadelerin kredi kartı hesaplarına yansıma süresi ilgili bankanın tasarrufundadır.

Alışveriş kredi kartı ile ve taksitli olarak yapılmışsa, kredi kartına iade prosedürü şu şekilde uygulanacaktır: Alıcı ürünü kaç taksit ile satın alma talebini iletmiş ise, Banka alıcıya geri ödemesini taksitle yapmaktadır. Satıcı, bankaya ürün bedelinin tamamını tek seferde ödedikten sonra, Banka poslarından yapılan taksitli harcamaların Alıcı-rsquo;nın kredi kartına iadesi durumunda konuya müdahil tarafların mağdur duruma düşmemesi için talep edilen iade tutarları, yine taksitli olarak hamil taraf hesaplarına Banka tarafından aktarılır. Alıcı-rsquo;nın satış iptaline kadar ödemiş olduğu taksit tutarları, eğer iade tarihi ile kartın hesap kesim tarihleri çakışmazsa her ay karta 1 (bir) iade yansıyacak ve Alıcı iade öncesinde ödemiş olduğu taksitleri satışın taksitleri bittikten sonra, iade öncesinde ödemiş olduğu taksit sayısı kadar ay daha alacak ve mevcut borçlarından düşmüş olacaktır.

Mesafeli Sözleşmeler Yönetmeliği,-nbsp; -ldquo;Cayma Hakkının İstisnaları-rdquo; başlıklı madde 15 uyarınca, aşağıdaki hallerde Alıcı cayma hakkını kullanamaz.

-nbsp;

• Fiyatı finansal piyasalardaki dalgalanmalara bağlı olarak değişen ve satıcı veya sağlayıcının kontrolünde olmayan mal veya hizmetlerde,
• Tüketicinin istekleri veya kişisel ihtiyaçları doğrultusunda hazırlanan mallarda,
• Çabuk bozulabilen veya son kullanma tarihi geçebilecek malların tesliminde,
• Tesliminden sonra ambalaj, bant, mühür, paket gibi koruyucu unsurları açılmış olan mallardan; iadesi sağlık ve hijyen açısından uygun olmayan ürünlerde,
• Tesliminden sonra başka ürünlerle karışan ve doğası gereği ayrıştırılması mümkün olmayan mallarda,
• Malın tesliminden sonra ambalaj, bant, mühür, paket gibi koruyucu unsurları açılmış olması halinde maddi ortamda sunulan kitap, dijital içerik ve bilgisayar sarf malzemelerinde,
• Abonelik sözleşmesi kapsamında sağlananlar dışında, gazete ve dergi gibi süreli yayınların tesliminde,
• Belirli bir tarihte veya dönemde yapılması gereken, konaklama, eşya taşıma, araba kiralama, yiyecek-içecek tedariki ve eğlence veya dinlenme amacıyla yapılan boş zamanın değerlendirilmesi hallerinde,
• Elektronik ortamda anında ifa edilen hizmetler veya tüketiciye anında teslim edilen gayri maddi mallarda,
• Cayma hakkı süresi sona ermeden önce, tüketicinin onayı ile ifasına başlanan hizmetlerde.

-nbsp;

1 TARAFLARIN HAK VE YÜKÜMLÜLÜKLERİ

1.1.Ürün ve Hizmetlerin Kullanımı. Alıcı, satışa konu Ürünün temel nitelikleri, vergiler dahil olmak üzere satış fiyatı, ödeme sekli, teslimat koşulları ve masrafları vs. Ürün ile ilgili tüm ön bilgiler ve cayma hakkının kullanılması ve bu hakkın nasıl kullanılacağı, iade koşulları, şikayet ve itirazlarını iletebilecekleri resmi makamlar vs. konusunda açık, anlaşılır ve internet ortamına uygun şekilde bilgi sahibi olduğunu bu ön bilgileri elektronik ortamda teyit ettiğini kabul ve beyan eder. Alıcı siparişi verdiği anda işbu Sözleşme hükümlerini ve Satıcı Online Satışlar için Hüküm ve Şartları kabul etmiş sayılır.-nbsp;-nbsp;

1.2.İkame Ürün ve İptal. Satıcı, Ürünün yerine getirilmesinin imkânsızlaşması halinde sözleşme konusu yükümlülüklerini yerine getiremezse, bu durumu, Sözleşmeden doğan ifa yükümlülüğünün süresi dolmadan Alıcı-rsquo;ya bildirir ve stoklarında bulunması halinde Alıcı-rsquo;ya eşit kalite ve fiyatta farklı bir ürün tedarik edebilir. Satıcı herhangi bir sebep belirtmeksizin siparişi reddetme hakkına sahiptir. Satıcı herhangi bir sebeple (örneğin ödeme sistemlerindeki sıkıntılar) siparişi işleme alamaması durumunda Alıcı-rsquo;yı telefon veya e-mail yolu ile bilgilendirebilir.

1.3.Ödeme İptali. Alıcı, Ürünün teslimatı için işbu Sözleşme-rsquo;yi elektronik ortamda teyit edeceğini, herhangi bir nedenle Ürün bedelinin ödenmemesi ve/veya banka kayıtlarında iptal edilmesi halinde, Satıcı-rsquo;nın Sözleşme konusu ürünü teslim yükümlülüğünün sona ereceğini kabul, beyan ve taahhüt eder.

1.4.Kredi Kartının Usulsüz Kullanımı. Alıcı, Ürünün kendisi veya gösterdiği adresteki kişi ve/veya kuruluşa tesliminden sonra Alıcı'ya ait kredi kartının yetkisiz kişilerce haksız kullanılması sonucunda Ürün bedelinin ilgili banka veya finans kuruluşu tarafından Satıcı-rsquo;ya ödenmemesi halinde, Alıcı Sözleşme konusu ürünü 3 gün içerisinde nakliye gideri Satıcı-rsquo;ya ait olacak şekilde Satıcı-rsquo;ya iade edeceğini kabul, beyan ve taahhüt eder.

1.5.Bilgilerin Doğruluğu. Üye, kendisi tarafından sağlanan bilgi ve içeriklerin (Ad, soyad, telefon numarası elektronik posta vs.) doğru, eksiksiz ve hukuka uygun olduğunu, Satıcı Web sitesine ve mobil uygulamasına teknik ve fiziki zarar vermediğini/vermeyeceğini, hiçbir kanun, yönetmelik ve sair mevzuata aykırı ve ihlal edici nitelik taşımadığını, üçüncü kişi haklarını ihlal etmediğini ve etmeyeceğini taahhüt eder. Kişisel verilerinde değişiklik olması halinde gerekli güncellemeleri yapacağını aksi halde Satıcı-rsquo;nın sorumlu olmayacağını ve Satıcı Web Sitesi üzerinden paylaştığı tüm bilgilerin (alışveriş bilgisi vb. dahil) Satıcı ve Satıcı Grup Şirketleri tarafından yasalara uygun olarak işlenebileceğini kabul, beyan ve taahhüt eder. Satıcı, Üye tarafından iletilen, yüklenen, değiştirilen veya sağlanan bilgi ve içeriklerin doğruluğunu araştırmakla, bu bilgi ve içeriklerin güvenli, doğru ve hukuka uygun olduğunu taahhüt ve garanti etmekle yükümlü ve sorumlu değildir. Üye tarafından sağlanan bilgi ve içeriklerin yanlış veya hatalı olmasından dolayı ortaya çıkacak tüm zararlardan Üye sorumludur ve Satıcı-rsquo;nın bu bilgilerin gerçeğe aykırılığı nedeniyle uğrayacağı tüm zararları aynen ve derhal tazmin edeceğini kabul, beyan ve taahhüt eder.

1.6.Bilgilerin Kullanımı. Kullanıcının Web sitesine ve mobil uygulamasına girişte ve siteyi kullanım sırasında sağladığı bilgiler (kredi kartı bilgileri hariç) saklanmaktadır. Kullanıcı Satıcı Web Sitesini kullanım sırasında Satıcı ile paylaştığı Kişisel Verilerinin 6698 Sayılı Kişisel Verilerin Korunması Hakkındaki Kanunu uyarınca işlenmesine, transfer edilmesine ve saklanmasına açık rıza verdiğini kabul ve beyan eder. Kişisel verilerin işlenmesine ilişkin daha detaylı bilgiye Aydınlatma Metni incelenerek ulaşılabilir. Kullanıcı, dilediği zaman bu izni geri alabilme hakkını saklı tutmak kaydıyla, Satıcı ile aynı şirketler grubu içerisinde yer alan iştiraklerinin Web sitesi içerisindeki kullanımına dair tüm bilgilerine erişmesine bu bilgilerinin Satıcı Grup Şirketleri ile paylaşılmasına izin verir. Satıcı, Kullanıcı-rsquo;nın kişisel verilerinin gizliliğin sağlanması ve sürdürülmesi, yetkisiz kullanımını veya üçüncü bir kişiye ifşasını önlemek için gerekli tüm tedbirleri almak ve gerekli özeni göstermekle birlikte kusuru bulunmaksızın veriler ifşa edilip üçüncü kişilerin eline geçebilir, bu nedenle verilerin güvenliği için kendisine yüklenebilecek kanuni sorumlulukları kapsamı dışında Satıcı yüzde yüz garanti vermemektedir.

1.7.Bilgilerin Güvenliği. Alıcı, Web sitesine ve mobil uygulamaya giriş yapmak için kullandığı kullanıcı adı ve şifresinin güvenliği, saklanması, üçüncü kişilerin bilgisinden uzak tutulması ve kullanılmasından tamamen kendisinin sorumlu olduğunu kabul, beyan ve taahhüt eder. Kullanıcının, kullanıcı adı ve şifre güvenliği, saklanması, üçüncü kişilerin bilgisinden uzak tutulması, kullanılması gibi hususlardaki tüm ihmal ve kusurlarından dolayı kendisinin ve/veya üçüncü kişilerin uğradığı veya uğrayabileceği zararlardan Satıcı-rsquo;nın, doğrudan veya dolaylı, herhangi bir sorumluluğu yoktur.

1.8.Bilgilendirme. Alıcı, siparişe ilişkin-nbsp; konularda bilgilendirme amacı ile kendisine internet, telefon, SMS, mektup, e-mail, faks vb. kanallardan erişilmesine ve ticari elektronik iletiler gönderilmesini kabul eder.

1.9.Kanunlara Uyma. Alıcı, Satıcı-rsquo;ya ait Web sitesini ve mobil uygulamayı kullanırken yasal mevzuat hükümlerine riayet etmeyi ve bunları ihlal etmemeyi baştan kabul ve taahhüt eder. Aksi takdirde, doğacak tüm hukuki ve cezai yükümlülükler tamamen ve münhasıran Alıcı-rsquo;yı bağlayacaktır.

1.10.Web Sitesinin Kullanımından Sorumluluk. Alıcı Web Sitesi veya mobil uygulama kullanımı sırasında gerçekleştirdiği işlemlerden, kullanmış olduğu söz, ifade ve içeriklerden doğacak tüm hukuki ve cezai sorumluluğun şahsen kendisine ait olduğunu, işbu Mesafeli Satış Sözleşmesi hükümlerine ve/veya hukuka aykırı olarak Web Sitesi veya mobil uygulama üzerinde gerçekleştirdikleri faaliyetler nedeniyle üçüncü kişilerin uğradıkları veya uğrayabilecekleri zararlardan doğrudan ve/veya dolaylı olarak şahsen kendisinin sorumlu olacağını, hiçbir şekilde Satıcı-rsquo;nın sorumlu tutulamayacağını kabul, beyan ve taahhüt eder. Ayrıca bu gibi durumlarda Satıcı, alıcının web sitesini ve mobil uygulamasını kullanımını durdurabilme, yasal süreç başlatma hakkını saklı tutar.

-nbsp;

1 FİKRİ MÜLKİYET HAKLARI

Üye, Satıcı Web Sitesinin ve mobil uygulamasının tasarımı, metin, imge, html kodu ve diğer kodlar da dahil ve fakat bunlarla sınırlı olmamak kaydıyla Web Sitesine ve mobil uygulamaya ait tüm unsurların Satıcı-rsquo;ya ait ve/veya Satıcı tarafından üçüncü bir kişiden alınan lisans hakkı altında kullanıldığını kabul eder ve hiçbir koşul ve şartta Satıcı-rsquo;ya ait marka, logo, ticari unvan bilgilerini Satıcı-rsquo;nın yazılı onayı olmadan referans ve tanıtım faaliyetleri için dahi kullanamaz. Üye, Satıcı-rsquo;ya ait telif, marka veya sair haklara tecavüz teşkil edebilecek veya haksız rekabet oluşturabilecek tutum ve davranış içerisinde bulunamaz veya söz konusu mevzuata aykırı olarak reklam faaliyetleri yapamaz.

Aksi takdirde, Alıcı, lisans verenler de dahil ancak bunlarla sınırlı olmaksızın, üçüncü kişilerin uğradıkları zararlardan dolayı Satıcı-rsquo;nın karşı karşıya kaldığı tazminat, mahkeme masrafları ve avukatlık ücreti de dahil ancak bununla sınırlı olmamak üzere diğer her türlü zararları karşılamakla sorumlu olacaktır.

-nbsp;

2 DEVİR

Alıcı, işbu Mesafeli Satış Sözleşmesi kapsamındaki hak ve yükümlülüklerini, kısmen veya tamamen, herhangi bir üçüncü kişiye devredemez. Satıcı işbu Sözleşme-rsquo;den doğan hak ve alacaklarını Alıcı-rsquo;nın ön iznini almaksızın Satıcı Grup Şirketlerine devredebilir.

-nbsp;

3 RÜŞVETİN ÖNLENMESİ VE YOLSUZLUKLA MÜCADELE

Alıcı (i) rüşvetin önlenmesine ve yolsuzlukla mücadeleye ilişkin olarak uygulanacak tüm kanunlara, yönetmeliklere ve yaptırımlara (-ldquo;Rüşveti Önlenme Kanunları-rdquo;) uyacaktır ve (ii) Rüşveti Önlenme Kanunları uyarınca suç teşkil edecek herhangi bir faaliyette, uygulamada veya davranışta bulunmayacaktır. Alıcı işbu Mesafeli Satış Sözleşmesi süresi boyunca Rüşveti Önleme Kanunları-rsquo;na uyum sağlamak üzere gereken tüm kural ve prosedürlere uyacağını taahhüt etmektedir.

-nbsp;

4 GİZLİLİK

Alıcı, Satıcı-rsquo;ın faaliyetlerine, iş bu Sözleşmenin maddelerine ilişkin herhangi bir şekilde edinmiş olduğu tüm bilgileri gizli tutacak ve Türk kanunlarının zorunlu hükümleri uyarınca gerekli görülen durumlar haricinde, Satıcı-rsquo;nın ön yazılı onayını almadan sözü geçen bilgileri ifşa etmeyecektir ve kesinlikle kullanmayacaktır. Bu gizlilik yükümlülüğü bu Sözleşmenin herhangi bir sebeple feshedilmesi veya sona ermesi halinde de geçerli olmaya devam edecektir. Alıcı işbu gizlilik yükümlülüğüne uymaması halinde Satıcı-rsquo;nın uğrayacağı zararları tazmin edecektir.

-nbsp;

5 MÜCBİR SEBEPLER

Tarafların kontrolü dışında kanunlar, yönetmelikler, direktifler uyarınca ve yetkili merciler tarafından alınan kararlar ve yangın, sel, deprem, toprak kayması, salgın hastalık, savaş, yaygın şiddet eylemlerinin (bunlarla sınırlı olmamak üzere) meydana gelmesi sebebi ile Satıcı işbu Mesafeli Satış Sözleşmesi ile belirlenen yükümlülüklerinden herhangi birini geç veya eksik ifa etme veya ifa etmeme nedeniyle yükümlü değildir. Alıcı bu durumda Satıcı-rsquo;dan herhangi bir talepte bulunamaz.

-nbsp;

6 İHLAL

Alıcı-rsquo;nın işbu Sözleşme hükümlerini ihlal etmesi halinde,-nbsp; Satıcı kendi inisiyatifine dayanarak ve önceden haber vermeden Sözleşmeyi feshedebilir, Alıcı-rsquo;nın Web sitesine erişimini engelleyebilir. Bu durumda Alıcı, cezai ve hukuki olarak şahsen sorumlu olacaktır. Alıcı, ayrıca Satıcı-rsquo;yı iştiraklerini ve bağlı kuruluşlarını, Web sitesinin veya mobil uygulamanın hukuka aykırı kullanımı ile ilgili olarak Satıcı aleyhinde herhangi bir üçüncü şahıs tarafından öne sürülebilecek her türlü talep, zarar, sorumluluk, iddia veya gidere karşı Satıcı-rsquo;yı (vekalet ücretleri dahil olmak üzere) muaf tutmayı ve tazmin etmeyi kabul eder.

-nbsp;

7 DEĞİŞİKLİKLER

İşbu Sözleşme uyarınca yapılacak tüm değişiklikler Satıcı-rsquo;nın takdirine bağlı ve tek taraflı Satıcı Web Sitesi-rsquo;nde ve mobil uygulamada ilan edilmek üzere yapılacaktır.

-nbsp;

8 BÖLÜNEBİLİRLİK

İşbu Sözleşme-rsquo;nin bir hükmünün herhangi bir yargı alanının kanunları uyarınca geçersiz, kanuna aykırı veya uygulanamaz olması halinde, ilgili yargı alanında, kalan hükümler geçerli, hukuka uygun ve uygulanabilir olmaya devam edecek ve sözü geçen hükümden etkilenmeyecektir.-nbsp; -nbsp;

-nbsp;

9 BAŞLIKLARIN YORUMLANMAMASI

Sözleşmedeki başlıklar referansların kolaylaştırılması için konulmuştur ve bu Sözleşme-rsquo;nin yorumlanmasını etkilemeyecektir.

-nbsp;

10 YETKİ

İşbu Sözleşmenin uygulanmasında, Gümrük ve Ticaret Bakanlığınca ilan edilen değere kadar Tüketici Sorunları Hakem Heyetleri ile ALICI'nın veya SATICI'nın yerleşim yerindeki Tüketici Mahkemeleri yetkilidir. Taraflar, şikâyet ve itirazları konusunda başvurularını, Gümrük ve Ticaret Bakanlığı tarafından her yıl Aralık ayında belirlenen parasal sınırlar dâhilinde tüketicinin mal veya hizmeti satın aldığı veya ikametgâhının bulunduğu yerdeki tüketici sorunları hakem heyetine veya tüketici mahkemesine yapabilir.

-nbsp;

GİZLİLİK VE AYDINLATMA METNİ

Kişisel Verilerinizin korunması ve gizliliğinin sağlanması konusunda son derece kararlı ve duyarlıyız. İşbu Gizlilik Politikası ve Aydınlatma Metni topladığımız Kişisel Verilerin neler olduğuna, bunları hangi amaçla kullandığımıza ve nasıl işlediğimize ilişkin bilgileri ihtiva eder.

Kişisel Verilerinizin gizliliğini sağlayacağımızı ve Kişisel Verilerinizin toplanılması, kullanılması, saklanması, açıklanması, aktarılması, güvenliği ve erişimine ilişkin politika ve uygulamalarımızı 6698 sayılı Kişisel Verilerin Korunması Kanun ve ilgili mevzuat tarafından çizilen sınırlar çerçevesinde gerçekleştireceğimizi beyan ederiz.

-nbsp;

Aydınlatma Metni

İşbu Aydınlatma Metni, 6698 sayılı Kişisel Verilerin Korunması Kanun doğrultusunda perakende hizmetinin yürütülmesi amacıyla Satıcı tarafından hazırlanmıştır.

-nbsp;

1. İşbu Aydınlatma Metni-rsquo;nin son güncellenme tarihi Yürürlük Tarihi-rsquo;dir.

-nbsp;

2. Tanımlar

İşbu Aydınlatma Metni kapsamında, içerik aksini gerektirmedikçe, aşağıda listelenen kelime ve ifadeler aşağıda belirtilen anlamı taşıyacaktır:

2.1.-nbsp; -ldquo;Veri Tabanı-rdquo; müşterilerimizin Kişisel Verisinin bulunduğu veri tabanını ifade eder.

2.2.-nbsp; -ldquo;Yürürlük Tarihi-rdquo; 18.03.2019-rsquo;dur.

2.3.-nbsp; -ldquo;Mobil Uygulama-rdquo; Satıcı tarafından yönetilen mobil uygulamayı ifade eder.

2.4.-nbsp; -ldquo;Müşteri Hizmetleri-rdquo; hattı numaralarımız web sitemizde ve uygulamamızda yer alan numaralardır.

2.5.-nbsp; -ldquo;Bağlı Ortaklıklar-rdquo; Satıcı-rsquo;da faaliyet gösteren Perakende Satış ve Hizmet sunan tüm perakende ve üretim bölümleri ifade eder.-nbsp;-nbsp;

2.6.-nbsp; -ldquo;Mağazalar-rdquo; Satıcı tarafından (online veya offline) idare edilen mağazaları ifade eder.

2.7.-nbsp; -nbsp;-ldquo;İş ortakları-rdquo; Perakende Satış ve Hizmet işini yürüten CK Hutchinson Holdings Limited bünyesindeki şirketleri ifade eder.

2.8.-nbsp; -nbsp;-ldquo;KVKK-rdquo; 6698 sayılı Kişisel Verilerin Korunması Kanunu-rsquo;nu ifade eder.

2.9.-nbsp; -nbsp;-ldquo;Kişisel veri-rdquo; KVKK kapsamında düzenlenen veri kapsamını ifade eder.

2.10.-nbsp; -ldquo;Web sitesi-rdquo; bu web adresinden hizmet vermektedir.

2.11.-nbsp; -ldquo;Kayıtlı Müşteri-rdquo; Web sitemiz veya Mobil Uygulamamız aracılığımız kayıtlı hesabı olan müşteriyi ifade eder.

2.12.-nbsp; -ldquo;Perakende Satış ve Hizmet-rdquo; aşağıdakilerden herhangi biri ile ilgili olarak malların satışını veya hizmeti (fiziksel veya çevrimiçi kanallar aracılığıyla) ifade eder: giyim eşyası, mobilya, bilgisayar, hırdavat, kozmetik, mücevher, oyuncak vb.

-nbsp;

2.13. Kişisel Veri: Neyi Neden İşliyoruz?

3. Kayıtlı Müşterimiz olabilmeniz, ürün ve hizmetlerimizden yararlanabilmeniz için tarafımıza kayıt sırasında gerekli Kişisel Verileri sağlamanız gerekmektedir. Sizin için ilgi çekici olabileceğini düşündüğümüz, size özel olarak hazırlanan hizmet ve ürünlerden faydalanabilmeniz için başka bazı bilgilere de ihtiyacımız olabilir. Toplayabileceğimiz Kişisel Veriler adınızı, adresinizi, e-posta adresinizi, telefon numaranızı, doğum tarihinizi, cinsiyetinizi, yaşınızı, alışveriş alışkanlıklarınızı ve hobilerinizi içerebilir. Toplanan kişisel verileriniz, KVKK-rsquo;nın 5. ve 6. maddelerinde belirtilen kişisel veri işleme şartlarına uygun olarak, aşağıda detayları ile belirtilmiş amaçlar kapsamında işlenebilir.

-nbsp;

4. Veritabanında yer alan Kişisel Verilerinizi her durumda KVKK kapsamında ve burada belirtilen amaçlar doğrultusunda toplama, saklama, işleme ve/veya işleme hakkına sahip olacağız. Tam ve doğru Kişisel Veri saplama konusunda istekli değilseniz, ürün ve hizmetlerimizi size sağlayamayabilir veya sunmaya devam edemeyebiliriz.

-nbsp;

Kişisel Verilerinizin İşlenme Amacı

5. Bize sağladığınız ve web sitemizin ve Mobil uygulamamamızın kullanımı ile alakalı ve gerekli Kişisel verileriniz, KVKK-rsquo;nın 5. ve 6. maddelerinde belirtilen kişisel veri işleme şartlarına uygun olarak, aşağıda belirtilen amaçlarla işlenebilecektir:

5.1.-nbsp; -nbsp;Müşteri Kaydı başvurunuzun yapılması;

5.2.-nbsp; Ürün ve hizmetlerimizin sağlanması;

5.3.-nbsp; -nbsp;Web sitesi ve Mobil uygulamamızın yönetimi, idaresi ve bakımı yapılması;

5.4.-nbsp; Siparişlerinizin tamamlanması, ödeme durumu ve detaylarınızın doğrulanması;

5.5.-nbsp; Hizmetlere ilişkin bildirimlerin yapılması;

5.6.-nbsp; Kampanya, promosyon, indirim, teklif, etkinlikler, çekilişler, yarışmalar ve fırsat faaliyetlerinin bilgilendirilmesi;

5.7.-nbsp; -nbsp;Kampanya, promosyon, indirim, teklif, etkinlikler, çekilişler, yarışmalar ve fırsat faaliyetlerinin yapılması ve sizlerin tüm bu imkanlardan faydalanabilmesi;

5.8.-nbsp; Satıcı tarafından sunulan ürün ve hizmetlerin beğeni ve ihtiyaçlarınıza göre özelleştirilerek hizmetinize sunulabilmesi, bunlarla ilgili talep ve şikayetlerin takibi,

5.9.-nbsp; Şirketimiz tarafından sizlere sunulan ürün ve hizmetlerin temin edilebilmesi, geliştirilmesi ve bunlardan faydalanabilmeniz için istatistiksel değerlendirmeler (verimlilik, yerindelik analizleri dahil) yapılması, pazar araştırmaları çalışmalarının yapılması,

5.10. Kullanıcı ilişkileri yönetimi, kullanıcı memnuniyeti anketleri faaliyetlerinin düzenlenmesi ve yapılması ve bu kapsamda iletişim stratejileri geliştirilmesi,

5.11. Kurumsal iletişim faaliyetleri yapılması,

5.12. Sizlerin ve kişisel verilerinizin hukuki, ticari ve teknik güvenliğinin temini için gerekli alt yapının oluşturulması, iş planları ve operasyonların oluşturulması,

5.13. İş ortakları ve tedarikçilerle performans değerlendirme süreçleri ve bu süreçlerin organize edilmesi, hukuki uyum süreci,

-nbsp;

6. Rızanız olması durumunda veya itiraz etmemeniz halinde Kişisel Verilerinizi aşağıda listelenen şirketlerden tarafından sunulan promosyon ve tekliflerin sizlere (posta, e-posta, telefon, SMS veya başka iletişim araçları ile) iletilmesi için kullanılacaktır;

6.1. Satıcı, iş Ortakları ve/veya Bağlı Ortaklıkları

6.2. Telekomünikasyon ürünleri ve/veya hizmetleri, e-ticaret hizmetleri (ticaret platformları ve çevrimiçi açık arttırmalar dahil), ödeme hizmetleri, finansal, yatırım ve sigorta ürünleri ve hizmetleri, otel ve turizm, gayrimenkul hizmetleri ile ilgili CK Hutchison Holdings Limited şirketler grubundaki diğer şirketler;

6.3. Aşağıda belirtilen ürün ve hizmetlerle ilgili olarak size fayda sağlamak amacıyla ile iş birliği yaptığımız üçüncü kişiler:

a)-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Perakende Satış ve Hizmetler;

b)-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Finans, yatırım, sigorta, bankacılık ve kredi kartları;

c)-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Ulaşım, Gezi ve Konaklama;

d)-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Spor ve eğlence;

e)-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Telekomünikasyon ürün ve hizmeti;

f)-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp;E-ticaret hizmeti (ticaret platformları ve çevrimiçi açık arttırmalar dahil).

-nbsp;

7. Toplanan kişisel verileriniz; 5. Maddede detayları verilen ve KVKK-rsquo;nın 5. ve 6. maddelerinde belirtilen kişisel veri işleme şartlarına uygun olarak, Şirketimizin ticari ve iş stratejilerinin belirlenmesi, Şirketimiz tarafından yürütülen ticari faaliyetlerin gerçekleştirilebilmesi için gerekli çalışmaların yapılması ve buna bağlı iş süreçlerinin yürütülmesi, ilgili kişilerin ve kişisel verilen hukuki, ticari ve teknik güvenliğinin teminin sağlanması, Şirketimiz tarafından sunulan ürün ve hizmetlerden ilgili kişilerin en yüksek faydayı elde edebilmesi amaçlarıyla İş Ortaklarımıza, tedarikçilerimize, Satıcı Grup Şirketleri-rsquo;ne, kanunen yetkili kamu kurumlara ve özel kişilere, KVKK-rsquo;nın 8. ve 9. maddelerinde belirtilen kişisel veri aktarımı şartları çerçevesinde aktarılabilecektir.

-nbsp;

Toplanan Tarama Bilgileri (Cookies)

8. İnternet sitemizde kullanıcı deneyimini artırmak için çerez (cookie) kullanıyoruz.

-nbsp;

9. Çerezler ve benzer teknolojiler, internet sitesini ziyaretiniz esnasında sizin hakkınızda bilgi edinmemizi sağlar. Çerez, bir internet sitesinin kullanıcısının bilgisayarı veya cep telefonu tarayıcısına (browser) gönderdiği küçük metin dosyalarıdır ve sizin daha önce internet sitemizi ziyaret edip etmediğinizi fark etmemizi sağlar. Çerezleri, web sitemizi kullanırken, web sitemizi kullanımınızı, aktivitelerinizi, tarama ve alışveriş alışkanlıklarınızın inceleyerek, web sitesi tecrübenizi kişiselleştirerek web sitemizi kullanımınızı kolaylaştırmak ve sizlere en iyi tecrübeyi yaşatabilmek için kullanıyoruz. Websitemizi ziyaret ettiğinizde aşağıda belirtilen veriler toplanmaktadır: Kullandığınız tarayıcıya ilişkin bilgiler

--nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Kullandığınız işletim sistemine ait bilgiler

--nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Kullandığınız cihaza ait bilgiler

--nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Cinsiyet

--nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Yaş aralığı

--nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Bu web adresine hangi site üzerinden tıklanarak gelindiği

--nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Site içi müşteri davranışları

--nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; IP adresiniz

--nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Lokasyon bilgileri

--nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Görüntülediğiniz, tıkladığınız bağlantılar (hyperlinks)

-nbsp;

10.Tarayıcınızdan çerezleri tamamen veya kısmi olarak her zaman engelleyebilirsiniz. Microsoft İnternet Explorer tarayıcısından -ldquo;Araçlar/İnternet Seçenekleri-rdquo; içerisinden -ldquo;Gizlilik Ayarları-rdquo; alt başlığından -ldquo;Çerezleri Sil-rdquo; sekmesini seçerek bu işlemi yapabilirsiniz. Ancak, internet sitesinin tüm ayarlarını kullanmanıza engel yaratabilmektedir. Ayrıca, kullanmakta olduğunuz tarayıcının menü kısmından yardım sekmesine tıklayarak veya www.allaboutcookies.org adresini ziyaret ederek çerez engelleme konusunda daha detaylı bilgi edinebilirsiniz.

-nbsp;

Kişisel Veri Sahibinin Hakları

11.Kişisel veri sahibi olarak, haklarınıza ilişkin taleplerinizi, işbu Gizlilik ve Aydınlatma Metninde aşağıda belirtilen iletişim kanallarıyla Şirketimize iletmeniz durumunda Şirketimiz talebinizin niteliğine göre tarafınıza en geç otuz gün içinde ücretsiz olarak geri dönüş sağlayacaktır. Ancak, 10 Mart 2018 tarihli Resmî Gazete-rsquo;de yayımlanan Veri Sorumlusuna Başvuru Usul ve Esasları Hakkında Tebliğin 6.maddesi uyarınca işlemin ayrıca bir maliyet gerektirmesi halinde Kişisel Verileri Koruma kurulunca belirlenen ücret alınacaktır. KVKK madde 11 kapsamında kişisel veri sahipleri;

11.1. Kişisel veri işlenip işlenmediğini öğrenme, kişisel verileri işlenmişse buna ilişkin bilgi talep etme,

11.2. Kişisel verilerin işlenme amacını ve bunların amacına uygun kullanılıp kullanılmadığını öğrenme,

11.3. Yurt içinde veya yurt dışında kişisel verilerin aktarıldığı üçüncü kişileri bilme,

11.4. Kişisel verilerin eksik veya yanlış işlenmiş olması hâlinde bunların düzeltilmesini isteme ve bu kapsamda yapılan işlemin kişisel verilerin aktarıldığı üçüncü kişilere bildirilmesini isteme,

11.5. KVKK ve ilgili diğer kanun hükümlerine uygun olarak işlenmiş olmasına rağmen, işlenmesini gerektiren sebeplerin ortadan kalkması hâlinde kişisel verilerin silinmesini veya yok edilmesini isteme ve bu kapsamda yapılan işlemin kişisel verilerin aktarıldığı üçüncü kişilere bildirilmesini isteme,

11.6. İşlenen verilerin münhasıran otomatik sistemler vasıtasıyla analiz edilmesi suretiyle kişinin kendisi aleyhine bir sonucun ortaya çıkmasına itiraz etme,

11.7. Kişisel verilerin kanuna aykırı olarak işlenmesi sebebiyle zarara uğraması hâlinde zararın giderilmesini talep etme haklarına sahiptir.

-nbsp;

12. KVKK madde 13/1 uyarınca, yukarıda belirtilen haklarınızı kullanmak ile ilgili talebinizi, yazılı, kayıtlı elektronik posta (KEP) adresi, güvenli elektronik imza, mobil imza ya da Şirketimize daha önce bildirdiğiniz ve Şirketimizin sisteminde kayıtlı bulunan elektronik posta adresini kullanmak veya başvuru amacına yönelik geliştirilmiş bir yazılım suretiyle veya Müşteri Hizmetleri kanalıyla Şirketimize iletebilirsiniz. Bu çerçevede Şirketimize KVKK-rsquo;nın 11. maddesi kapsamında yapacağınız başvurularda başvurunuzu iletebileceğiniz kanallar usuller aşağıda açıklanmaktadır.

-nbsp;

13. Yukarıda belirtilen haklarınızı kullanmak için kimliğinizi tespit edici gerekli bilgiler ile KVKK madde 11-rsquo;de belirtilen haklardan kullanmayı talep ettiğiniz hakkınıza yönelik açıklamalarınızla birlikte talebinizi; Satıcı web adresindeki formu doldurarak, formun imzalı bir örneğini Satıcı adresine kimliğinizi tespit edici belgeler ile bizzat elden iletebilir, noter kanalıyla veya yukarıda belirtilen diğer yöntemler ile gönderebilirsiniz.-nbsp;

-nbsp;

Kişisel Verilerinizin Korunması

14.Bize sağlamış olduğunuz Kişisel verilerinizi kanuna aykırı yok etme, kaybetme, değiştirme, ifşa ve işlemelerden korumak için makul fiziksel ve teknik tedbirleri Satıcı almış olmakla birlikte, hiçbir web sitesinin, internet iletiminin, bilgisayar sisteminin veya kablosuz bağlantının tamamen güvenli olmadığının tarafınızca bilinmesi ve Web Sitesi kullanımının bu bilinçle gerçekleştirilmesi gerekmektedir.

-nbsp;

15.Websitemizde üçüncü kişilere ait websitelerine ilişkin bağlantılar içerebilir. Üçüncü kişilere ait bu websitelerini ve websitelerinde yer alan hiçbir içeriğin kontrolümüzde olmadığını belirtmek isteriz. Tedbirli olmalı ve ziyaret ettiğiniz sitelerin de gizlilik ve aydınlatma metinlerini kontrol etmenizi rica ederiz.-nbsp;-nbsp;

-nbsp;

Diğer Hükümler

16. İşbu Gizlilik ve Aydınlatma Metninde yer alan hiçbir ifade KVKK tarafından güvence altına alınan haklarınızı sınırlayamaz.-nbsp;

-nbsp;

17. İşbu Gizlilik ve Aydınlatma Metni Türk Hukukuna tabidir ve bu doğrultuda yorumlanacaktır.-nbsp;

-nbsp;

18. İşbu Gizlilik ve Aydınlatma Metni-rsquo;ni Web sitemizde ve Mobil Uygulamamızda güncel versiyonunu yayınlayarak zaman zaman değiştirebiliriz.

-nbsp;

-nbsp;

Masallar anlatım açısından dikkate alındığında anlatım esnasının yarısında anlatıcının sergilemiş olduğu bedensel ifadelerin yer aldığı görülmektedir. Bu nedenle Masal anlatımının sadece sözel ifadelerle olmaması gerekir. Masal anlatımı esnasında bir dinleyici anlatıcıyı görmediğinde de anlatım bir değer kaybetmiyor ve hâla aynı nitelikte ise bu anlatının teatral değerlerden uzak olduğu söylenebilir. Bu da edebiyata ve seslendirme boyutuna ulaşıldığını göstermektedir. Hikâyeler sözlü edebiyattan kalan ürünler olarak ifade edilebilir. Nitekim sözlü edebiyatın hâkim olduğu dönemde hikâye anlatıcılarının da çok sayıdaki kültüre yönelik bilgi sahibi olduğu söylenebilir. Masal anlatıcılığının çoğu kültürde sözlü edebiyatı ortaya koymasını sağlayan bir kültür olduğu ifade edilebilir (Ramsden ve Hollıngsworth, 2017).

-nbsp;

Masal, düz yazı ile oluşturulan, gerçekle ilgisi bulunmayan, sunulan evreni inandırma amacı gütmeyen kısa bir anlatı türüdür. Masal kavramı Türk Dil Kurumu tarafından yayınlanan Türkçe Sözlük'te -ldquo;çocuklara anlatılan ve çoğu olağanüstü olayla süslenmiş bulunan ilgi çekici hikâye-rdquo; olarak tanımlanmaktadır. Masallar insanoğlunun yaşadığı kültürel değişimin hafızası, toplumun kültür hazinesidir. Hazine incelendikçe toplumun dil, din, gelenek ve göreneklerindeki dönüşümü ortaya çıkmaktadır.

-nbsp;

Bugüne kadar masal üzerine birçok tanım ve inceleme yapılmıştır. Yapılan incelemelerin çoğu metin merkezli incelemelerdir. Haliyle masal anlatıcısı, dinleyicisi ve masalların icra edildiği ortamla alakalı yapılan araştırmalar da yetersiz kalmıştır.

-nbsp;

Her masal anlatıcısının kendine has bir anlatım tarzı vardır. Anlatıcının sesi, jest ve mimikleri, tecrübesi, yaptığı taklitleri ona özgüdür. Yaratıcılık masal anlatıcısının tecrübesi ile alakalıdır. Sonuç olarak masal anlatıcılarının belli bir tipolojisi yoktur. Saim Sakaoğlu, herkesin masal anlatıcısı olamayacağını tüm masalları bilmenin ayrı bir şey, iyi bir masal anlatıcısı olmanın ayrı bir şey olduğunu söyler. Her masalın kendi içerisinde anlatım zorluğu vardır. Bunu aşabilmek yetenek ister.

-nbsp;

Masal anlatıcıları meddahlar gibi usta çırak ilişkisiyle yetişmez. Sözlü gelenek içinde dinledikleri masalları anlatarak öğrenirler. Sözlü kültürün önemli bir parçası olan masallar canlı birer metinlerdir. Canlılık, dinleyen ile anlatan arasında sağlanmakta ve kuşaktan kuşağa aktarılmaktadır. Masal anlatıcıları, yetiştikleri ortama, kıyafet seçimine, dini inançlarına, eğitimlerine, masalları öğrenme ve aktarma biçimlerine, aktarılan mekânın seçimine göre değerlendirilir. Geleneksel masal anlatıcılarından farklı olarak günümüzde modern masal anlatıcıları vardır.

-nbsp;

ANLATIMDA ETKİLİ İLETİŞİMİN ANLAMI

Toplumda meydana gelen değişimlerden etkilenerek bir yanıt oluşturma olgusu yalnızca insana özgü bir yetenektir. Dil aktarımı kalıtım yoluyla değil toplum içerisinde öğrenilerek sağlanmaktadır.

-nbsp;

Birey içinde bulunduğu ortamın varlığını sürdürebilmesi için iletişim kurarak sosyal bir varlık haline dönüşür. İletişimi etkin kılmak aktarılmak istenen duygu, düşünce ve isteklerin belli kurallar çerçevesinde alıcı tarafa yansıtılmasıyla mümkündür.

Anlatıcı tarafından alıcıya verilmek istenen mesajın olabildiğince net ve en kısa sürede iletilmesi etkili iletişim olarak tanımlanmaktadır. İleti sahibi olan kaynağın duygu ve düşüncelerini doğru bir masal aracılığıyla aktarması seyirciyle olan iletişimin başlamasının en temel unsurudur. Anlatıcının, sözel ve bedensel becerilerinin sosyal boyutta anlam kazanması için etkin iletişim becerilerine sahip olması gerekmektedir.

-nbsp;

Etkili iletişim sürecinin tamamlanması için masalcı ve dinleyici arasında karşılıklı uyum ortamı oluşturulmalıdır. Masalı anlatan kişi mesajı oluştururken ki üslubu ve tavrı alınacak geri bildirimin yönünü belirlemektedir. Etkili iletişimin yedi temel unsuru bulunmaktadır. Bunlar; gönderici, alıcı, ileti, kanal, ortam, geri bildirim ve hedeftir.

-nbsp;

ANLATICILIKTA ETKİLİ İLETİŞİM ÖGELERİ

1. Anlatıcı ve Masalı: İletiyi oluşturan ve iletişim sürecini başlatan ilk kişi veya gruplardır.

2. Dinleyici: Oluşturulan iletinin ulaştırılmak istendiği kişi veya gruplardır.

3. Masal ve Mesaj: Göndericinin hedefe aktarmak istediği duygu, düşünce ve isteklerdir.

4. Anlatı zemini: Göndericinin, iletiyi gönderirken kullandığı araç veya yöntemdir.

5. Bağlam (Ortam): İletişim unsurlarından oluşan iletişimin gerçekleştiği ortamdır.

6. Dönüt (Geri Bildirim): Dinleyicinin, mesajın kaynağına verdiği her türlü yanıt ve tepkilerdir. Göndericinin mesajı alınır ve tepkide bulunulur. Oluşturulan yanıt uygun bir kanalla kaynağa gönderilir.

7. Hedef: Anlatıcının masalı gerek yazı, resim veya objelerle oluşturup sunması.

-nbsp;

-nbsp;

BEDEN DİLİ -ndash; SES VE SÖZ DİZGESİ

Anlatıcının dinleyici ile olan iletişimde beden dili %60, ses tonu %30, kelimeler %10 önem taşır. Anlatıcı dinleyici olan ilişkisi içinde her zaman pozitif olmalıdır , olaylara olumlu yönden bakmak çok önemlidir. Böylece dinleyici ile olan ilişkisi arasında etkili bir iletişim kurulması sağlanır.

-nbsp;

YÜZ : Canlı olun. Mümkün olduğunca gülün.

GÖZ : İnsanların yüzüne bakın. Konuşurken gözlerinizi kaçırmayın.

Mesajları vermesini sağlamalısınız. Ellerin kenetlenmesi, kolların

Kavuşturulması, ellerinizin çene hizasında olması durumlarından kaçının.

Aşırıya kaçmadan jestlerinizi kullanın.

BAŞ HAREKETLERİ : Karşınızdaki konuşurken başınızı ara sıra aşağı yukarı hareket ettirerek onu dinlediğinizi ve anladığınızı belli edin.

DURUŞ : Sizinle konuşan insanlara bakın. Mümkün olduğu kadar çok kişiye ara sıra da olsa bakmaya çalışın.

TEMAS : Bazı durumlarda yaşı küçüklerle, aynı cins ve sizden daha alt statüde olanlarla bedensel temas kurun.

KONUŞMA : Ses tonu çok önemlidir. Anlatımlarda çok fazla yabancı kelimeleri kullanarak konuşmayın, eğer hikayede dinleyicinin anlamadığı kelimeler varsa tatlı dille açıklayın. Dinleyici ile masalın kurgusuna çok fazla doğaçlama eklemeden eşit miktarda anlatıma konuşmaya dikkat edin.

-nbsp;

TOPLULUK ÖNÜNDE KONUŞMA

Topluluk önünde konuşmak deneyimli ya da deneyimsiz birçok kişi için oldukça zor bir konu. -ldquo;Kendimi doğru ifade edemezsem-rdquo;, -ldquo;Ya rezil olursam-rdquo; gibi endişeler nedeniyle pek çok kişi toplum önünde konuşmaktan çekinir. Ancak bu korkunuz profesyonel hayatınızda sizin bir adım geride kalmanıza neden olmamalı. Bunun için de yapılabilecek küçük çalışmalar var.-nbsp;-nbsp;

-nbsp;

Organize olun

Toplum önünde masal anlatırken akıcı bir şekilde konuşabilmek için öncelikle ön hazırlık yapın. Hiçbir şey iyi bir masal anlatımı için yapacağınız hazırlıktan daha önemli değildir. Organize olun ve anlatımınızda değinmek istediğiniz anahtar kelimelerin tamamını eğer ilk defa anlatacaksanız bir kağıda yazın ve masal metninizi hazırlayın. Anlatım esnasında ise anahtar kelimelerinize bakarak konuşmanızı yapın. Masal anlatımını metinden okumak hem daha çok stres yapmanıza hem de dinleyiciler açısından sıkıcı bir anlatım yapmanıza neden olur.

-nbsp;

Alışkanlıklarınızdan kurtulun

Masalı anlatırken -ldquo;ııııı-rdquo;, -ldquo;eee-rdquo; gibi sesler çıkarmak, günlük hayatta en yaygın yapılan hataları sunmak demektir. Eğer anlatım esnasında sürekli olarak bu tarz şeylere ihtiyaç duyuyorsanız, daha yavaş konuşarak ve bolca pratik yaparak bu sorunu aşabilirsiniz. Burada önemli olan bir sonraki sözcüğün ne olacağını düşünmek için kendinize vakit tanımanızdır.

-nbsp;

Anlatım ritmini yakalayın

Masal anlatımında muhakkak bir ritim yakalamaya çalışın. Masal metninizi oluştururken doğaçlamaya yönelecekseniz çok uzun olan cümleler kurmaktan kaçının. Masal örgüsünden sapmadan kısa ve net cümleler kurun, etkileyici bir anlatım için de kilit noktaları arada tekrarlayın. Bir sonraki konu başlığına geçmeden önce es verin ve masalınıza öyle devam edin. İyi bir masal anlatımı için ayrıca nefes alıp verişinizi kontrol edin. Nefes alışınız ile anlatım ritminizin uyumlu olması konuşmanızı istediğiniz bir şekilde olmasına yardımcı olur.

-nbsp;

Prova yapın

Masal anlatım pratiğini aynanın karşısında yapmanız, yaptığınız hataları görmenize böylelikle de hatalarınızı düzeltmenize imkan verir. Aynanın karşısındayken yüz ifadenize, duruşunuza, el-kol hareketlerinize dikkat edin. Anlatım esnasında sakin bir tavır takınmanızın ve nazik ifadelerde bulunmanızın dinleyiciler açısından daha etkileyici olacağını unutmayın.

-nbsp;

Sesinizi kaydedin

Anlatımda konuşmalarınıza kendinizi verin ve en başından en sonuna kadar masal anlatımınızı telefonunuza ya da kameranıza kaydedin. Sonrasında ise konuşmanızı izleyin ya da dinleyin. Bu süreçte nasıl daha iyi bir anlatım ritmi yakalayabileceğinize dair notlar alın. Bazı insanlar kendileri dinlemeyi ya da izlemeyi sevmez. Ancak sesinizin tonuna veya kameradaki görüntünüze alışmak daha iyi bir masal anlatmanıza ve dinleyici ile daha iyi bir diyalog kurmanızı sağlar.

-nbsp;

Sevdiklerinizin karşısına geçin

Masal anlatımınızı eşinizin, ailenizin, arkadaşlarınızın karşısında yapın. Anlatımınızı sevdiklerinizin karşısında yapmanız hem sakinleşmenizi hem de deneyim kazanmanızı sağlar. Ayrıca sevdiklerinizden alacağınız geri bildirimler ise daha iyi bir anlatıcı olma yolunda önemli bir katkı sağlar.

-nbsp;

Dinleyici kitlesine odaklanmayın

İlk zamanlarda Masalı anlatırken dinleyici kitlenize odaklanmanız yapacağınız en kötü hamle olabilir. Unutmayın ki telefonuyla ilgilenen ve esneyen kişiler her etkinlikte olur. Bu durumun sizin anlatıcılığınızdan kaynaklandığını düşünmeyin. Bu nedenle tamamen izleyiciye odaklanmak yerine sizi dikkatle dinleyenlerle sürekli göz teması kurun. Bu durum heyecanınızı bastırmanızı sağlar. Ancak yoğun stres içindeyseniz, tamamen masalınıza odaklanın ve izleyici reaksiyonlarını görmezden gelin. Dinleyiciye odaklanmanızın böylesi bir durumda sizin daha da strese girmenize neden olabileceğini unutmayın.

-nbsp;

Enerjinizi yönetin

Dinleyiciler karşısında beğenilmeme korkusu yaşamak ya da herhangi bir aksiliğin olacağını düşünmek masal anlatıcılarının yaşadığı korkular arasında yer alır. Bunları düşünmek yerine negatif enerjinizi pozitif enerjiye çevirmeyi öğrenin. Gergin olmanın adrenalinin bir diğer şekil olduğunu unutmayın ve bu duygunuzu etkileyici bir masal anlatabilmek için kullanın.

-nbsp;

KONUŞMA ORGANLARI (DİYAFRAM, NEFESİ KULLANMA)

-lsquo;Diyafram, Nefeste En Etkili Kastır-rsquo;

Güzel konuşmanın en önemli adımlarından birinin doğru nefes almak olduğunu vurgulayan Seda Çapçı, -ldquo;İyi konuşmalar yapabilmek için iyi bir nefes alıp verme tekniğine sahip olmamız gerekir. Yaşam içinde sürekli nefes alıp veririz. Nefes alıp verirken bunu nasıl yaptığımızı düşünmeyiz. Ama topluluk karşısında konuşmalar yapıyorsanız alıştırmalarla nefesinizi geliştirmeniz gerekir. Diksiyon eğitimlerinin bir parçası da aslında nefes egzersizleridir. Doğru nefesten bahsettiğimiz zaman, diyafram nefesi en önemli husustur. Diyafram, nefes alıp verme esnasında kullanılan en etkili kastır. Her canlı doğar doğmaz diyafram nefesi almaya başlar. Üst nefes yani göğüsten aldığımız nefes yanlış nefestir. Şu an çoğumuz yanlış nefes alıyoruz. Diyafram nefesini kullanmak, konuşmada rahatlığı ve akıcılığı da beraberinde getirir-rdquo; dedi.

-nbsp;

Nefes Egzersizleri Yapın!

Doğru nefes almanın konuşma esnasındaki heyecanın da önüne geçeceğini ifade eden Çapçı, -ldquo;Diyafram kası, konuşma sırasında ihtiyacımız olan bol havayı sağlar. Aynı zamanda kullandığımız havayı hızlıca tüketmeyip yavaş yavaş dolayısıyla kontrollü kullanmamıza yardımcı olur. Diyafram nefesinin sağladığı etki, bir konuşma sırasında belki de en fazla ihtiyacımız olan şeydir. Doğru kullanılan nefes konuşmayı tekdüzelikten kurtarır. Ayrıca sözcükleri oluşturan seslerin iyi boğumlanmasını ve konuşmamızın anlaşılmasında da doğru nefes almayı bilmek çok etkilidir. Gerçekleştirdiğimiz nefes egzersizlerinizin doğru ve etkili şekilde konuşmanıza katkısı muhakkak olacaktır-rdquo; diye konuştu.

-nbsp;

-nbsp;

ANLATICININ SAHİP OLMASI GEREKEN ÖZELLİKLER

-nbsp;

DOĞRU NEFES

-bull; Diyafram

-bull; Nefesi kontrol edebilme

-nbsp;

SESİN UYGUNLUĞU VE TONU

-bull; Sert, tiz ve monoton olmama

-bull; Ses değişikleri yapabilme

-bull; Duyguyu aktarabilme

-bull; Taklit yapabilme

-nbsp;

DİKSİYON

-bull; Açık, net ve anlaşılır

-bull; Dilbilgisi

-bull; Telaffuz hataları yapmama

-bull; Yöre ağzı kullanabilme

-bull; Diksiyon çalışmaları

-nbsp;

DİL

-bull; Yalın bir dil kullanma

-bull; Anadile hâkim olma

-bull; Sade bir anlatım yapabilme

-bull; Okuryazarlık becerisinin gelişmiş olması

-nbsp;

ÖN HAZIRLIK

-bull; Tekerleme okuma

-bull; Masalı tekrar tekrar anlatma

-bull; Ses kayıtları yapıp dinleme

-bull; Sıra dışı düşündürmeye yöneltecek anlatım

-bull; Dil egzersizleri

-bull; Ses tonu ve vurgu çalışma

-bull; Materyalleri tamamlama

-bull; Grubun oturma düzenini planlama

-nbsp;

ANLATIM ESNASI

-bull; Dikkati masala çekebilme

-bull; Rahat olma ve endişe içinde olmama

-bull; Dinleyici ile iletişim kurabilme

-bull; Dinleyiciyi olayın içine çekebilme

-bull; Masaldaki atmosferi yaşatabilme

-bull; -lsquo;-lsquo;eee, ıııı-rsquo;-rsquo; gibi duraksamalar yapmama

-bull; Masal anlatılan ortamı kullanabilme

-bull; Uygun materyal seçebilme

-nbsp;

GENİŞ KELİME HAZİNESİ

-bull; Doğru sözcüklerin seçilebilmesi

-bull; Nüansları ayırt edebilme

-bull; Kavram yanılgılarına engel olma

-bull; Sözcük bilgisi

-nbsp;

YAŞ GRUBUNA UYGUN KELİMELER

-bull; Doğru masalın seçilmesi

-bull; Anlaşılmayan kavramaların kullanılmaması

-bull; Masal esnasında açıklama gerektiren kavramlar Kullanmama

-nbsp;

DIŞ GÖRÜNÜM

-bull; Rahat olma,

-bull; Masalı yaşayabilme,

-bull; Abartıdan uzak olma

-bull; Dikkat dağıtıcı unsurlardan uzak olma

-nbsp;

JEST VE MİMİKLER

-bull; Derinlik ve canlılık katma

-bull; Dramatizasyondan yapılmamalı

-bull; Sade anlatım

-bull; Masalı mimiklerinde yaşayabilme

-nbsp;

GÖZLEM YAPABİLME

-bull; İlginin dağılmasını engelleme

-bull; İlgiyi kendinde tutabilme

-bull; Göz teması kurabilme

-nbsp;

DİNLEYİCİ GRUBU TANIYABİLME

-bull; Masal ve dinleyici grubunun uygunluğu

-bull; Masalın gelişim dönemlerine uyguluğu

-bull; Masalın dilinin ve anlatımın gruba göre belirlenmesi

-nbsp;

DEĞER AKTARIMINI ÖNEMSEME

-bull; Ahlak, sevgi, adalet gibi değerlerle ilgili masallar seçebilme

-bull; Masal sonrasında sorularda değerleri hatırlatabilme

-bull; Dürüstlük, cesaret, çalışkanlık, mertlik gibi erdemler

-bull; Farkındalık oluşturabilme

MASALIN İÇERİĞİNE HÂKİM OLMA

-bull; Anlatım için

-bull; Dinleyiciye uygunluğu belirlemek için

-bull; Masal sonrası soruları hazırlayabilmek için

-nbsp;

GELİŞMİŞ SORU SORMA BECERİSİ

-bull; Masalın içeriğine yönelik sorular sorabilme

-bull; Dinleyicilerin hayal gücünü canlandırabilme

-bull; Doğru yere dikkati odaklayabilme

-bull; Eleştirel düşünme becerilerini geliştirme

-bull; Sıra dışı düşünmelerini sağlama

-bull; Dinleme becerisini geliştirme

-nbsp;

GENEL KÜLTÜRE SAHİP OLMA

-nbsp;-bull; Edebî eserleri bilme

-bull; Masal yazabilme

-bull; Dinleyici grubun kültürünü bilme

-bull; Masalın geldiği kültürü bilme

-bull; Masal geleneğine hâkim olma

-nbsp;

EĞLENCELİ ANLATIM

-bull; Hoş vakit geçirme

-bull; Öğretirken eğlendirebilme

-bull; Sıkıcı olmama

-nbsp;

KİŞİSEL GELİŞİM

-bull; Özgüveni yüksek

-bull; Hayata bakış açısının genişliği

-bull; Kendini ifade edebile

-nbsp;

-nbsp;

-nbsp;

-nbsp;

MASAL ANLATIRKEN

OYUNCULUK TEKNİKLERİ NASIL KULLANILIR

-nbsp;

Masal anlatırken oyunculuk tekniklerini kullanmak, hikâyeyi daha etkileyici ve unutulmaz hâle getirir. İşte kullanabileceğin bazı oyunculuk teknikleri:

1. BEDEN DİLİ VE JESTLER

• Karakterleri canlandırırken bedenini kullan. Büyük hareketler yaparak çocukları ve izleyiciyi içine çeken bir anlatım yarat.
• Karakterlerin yaşına ve ruh hâline uygun duruş ve jestler sergile. Örneğin, yaşlı bir karakter için eğilerek yürü, bir çocuk karakteri canlandırırken daha enerjik hareket et.

Masal anlatıcılığında beden dili ve jestler, izleyicinin hayal gücünü harekete geçirir ve onları hikâyeye daha fazla dahil eder. Özellikle meddah sanatında, anlatıcının bedeni ve yüzü bir sahne gibidir; her karakterin ve olayın hissedilmesini sağlar. İşte nasıl etkili kullanabileceğinle ilgili detaylar:

Büyük Hareketler Kullan

• Masal anlatırken küçük ve kısıtlı hareketler yerine büyük jestler yaparak izleyiciyi daha fazla etkileyebilirsin.
• Özellikle çocuklar için anlatım yapıyorsan, ellerini kollarını açık kullan, abartılı jestlerle sahneyi canlandır.
• Örneğin, bir devin yürüyüşünü anlatırken kollarını geniş aç, ayaklarını yere güçlü bas, devin ağırlığını hissettir.

Karakterlerin Yaşına ve Ruh Hâline Uygun Duruş Sergile

Masalın içindeki karakterler yaşlı, genç, korkak, cesur veya neşeli olabilir. Bunları anlatırken, onları yalnızca sözlerle değil, bedeninle de anlatmalısın:

• Yaşlı bir karakter:
  • Hafif kambur dur, yavaş ve titrek adımlarla yürü.
  • Ellerinle sırtını tutarak yürüyebilir veya bir baston varmış gibi yapabilirsin.
  • Gözlerini kısarak ve zor duyuyormuş gibi davranarak izleyiciyi güldürebilirsin.
• Çocuk karakter:
  • Daha hızlı hareket et, zıpla, ellerini sallayarak koşuyormuş gibi yap.
  • Heyecanlı olduğunda ellerini yüzüne götür veya şaşkın bir şekilde gözlerini kocaman aç.
• Cesur bir kahraman:
  • Göğsünü dik tut, sert adımlarla yürü.
  • Omuzlarını geniş göster ve kendinden emin bir tavır takın.
  • Kılıç sallıyormuş gibi yap veya bir kahraman gibi selam ver.
• Korkak bir karakter:
  • Omuzlarını içeri çek, vücudunu küçült.
  • Sanki her an kaçacakmış gibi tedirgin hareketler yap.
  • Ellerini ağzına götür, ürkek gözlerle etrafa bak.

Eller ve Kollar ile Anlatımı Zenginleştir

Beden dilinde eller çok önemlidir. Ellerini sadece konuşurken değil, hikâyeyi resmetmek için kullanmalısın:

• Gözlerini ellerinle kapatarak korkuyu gösterebilirsin.
• Bir kuş uçuyormuş gibi ellerini kanat gibi sallayabilirsin.
• Bir kapıyı açıyormuş gibi yapıp sahneye yeni bir karakter getiriyormuş hissi verebilirsin.

Mekânı ve Eşyaları Hayali Olarak Kullan

• Eğer karakter bir kapı açıyorsa, gerçekten varmış gibi kolunu kaldır ve açma hareketi yap.
• Bir ormanda yürüyorsa, dalları aralıyor gibi ellerinle hareketler yap.
• Bir çuval taşıyorsa, ağır bir yük taşıyormuş gibi belini eğ ve omzuna koyuyormuş gibi yap.

Bu teknikler, izleyicinin masalın içine girmesini sağlar ve onları hikâyenin bir parçası yapar. Meddah olarak zaten anlatımı bedeninle destekliyorsun ama belki daha önce denemediğin yeni hareketler ekleyerek anlatımını daha da etkili hâle getirebilirsin!

-nbsp;

2. MİMİK KULLANIMI

• Yüz ifadelerinle duyguları net bir şekilde göster.
• Korku, şaşkınlık, mutluluk gibi hisleri abartılı ama doğal şekilde yansıt.

Mimikler, masal anlatıcılığında en önemli unsurlardan biridir. Yüz ifadelerinle duyguları güçlü bir şekilde göstererek izleyiciyi hikâyeye çekebilir, karakterleri canlandırabilir ve anlatımı daha etkileyici hale getirebilirsin. Özellikle meddah sanatında, mimikler seyirciyle güçlü bir bağ kurmana yardımcı olur.

Yüz İfadelerinle Duyguları Net Bir Şekilde Göster

Masal anlatırken her duygu, yüzüne yansımalı. Bunu yaparken abartıya kaçmadan, doğal ama belirgin ifadeler kullanmalısın.

📌 Örnek Duygular ve Mimik Kullanımı:

• Mutluluk:
  Gözlerini hafifçe kıs, kaşlarını yukarı kaldır ve gülümse.
  Sevinç dolu anlarda dişlerin görünecek şekilde büyük bir gülümseme yapabilirsin.
• Şaşkınlık:
  Gözlerini kocaman aç, kaşlarını yukarı kaldır.
  Ağzını hafifçe aralayarak -ldquo;Vay canına!-rdquo; hissini ver.
• Korku:
  Gözlerini büyüt, kaşlarını yukarı kaldır ve dudaklarını titret.
  Başını biraz geriye çekerek korkuyu artırabilirsin.
• Üzüntü:
  Kaşlarını ortada birleştirerek aşağı doğru çek.
  Dudaklarını bükerek üzgün bir ifade oluştur.
• Öfke:
  Kaşlarını çat, gözlerini kıs.
  Dudaklarını sık ve hafifçe dişlerini göstererek konuş.

-nbsp;

Korku, Şaşkınlık, Mutluluk Gibi Hisleri Abartılı Ama Doğal Şekilde Yansıt

Çocuklara anlatırken veya sahnede anlatım yaparken mimiklerini biraz daha belirgin ve büyük kullanmalısın. Çünkü büyük ifadeler izleyiciye daha iyi geçer.

Ancak çok fazla abartı yaparsan sahte durabilir. Bunun yerine dengeyi koruyarak gerçekçi bir his yaratmalısın.

ÖRNEK SENARYO:
Masalda bir ormanda yürüyorsun ve aniden bir kurt sesi duyuyorsun.

• İlk önce şaşkınlık ifadesi yap: Gözlerini büyüt, kaşlarını yukarı kaldır, ağzını hafifçe aç.
• Sonra korku ekle: Gözlerini daha da büyüt, ağzını açık tut ve hafifçe titrek nefes al.
• Arkadan bir kahraman gelip seni kurtardığında, birden rahatlama ve mutluluk ifadesine geç: Derin bir nefes al, gülümse ve kaşlarını normale döndür.

Bu tür hızlı geçişler, masalın dinamik ve etkileyici olmasını sağlar.

Karakterlere Göre Mimik Kullanımı

Masal içindeki karakterleri ayırt etmek için yüz ifadelerini değiştirebilirsin.

Bilge bir karakter: Hafifçe gözlerini kıs, dudaklarını kapalı tutarak düşünceli bir ifade oluştur.
Yaramaz bir çocuk: Kaşlarını yukarı kaldır, hafif bir gülümseme yap, gözlerini sağa sola hareket ettir.
Kötü karakter: Kaşlarını çat, gözlerini kıs, dudaklarını büzerek sinsice gülümse.

Mimiklerin net, anlaşılır ve karakterin ruhuna uygun olması, seyircinin karakterleri daha iyi anlamasını sağlar.

-nbsp;

3. SES KULLANIMI VE TONLAMA

• Farklı karakterlere farklı sesler vererek anlatımı canlandır.
• Masalın duygusal akışına göre ses tonunu yükseltip alçaltarak dramatik etki yarat.
• Diyalogları canlandırırken hızlı-konuşan, kısık sesli ya da tok sesli karakterler oluşturabilirsin.

Ses kullanımı ve tonlama, meddah sanatında hikâyeye derinlik kazandıran en önemli unsurlardan biridir. İşte nasıl uygulanabileceğine dair detaylı bir açıklama:

Farklı Karakterlere Farklı Sesler Verme

Meddah, tek başına bir sahnede birçok karakteri canlandırır. Bunu yaparken her karakterin kendine özgü bir sesi olmalıdır. Örneğin:

• Yaşlı bir bilge: Yavaş, ağır ve tok bir sesle konuşabilir.
• Çocuk karakter: İnce, neşeli ve hareketli bir ses tonuyla anlatılabilir.
• Kurnaz bir tüccar: Hızlı konuşan, hafif burundan gelen bir ton kullanılabilir.
• Korkmuş veya çekingen bir karakter: Kısık sesle, kekemelik veya titrek bir konuşma eklenebilir.

Bu çeşitlilik, izleyicinin karakterleri birbirinden ayırt etmesini ve hikâyeye daha fazla bağlanmasını sağlar.

Duygusal Akışa Göre Ses Tonunu Değiştirme

Hikâyenin temposuna ve duygusal yapısına göre ses tonunu yükseltip alçaltmak önemlidir:

• Gerilimli bir sahnede: Sesi alçaltıp yavaş konuşarak izleyiciyi merak içinde tutabilirsin.
• Coşkulu bir olayda: Sesi yükseltip heyecanlı bir ritim kullanarak sahneyi canlandırabilirsin.
• Üzgün bir sahnede: Daha yumuşak ve hüzünlü bir tonla anlatımı derinleştirebilirsin.

Diyalogları Canlandırma Teknikleri

Bir meddah, hikâye içindeki diyalogları canlandırırken her karaktere özgü bir konuşma tarzı geliştirmelidir. Örneğin:

• Hızlı konuşan bir karakter: Cümleleri peş peşe sıralayıp soluksuz anlatabilir.
• Derin, tok sesli bir kahraman: Ağır ve vurgulu bir şekilde konuşarak karizmatik bir hava katabilir.
• Fısıldayan, şüpheli bir karakter: Anlatımı yavaşlatıp sesini kısarak gizem duygusunu artırabilir.

-nbsp;

4. GÖZ TEMASI

• İzleyiciyle göz teması kurarak onları hikâyenin içine çek.
• Önemli anlarda bir noktaya odaklanarak gizemli veya heyecanlı bir hava yaratabilirsin.

Göz Teması masal anlatımında son derece güçlü bir araçtır çünkü izleyicilerin dikkatini ve duygusal bağını doğrudan etkiler. İşte göz teması kullanırken izleyebileceğin bazı teknikler:

İzleyiciye Doğrudan Göz Teması Kurmak

• Etkileşim: İzleyiciyle göz teması kurarak, onlara hikâyenin bir parçası olduklarını hissettirebilirsin. Bu, onların dikkatini anında çekebilir.
• Örnek: -quot;Ve o an, cesur kahraman, dağın zirvesinde, büyük bir kararın eşiğindeydi...-quot; Bu cümleyi söylerken, izleyicilerin gözlerinin içine bakarak onlara kahramanın duygusal halini ve kararın önemini hissettirebilirsin.

Duygusal Bağ Kurma İçin Göz Teması

• Etkileşim: İzleyicilerin duygusal bir bağ kurmalarını istiyorsan, özellikle duygusal anlarda göz teması çok etkilidir. Masalın kahramanlarıyla empati kurmalarına yardımcı olur.
• Örnek: -quot;Ve o an, cesur prensesin gözlerinden yaşlar süzüldü... O kadar üzgündü ki... (göz teması kurarak) Hadi, hep birlikte prensesin acısını hissedelim. Kimse yalnız kalmamalı, değil mi?-quot;
• Burada göz teması, izleyicilerin duygusal olarak etkilenmesini sağlar.

Gerilimli ve Gizemli Anlarda Göz Teması

• Etkileşim: Özellikle gerilimli ve gizemli sahnelerde, izleyicinin ne olduğunu anlaması için dikkatlerini yoğunlaştırman gerekebilir. Bunu göz temasıyla sağlayabilirsin.
• Örnek: -quot;Ve derin gecenin karanlığında, bir ses duyuldu... (gözlerini kısarak ve izleyicilerin gözlerine bakarak) Ama kimse o sesi tam olarak tanımlayamıyordu... Acaba kim ya da ne oluyordu?-quot;
• Bu tür bir teknik, izleyicilerin merakını arttırır ve onları daha fazla dikkatli olmaya zorlar.

Duygusal Dönüm Noktalarında Göz Teması

• Etkileşim: Masalda önemli bir dönüm noktasına geldiğinde, göz teması kullanarak hikayenin bu kritik anını vurgulayabilirsin.
• Örnek: -quot;Kötü cadı, büyüsünü bitirip kahramanımıza doğru yaklaşırken, ona 'bunu durduramayacaksın!' diye haykırdı. (göz teması kurarak, biraz duraklayıp) Ama kahramanımız ne yapacaktı? Bu korku ona engel olabilecek miydi?-quot;
• Burada göz teması, izleyicinin merakını artırır ve gerilimli atmosferi güçlendirir.

Sahneye Derinlik Katmak İçin Göz Teması

• Etkileşim: Hikâyedeki bir karakterin içsel dünyasını veya yaşadığı değişimi izleyiciye aktarmak için göz teması kullanabilirsin.
• Örnek: -quot;Ve o an, masaldaki en genç kahraman, hayatta ilk kez yalnız kalmıştı. (göz teması kurarak, duygusal olarak) O kadar korkuyordu ki, her şeyin sonu gibi hissediyordu...-quot;
• Burada göz teması, izleyicilerin o anı daha derin bir şekilde hissetmesini sağlar.

-nbsp;

5. DUYGUSAL BAĞ KURMA

• Masalın ana mesajını ve duygusunu içselleştirerek anlat.
• İzleyicinin hislerini yönlendirmek için ses ve beden dilini kullan.

Duygusal Bağ Kurma masal anlatıcılığında en önemli unsurlardan biridir çünkü izleyiciyi hikâyeye çeker ve onlarla güçlü bir etkileşim kurmanı sağlar. Bunu başarmak için şu teknikleri kullanabilirsin:

Masalın Ana Mesajını İçselleştir

• Anlatacağın masalın ana fikrini, vermek istediği duyguyu önce kendin anlamalısın. Örneğin, eğer masal dostluk üzerineyse, anlatırken o sıcaklığı hissetmelisin.
• Masalın içindeki karakterlerin duygularını gerçekten hissedersen, bu izleyiciye daha samimi geçer.
• Masalın sonunda vermek istediğin mesajı vurgulamak için anlatımın genel akışına uygun bir duygu yoğunluğu oluştur.

Sesini ve Tonlamanı Duygulara Göre Kullan

• Neşeli bir sahnede sesin daha canlı, yüksek ve enerjik olabilir.
• Hüzünlü bir sahnede sesi alçaltıp yavaşlatmak, izleyicide empati yaratır.
• Gergin ya da korkutucu bir sahnede sesi fısıldayarak anlatmak ya da ani yükseltmek gerilimi artırır.
• Heyecanlı bir sahnede anlatım hızını biraz artırabilir, kelimeleri vurgulu kullanabilirsin.

Beden Dilinle Destekle

• Bir karakterin üzgün olduğu sahnede omuzlarını düşürmek, başını eğmek gibi hareketlerle bunu gösterebilirsin.
• Korku veya şaşkınlık anlarında gözlerini büyütüp bir adım geri çekilerek izleyiciye o duyguyu geçirebilirsin.
• Sevinçli anlarda kollarını açmak, hafifçe zıplamak, gülümsemek anlatımı güçlendirir.

İzleyiciyi Hikâyenin İçine Çek

• Seyirciyle göz teması kurarak onlara sanki masalın içindeymiş gibi hissettir.
• Onlara sorular sorarak veya tepkilerini alarak masalı interaktif hâle getir.
• Bazı bölümlerde sessiz kalıp sadece mimiklerinle bir duygu yaratabilir, sonra konuşmaya devam ederek merak duygusunu artırabilirsin.

-nbsp;

6. RİTM VE TEMPO

• Hikâyenin akışına göre anlatım hızını değiştir.
• Gerilimli sahnelerde yavaş konuş, heyecanlı bölümlerde hızlan.

Ritim ve Tempo Kullanımı

Masal anlatıcılığında ritim ve tempo, izleyicinin dikkatini canlı tutmanın en önemli yollarından biridir. Eğer her şeyi aynı hızda ve monoton bir şekilde anlatırsan, dinleyiciler ilgisini kaybedebilir. Ancak hikâyenin akışına göre hızlanıp yavaşlarsan, dinleyiciyi etkileyebilir, duygularını yönlendirebilir ve anlatımı çok daha sürükleyici hale getirebilirsin.

-nbsp;Hikâyenin Akışına Göre Anlatım Hızını Değiştir

Masalda her an aynı hızda konuşmamalısın. Heyecanlı sahnelerde hızlanmalı, gerilimli veya duygusal sahnelerde yavaşlamalısın.

-nbsp;

-nbsp;

-nbsp;ÖRNEK:

Macera Başlarken -ndash; Normal Tempo
-quot;Bir zamanlar uzak bir köyde, cesur bir çocuk yaşarmış...-quot;
(Sakin ve doğal bir hızda anlat.)

Heyecanlı Bir An -ndash; Hızlan
-quot;Birdenbire rüzgar şiddetlendi, yapraklar savrulmaya başladı, çocuk arkasına bile bakmadan koşuyordu!-quot;
(Bu sahnede tempoyu artırarak dinleyiciye hareket hissi verebilirsin.)

Gerilim Anı -ndash; Yavaşla ve Bekletmeler Kullan
-quot;Kapının arkasında bir şey vardı-hellip; (Kısa bir duraksama) Çok hafif bir ses duyuldu... (Daha da yavaşla) Birisi orada mıydı?-quot;
(Yavaş konuşarak dinleyicinin gerilimini artır.)

-nbsp;Büyük Bir Olay -ndash; Tempo Patlaması
-quot;Ve işte o an, BAM! Kapı ardına kadar açıldı ve...-quot;
(Bu anı birden hızlandırarak dramatik bir etki yaratabilirsin.)

Bu şekilde anlatım hızını bilinçli olarak değiştirerek dinleyiciyi hikâyenin içine çekebilirsin.

-nbsp;

Gerilimli Sahnelerde Yavaş Konuş, Heyecanlı Bölümlerde Hızlan

Gerilimli sahnelerde:

• Daha sessiz ve yavaş konuş.
• Kelime aralarında duraksamalar yap (sanki bir sır veriyormuş gibi).
• Sesini hafifçe kıs, dinleyiciyi pür dikkat kesilmeye teşvik et.
• -nbsp;Heyecanlı bölümlerde:

• Hızlan, kısa cümleler kullan.
• Ses tonunu yükselt, daha coşkulu ol.
• Gerektiğinde nefes bile almıyormuşsun gibi konuşarak gerginliği artır.

ÖRNEK:
-quot;Çocuk mağarada bir ışık gördü-hellip; Çok yavaş ilerledi-hellip; (Duraksama) Işık birden kayboldu!-quot; (Burada sesin düşük ve yavaş.)
-quot;Tam geri dönecekti ki... (Duraksama) BİR EL ONUN OMZUNA DOKUNDU!-quot; (Bu noktada birden hızlanarak ve sesini yükselterek anlatırsan dinleyiciyi şaşırtırsın.)

Tempo ile Duygu Kontrolü

Komik bölümlerde: Orta hızlı, doğal bir akış kullan.
Korkutucu bölümlerde: Yavaş ve alçak sesle konuş, vurucu anlarda birden hızlan.
Aksiyon sahnelerinde: Hızlı, kesik ve enerjik konuşarak sahnenin hareketliliğini yansıt.
Duygusal sahnelerde: Hafif titrek bir sesle ve yavaşça konuşarak duygu yoğunluğunu artır.

-nbsp;

7. DOĞAÇLAMA VE ETKİLEŞİM

• Anlatım sırasında izleyicilerle etkileşime gir, bazen onlara sorular sor.
• Küçük doğaçlamalar yaparak anlatımı daha doğal hâle getir.

Masal anlatıcılığında doğaçlama ve izleyiciyle etkileşim kurmak, anlatımı daha canlı, eğlenceli ve akılda kalıcı hale getirir. Anlatıcı olarak dinleyicileri sadece birer izleyici olarak değil, masalın bir parçası olarak görmelisin. Bu şekilde onları hikâyeye daha fazla dahil edebilir, anlatımı daha akıcı ve etkileyici hale getirebilirsin.

Anlatım Sırasında İzleyicilerle Etkileşime Gir, Bazen Onlara Sorular Sor

İzleyicilerle etkileşime girerek onların ilgisini canlı tutabilir ve hikâyeye dahil olmalarını sağlayabilirsin. Özellikle çocuklara masal anlatırken, soru-cevap yöntemiyle onların hayal gücünü harekete geçirebilirsin.

ÖRNEK SORU TÜRLERİ:

Tahmin Ettirme: -ldquo;Sizce kahraman ne yapacak? Şimdi hangi kapıyı açmalı?-rdquo;

Duygu Hissi Sorma: -ldquo;Eğer sen bu karakter olsaydın, burada korkar mıydın?-rdquo;

Rol Verme: -ldquo;Ejderha kükredi! Hadi hep birlikte onun sesini çıkaralım!-rdquo;

Alternatif Senaryo Üretme: -ldquo;Sizce bu masalın farklı bir sonu olabilir mi?-rdquo;

Bu tür sorular izleyiciyi aktif katılımcı haline getirerek anlatımı sıradan bir dinleme deneyiminden oyunlu, interaktif bir maceraya dönüştürür.

Küçük Doğaçlamalar Yaparak Anlatımı Daha Doğal Hâle Getir

Doğaçlama, anlatıcının anlık olarak yeni fikirler eklemesi ve hikâyeyi canlı tutmasıdır. Masal anlatırken kendini senaryoya tamamen bağlı hissetmek zorunda değilsin! Ortama, izleyicinin tepkisine ve hikâyenin akışına göre küçük değişiklikler yapabilirsin.

-nbsp;

DOĞAÇLAMA TEKNİKLERİ:

Kelimelerle Oynama: Hikâyeye ek olarak farklı ses efektleri veya mizahi unsurlar ekleyebilirsin. Örneğin, -quot;Ve prenses uyandı-hellip; Ama nasıl uyandı biliyor musunuz? (Duraksama) Böyle: -lsquo;Ayyyyy çok uyumuşum!-rsquo; diye esneyerek!-quot;

Durumlara Anlık Tepki Verme: Eğer izleyiciden biri yüksek sesle gülmeye başlarsa, hikâyeye ekleyerek -quot;Prens de aynen böyle kahkahalar atıyordu!-quot; diyerek bağ kurabilirsin.

Yeni Karakterler Ekleyerek Doğaçlama Yapma: Masalda bir köpek varsa, -quot;Bu köpeğin adı ne olsun?-quot; diye sorarak izleyiciye karar verme hakkı tanıyabilirsin.

Kendi Hatalarını Kullanma: Yanlışlıkla bir kelimeyi yanlış söylemişsen, bunu mizaha çevirerek doğaçlama yapabilirsin. -ldquo;Aa! Ejderha demek istemiştim, ama sanırım az önce -lsquo;Ejdereee-rsquo; dedim, sanki bir şarkıcı gibi söyledim, değil mi?-rdquo;

-nbsp;

İzleyiciye Küçük Roller Vererek Onları Hikâyeye Dahil Et

Masalı sadece sen anlatmak zorunda değilsin! İzleyicilere küçük roller vererek onların da hikâyeye katılmasını sağlayabilirsin.

ÖRNEK ROLLER:

Hayvan Sesleri Rolü

• Etkileşim: Çocuklardan ya da izleyicilerden, masaldaki hayvanların seslerini taklit etmelerini isteyebilirsin.
• Örnek: -quot;Bir tavşan ormanda hoplaya zıplaya gidiyordu... Hadi bakalım, tavşan nasıl ses çıkarır? Hadi hep birlikte hoplayalım ve tavşanın sesini çıkaralım!-quot;
• Rol: Çocuklar tavşanın sesiyle birlikte zıplar ve sesler çıkarır.

Rüzgarın Sesi

• Etkileşim: Anlatırken rüzgarın geçişini tasvir edebilirsin, izleyicilere rüzgarın sesiyle ilgili rol verebilirsin.
• Örnek: -quot;Rüzgar yavaşça esmeye başladı... Gülüp, tüm ağaçları sallayıp geçti!-quot;
• Rol: İzleyiciler rüzgarın sesi gibi hafifçe esmeye çalışır.

Ejderha Kükremesi

• Etkileşim: Eğer masalda bir ejderha varsa, izleyicilerden ejderhanın kükremesini duymak isteyebilirsin.
• Örnek: -quot;Koca ejderha, derin bir nefes aldı ve... 'Grrrrr!' dedi. Hadi bakalım, şimdi hep birlikte ejderha gibi kükreyecek misiniz?-quot;
• Rol: İzleyiciler yüksek sesle -quot;Grrrrr!-quot; diyerek büyük bir ejderha kükremesi yapar.

Kahramanın Cesaretini Test Etme

• Etkileşim: Kahramanın zor bir karar verdiği anlarda, izleyicilerden yardım isteyebilirsin.
• Örnek: -quot;Kahraman bir köprüye yaklaşıyor. Ama köprü çok eski ve korkutucu! Acaba geçmeli mi? Ne dersiniz, geçmeli mi?-quot;
• Rol: İzleyiciler -quot;Evet!-quot; veya -quot;Hayır!-quot; diyerek karakterin kararına yön verir.

Çocuk Karakterlerin Tepkileri

• Etkileşim: Eğer masalda çocuk karakterler varsa, izleyiciler onları oynayabilir.
• Örnek: -quot;Bir çocuk masaldan çok etkilenmişti ve ağlamaya başlamıştı. Şimdi bir çocuk gibi ağlar mısınız?-quot;
• Rol: Çocuklar ağlama sesi çıkarır ya da bir masumiyetle üzülürler.

Kötü Karakterin Güldürüsü

• Etkileşim: Kötü bir karakterin sahnelerinde izleyicilerden karanlık bir kahkaha isteyebilirsin.
• Örnek: -quot;Kötü cadı planını gerçekleştirmeye çalışırken, korkunç bir kahkaha attı. Hadi hep birlikte kötü cadının korkunç kahkahasını atabilir miyiz?-quot;
• Rol: İzleyiciler düşük, korkutucu bir kahkaha çıkarır.

Doğaya Zeytin veya Elma Toplama

• Etkileşim: Eğer hikayede doğada bir keşif varsa, izleyicilerden -quot;toplama-quot; yapmalarını isteyebilirsin.
• Örnek: -quot;Yolda elma ağaçları vardı ve elma toplamak çok keyifliydi. Hadi bakalım, biz de elma topluyoruz. Kim daha hızlı toplayacak?-quot;
• Rol: İzleyiciler elma toplama hareketi yaparak hızlıca hayal ederler.

-nbsp;

-nbsp;

ANLATICININ SAHİP OLMASI GEREKEN ÖZELLİKLER

-nbsp;

DOĞRU NEFES

-bull; Diyafram

-bull; Nefesi kontrol edebilme

-nbsp;

SESİN UYGUNLUĞU VE TONU

-bull; Sert, tiz ve monoton olmama

-bull; Ses değişikleri yapabilme

-bull; Duyguyu aktarabilme

-bull; Taklit yapabilme

-nbsp;

DİKSİYON

-bull; Açık, net ve anlaşılır

-bull; Dilbilgisi

-bull; Telaffuz hataları yapmama

-bull; Yöre ağzı kullanabilme

-bull; Diksiyon çalışmaları

-nbsp;

DİL

-bull; Yalın bir dil kullanma

-bull; Anadile hâkim olma

-bull; Sade bir anlatım yapabilme

-bull; Okuryazarlık becerisinin gelişmiş olması

-nbsp;

ÖN HAZIRLIK

-bull; Tekerleme okuma

-bull; Masalı tekrar tekrar anlatma

-bull; Ses kayıtları yapıp dinleme

-bull; Sıra dışı düşündürmeye yöneltecek anlatım

-bull; Dil egzersizleri

-bull; Ses tonu ve vurgu çalışma

-bull; Materyalleri tamamlama

-bull; Grubun oturma düzenini planlama

-nbsp;

ANLATIM ESNASI

-bull; Dikkati masala çekebilme

-bull; Rahat olma ve endişe içinde olmama

-bull; Dinleyici ile iletişim kurabilme

-bull; Dinleyiciyi olayın içine çekebilme

-bull; Masaldaki atmosferi yaşatabilme

-bull; -lsquo;-lsquo;eee, ıııı-rsquo;-rsquo; gibi duraksamalar yapmama

-bull; Masal anlatılan ortamı kullanabilme

-bull; Uygun materyal seçebilme

-nbsp;

GENİŞ KELİME HAZİNESİ

-bull; Doğru sözcüklerin seçilebilmesi

-bull; Nüansları ayırt edebilme

-bull; Kavram yanılgılarına engel olma

-bull; Sözcük bilgisi

-nbsp;

YAŞ GRUBUNA UYGUN KELİMELER

-bull; Doğru masalın seçilmesi

-bull; Anlaşılmayan kavramaların kullanılmaması

-bull; Masal esnasında açıklama gerektiren kavramlar Kullanmama

-nbsp;

DIŞ GÖRÜNÜM

-bull; Rahat olma,

-bull; Masalı yaşayabilme,

-bull; Abartıdan uzak olma

-bull; Dikkat dağıtıcı unsurlardan uzak olma

-nbsp;

JEST VE MİMİKLER

-bull; Derinlik ve canlılık katma

-bull; Dramatizasyondan yapılmamalı

-bull; Sade anlatım

-bull; Masalı mimiklerinde yaşayabilme

-nbsp;

GÖZLEM YAPABİLME

-bull; İlginin dağılmasını engelleme

-bull; İlgiyi kendinde tutabilme

-bull; Göz teması kurabilme

-nbsp;

DİNLEYİCİ GRUBU TANIYABİLME

-bull; Masal ve dinleyici grubunun uygunluğu

-bull; Masalın gelişim dönemlerine uyguluğu

-bull; Masalın dilinin ve anlatımın gruba göre belirlenmesi

-nbsp;

DEĞER AKTARIMINI ÖNEMSEME

-bull; Ahlak, sevgi, adalet gibi değerlerle ilgili masallar seçebilme

-bull; Masal sonrasında sorularda değerleri hatırlatabilme

-bull; Dürüstlük, cesaret, çalışkanlık, mertlik gibi erdemler

-bull; Farkındalık oluşturabilme

MASALIN İÇERİĞİNE HÂKİM OLMA

-bull; Anlatım için

-bull; Dinleyiciye uygunluğu belirlemek için

-bull; Masal sonrası soruları hazırlayabilmek için

-nbsp;

GELİŞMİŞ SORU SORMA BECERİSİ

-bull; Masalın içeriğine yönelik sorular sorabilme

-bull; Dinleyicilerin hayal gücünü canlandırabilme

-bull; Doğru yere dikkati odaklayabilme

-bull; Eleştirel düşünme becerilerini geliştirme

-bull; Sıra dışı düşünmelerini sağlama

-bull; Dinleme becerisini geliştirme

-nbsp;

GENEL KÜLTÜRE SAHİP OLMA

-nbsp;-bull; Edebî eserleri bilme

-bull; Masal yazabilme

-bull; Dinleyici grubun kültürünü bilme

-bull; Masalın geldiği kültürü bilme

-bull; Masal geleneğine hâkim olma

-nbsp;

EĞLENCELİ ANLATIM

-bull; Hoş vakit geçirme

-bull; Öğretirken eğlendirebilme

-bull; Sıkıcı olmama

-nbsp;

KİŞİSEL GELİŞİM

-bull; Özgüveni yüksek

-bull; Hayata bakış açısının genişliği

-bull; Kendini ifade edebilme

-nbsp;MEDDAH NEDİR?

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Yaşadığımız topraklar, kültürel değerlerimizin zenginliğiyle harmanlanmamış olsaydı bu kadar verimli olmazdı. Bu değerleri hor gören yaban otlarının, geçmişten günümüze taşınmış olan yazılı ve sözlü kültürel varlıklarımızı yok saymış olmaları bu gerçeğin üstünü örtemeyecektir. Dilden, dile, gönülden Gönül-rsquo;e aktarılan ve günümüze kadar ulaşan kültürel değerlerimizle bağ kurabilmemizi sağlayan anlatıcılar(meddahlar) gelecek kuşaklar için de çok önemli rehberlerimiz olacaktır. Hızına yetişilmesi mümkün olmayan dünyada Dilimizde ve kültürümüzdeki değişmeler dinleyenler, okuyanlar için doğal sayılabilir; ancak başka dillerden tırtıklanan sözcük kurallarını da alıp kendi dilimizde kullanmak o dilin yapısını yazım ve okuma kurallarının yanı sıra geleneklerini bozar. Son yıllarda Türkçemiz yabancı sözcüklerin saldırısına maruz kalmış. Bu durum Türkçe-rsquo;nin kurallarını kökünden sarstığı yetmezmiş gibi dilimizin yozlaştırılmasına çanak tutmuştur. İşte böylesine vahim bir ortamda Meddahlar; dilimizde ve kültürümüzdeki kargaşa ortamına dur diyebilecek en önemli kahramanlarımız olacaktır.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Meddah; Arapça-nbsp;medh-nbsp;kökünden türemiş ve sözlükte -ldquo;metheden, çok öven-rdquo; anlamına gelir. Bu ifadeye ek olarak-nbsp;halk arasında mâdih, medîhagû, medîhaserâ-nbsp;denilmiştir. Osmanlı döneminde bu terim -ldquo;kıssahan, şehnâmehan-rdquo; yerine de kullanılmıştır. Meddahlık geleneği yazılı ve sözlü-nbsp;anlatımlarla Türkçenin özleştirilmesi, geliştirilmesi ve zenginleştirilmesine çok önemli bir katkı sağlayan gelenekli sahne sanatlarının baş kahramanı olmuştur. Hikayelerini öz kültüründen beslenerek anlatırken, seyircisiyle göz, göze temas kurmayı öncelediği için seyircisinin kulaklarından çok gönüllerini girmiştir. Meddah anlatımlarında benzetme öğelerini yerinde ve doğru kullandığı için çok iyi bir tiyatro oyuncusu ve yönetmeni olmuştur.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Meddahlık Selçukludan emaneti olarak kabul görmüş ve sahip çıkıldığı için Osmanlıya özgü bir sanat dalı olarak kayırlara geçmiştir. Lakin komşu ülkelerin yanı sıra farklı medeniyetler ve farklı toplumlarda meddahlık benzeri aktivitelere de sıklıkla rastlanılmaktadır. İçişleri bakanlığının organizasyonu vasıtasıyla 1998 yılında Kudüs-rsquo;te bir tiyatro festivaline katılmıştım. Filistinli yerel sanatçıların hikâye anlatım biçimlerini şiirsel ifadelerle süslenmiş olduklarına şahit oldum. Hikayelerinin büyük bir çoğunluğunu Kuran-rsquo;dan aldıkları kıssalar oluştururken kukla ve el becerileriyle hikayelerini sahneye koyuyorlardı. Benim ustalarımdan aldığım eğitimin temelindeki hikayeleri kurgulama biçiminde onlarla benzeşen çok taraf vardı ama Filistinli Meddah(kussas) hikayelerini anlatırken tek başına değildi ve başarılı bir ekip çalışması örneğini veriyorlardı. Hikâyeyi evet Kussas anlatıyordu ama sahnenin arka tarafında onu destekleyen en az üç kişilik bir ekibi vardı. Arap ülkelerinden bize yansıyan en temel özellik ustalarımdan kulak aşınası olduğum Peygamber efendimize dair hikayeler paylaşılıyor olmasıydı. Çocukluğumda ustalarımı seyrettiğim mekan, çoğunlukta çadır tiyatroları oluyordu. Çadır Tiyatrosunda meddah genelde oyunlarda ciddi rolleri oynayan tiyatronun yöneticisi kişiler olurdu. Sahne gösterileri Kanto, düet, karagöz, ortaoyunu, hokkabaz, cambaz gibi bölümlerden oluşurken Meddah(anlatıcı) her bölüm arasında sahneye çıkıp taktim yapardı ama çadırın bulunduğu şehre ait küçük hikayeler ve haberleri seyirciye paylaşırdı. Oyunların komik karakterleri de aslında iyi bir Meddahtı. Oyunun komikleri kimi zaman Kavuklu kimi zaman İbiş ve kâhya tiplemeleri olurdu. Komiklerin sahnedeyken anlattığı hikayelerin çoğunluğu rüya olduğu anlaşılırdı ama anlatımındaki üslup hikayelerini çok daha akıcı ve eğlenceli hale getirirdi.-nbsp;

-nbsp;

MEDDAHLIK TARİHİ SÜRECİNDE NASIL GELİŞME GÖSTERMİŞTİR.

Türk Meddahlık sanatının 14 yüzyılda önce sarayda başlayan serüveni, halkın arasına karışmasıyla amacına ulaşmıştır-hellip; Şehirden, şehir e götürdüğü hikâyeleri ve havadisleriyle ayaklı gazete görevini sürdüren Meddahların doğudan gelen Arap kökenli meddahların aksine mukallit yapılarının verdiği kuvvetle halktan aldığı izlenimleri nakış titizliğiyle işleyerek anlatmıştır.., Tarih içinde kıssahân, şehnamehân ve hayal baz olarak anılması Meddah sanatçılarının yanında taşıdığı sandığın içinde zamanla Kukla ve karagöz ve tel cambazlığı, hokkabazlık gösterilerini de götürmesiyle Tarih içinde tek kişilik seyyar kumpanyaları oluşmuştur.. Bu esvaplara uygun son Meddah Rahmetli Ankaralı Hadi Poyrazoğlu dur-hellip;

-nbsp;

MEDDAHIN VE HİKAYELERİNİN ÖZELLİKLERİ NELERDİR.

Meddahlar iyi bir ses yapısına, müzik kulağına (hanende) iyi bir hafızaya ve sesini ve mimiğini çok iyi kullanan oyuncular olmalarıdır-hellip;Bu özellikleri taşıyan bir meddah hikayelerini seçerken ve onları anlatırken aşağıdaki anlatım kurallerine muhakkak uymalıdır.

Meddah anlatım örnekleri ve bölümleri:

Anlatım kurallarına bağlı gelenekli hikaye anlatıcılığı Meddahlık birkaç bölümden meydana gelir. Meddah olmak isteyenlerin bu kurallara sadık bir şekilde uyması, Somut Olmayan Kültürel Miras Listesine dahil edilen Meddahlık Geleneğinin doğru bir şekilde gelecek nesillere aktarılmasına sağlayacaktır.

Meddah Hikayelerinin Bölümleri:

GİRİŞ (Dua): Gelenekli sahne sanatlarımız arasında yer alan Kukla, Karagöz ve Ortaoyunu sahneye çıkma kuralları genelde üç ana kura üzerinde ilerler. Örnek olarak Karagöz oyununda olduğu gibi oyun anlatıcının yani meddahın halka seslendiği bir ünlem cümlesiyle başlar. Bu -ldquo;Hak dostum Hak !-rdquo; tır. Ardından meddah hikayesini anlatmadan bir dua okur sonrasında seyircinin dikkatini çekmek amacıyla bir gazel yahut tekerleme okur.

Örnek:

Hay hak-hellip; Huzuru hazirun, cemiyeti irfan, laindir, münafıktır, dinsizdir, kafirdir şeytan, şeytanın lainliğine münafıklığına dinsizliğine, Rahmanın Birliğine Eyvallah.

Hak dostum hak diyerek başlarken söze, Aşkı anlatan cümlelerin özüne, meşki anlatan nağmelerin sözüne, gönlü kavuran ateşin közüne, özlem çeken maşuğun demine, demine, devranına hu diyerek başlayalım söze Hu-hellip; Canlar uzak diyarlardan kapımızı çalan bir düşünürün sizlere bir sözü var. Der ki; -lsquo;-rsquo;Öldürmek için silah, hançer mi olmalı? Saçlar bağ, gözler silah, gülüş kurşun olamaz mı?-rsquo;-rsquo; Gözlerin silah olarak kullanıldığı bir durum hiç başınıza geldi mi? (Seyirciye sorar ve gelen cevaba göre yönlendirme yapar) Gözlerin silah olup vurduğu an nazara geldiğimiz andır. Ne demiş atalarımız; -lsquo;-rsquo;Nazar deveyi kazana insanı mezara sokar.-rsquo;-rsquo;

AÇIKLAMA BÖLÜMÜ: Bu bölümde meddah hikayenin zamanı, yeri, kahramanları gibi unsurlarını seyirciye tanıtır.

Örnek:

Neyse efendim bugün Dadaşlar şehri Erzurum-rsquo;dayız. Erzurum garında karşılaştığım bir dadaşa bura neresi dadaş; -lsquo;-rsquo;Nam salmış otlunun taşı. Meşhur kalenin lâvaşı, Dadaş çeker barda başı, Burası Erzurum be gardaş...-rsquo;-rsquo; Dadaş demek; mert, dürüst ve kahraman demek, bu adı, tarihe böyle benimsetmiş dadaşlar.

Efendim kahramanlığın kitabını yazmış olan Abdurrahman Gaziden bahsedeceğim. Abdurrahman Gazi ismi Erzurum-rsquo;da büyük izler bırakmıştır. Düşmana göz açtırmayan hikayeleriyle önce Gazilik sonra da şehitlik mertebesine erişmiş bir insan olduğu için O-rsquo;nun manevi şahsiyeti Dadaşların gönlünde yaşamıştır. Şu arkamızda duran dağı görünce (dağa doğru döner) dağ dediğin böyle heybetli olmalıdır dedim ve heybetine dayanamadım düştüm yollara ay demez olaydım ne çetin yolları varmış. Söylemesi ayıp Yarı yoldan geri döndüm. (Gülüşmelere cevaben) Dostlar; İnsan tırmanırken dağın kafa tutmasına razı olmalıdır. Bende razı oldum çekildim ama içime bir ateş düştü. Palandöken Dağı-rsquo;nın üst yamaçlarında türbesi bulunan ve bir ziyaretgâh yeri olan Abdurrahman Gazi-rsquo;nin Hazreti Peygamber-rsquo;in sancaktarı olduğunu öğrendim ve utandım.

ASIL KONU: Hikayeye konu olan olayların anlatıldığı kısımdır. Meddah bu bölümde bütün hünerini yani anlatım gücünü ortaya koyar. Yeri geldiği zaman hikayede yer alan pek çok farklı karakterin taklidini yapar. Olayları ezbere olarak değil tamamıyla doğaçlama olarak anlatır. Türkçeyi en doğru ve güzel haliyle kullanır.

BİTİŞ: Meddah, nezaketen, yapmış olduğu anlatım ve taklit hatalarından dolayı seyircilerden özür diler. Hikayede düğümlenmiş olaylar çözüme ulaşır. Genellikle hikayeler olumlu bir sonla biter. Pek çok hikayede çıkarılacak muhakkak bir ders bulunur. Oyunun sonunda ise meddah bu dersi belirttikten sonra hikayenin sahibini yada hikayenin alıntı yapıldığı kitabın veya derginin adı açıklanır binmiyorsa aşağıdaki cümlelerle aktarılır. Hak geçmemesine özen gösteren meddah yüzyıllar öncesinden günümüz dünyasının kanayan yarası olan TELİF HAKLARINA özen gösterdiğinin belgesini açıklar.

Örnek:

Hay hak: Efendim ben bu hikayeyi bir mecmua kenarına gördüm ve sizlerle paylaştım vesselam-hellip; Canlar: Sakiye sohbet kalmazmış baki. Her ne kadar sürç-i lisan ettikse affola, inşallah gelecek sefere daha güzel bir hikâyede birlikte söyler birlikte dinleriz.

-nbsp;

MEDDAH OLMAK İÇİN NASIL BİR EĞİTİM GEREKLİDİR

Eskiden meddah olmanın tek şartı Usta sanatçıların yanında eğitim alan usta, çırak ilişkisiydi.. Şimdi ise geleneksel olarak meddah olabilmek , bu mesleği sürdüren meddahlar fazla olmadığı için zorlaşmıştır-hellip; Bugün için Meddah olmanın tek şartı iyi bir tiyatro eğitimi almaktan geçmektedir. Konservatuvarlarda eğitim alan oyuncuların Meddahlık geleneğini sürdürebilme imkanları olmasına rağmen bu güne kadar birkaç usta hariç denememişlerdir.

-nbsp;

MEDDAHLIK TEKNİĞİ VE TAVIRLARI

Meddah öncelikle bulunduğu ortamı ( gösteri yapacağı topluluk ) iyi etüt eder. Ortamın bulunduğu ahaliye onların sorunlarını, acılarını, sevinçlerini konu alan hikâyeleri seçer ve onlara uygun hikâyeleri anlatırdı. Geleneksel meddahların genellikle yanlarında bir bavul muhakkak olurdu.. Bavulunda Zilli tefi , fes ve şapka çeşitleri, peştamalı, pastavı olmazsa olmazlarıdır.. Yanında taşıdığı bastonu ve bavuldan çıkardığı peştamalı omuzuna atarak genellikle yüksekçe bir sandalyeye oturarak karşısında bulunan seyircilerin teker, teker gözlerinin içine bakarak dikkatlerini toplamak için bastonu güçlü şeklide yere vurarak, hikâyesine başlardı. Hikâyesinin ilk adımında beyit biçiminde geleneksel bir girişle başlayıp, sonucu anlatacağı hikâyeye bağlardı. Önce Hikâyesin içindeki yeri ve kahramanları anlatır, hikâyenin eskiliğinden dem vurarak o güne ilişkin hiçbir kişiye ve olaya atıfta bulunmadığını özellikle vurgulayarak dinleyenlerin kırılmaması için tenzih ederdi. Arkasından hikâyesini coşkuyla anlatır ve anlatımını. Taklit ve tiplemelerle, çeşitli mimiklerle destekler. Meddahların çoğu, klasikleşmiş beyitlerle öykülerine başlarlar.

-nbsp;Meddah anlatacağı öyküye geçmeden önce -quot;Haak dostum Haak!-quot; diyerek çoğunlukla şu beyitle öyküye girer -quot;Söyledikçe sergüzeşti verir bezme letafet, Dinle imdi bende-i âcizden hoş bir hikâye-rdquo; Yaşadıklarını anlattıkça meclise neşe verir. Şimdi âciz kulundan bir hikâye dinle.-quot;

-nbsp;

MEDDAHLARIN KULLANDIĞI SEMBOLLERİN ANLAMI VARMI?

Meddahın en önemli aksesuarı pastavı yada bastonudur. Pastav, zamanı geldiğinde efekt aletidir (kapı vurulması, ayak sesleri, çarpışmalar vs. bununla diğer ele vurularak elde edilir)hem de yerine pastavının yada bastonunun üstüne taktığı şapkasıyla oyunda geçen diğer bir kişiyle konuşuyormuş gibi oynar.

-nbsp;

TARİHDEKİ EN ÖNEMLİ MEDDAHLAR

Evliya Çelebi de -ldquo;Seyahatname-rdquo;sinde İstanbul, Erzurum, Malatya ve Bursa-rsquo;da hikâye anlatan birçok meddahın adını saymaktadır. III. Murat-rsquo;ın -ldquo;Eğlence-rdquo; adlı meddahıyla IV. Murat döneminde yetişen Tıfli Çelebi, 19. yüzyılda Aşkî ve Sururî, adları bilinen tarihdeki meddahların en ünlüleridir. Günümüzde ise bu mesleği benim dışımda uygulayan sanatçılardan bazıları Mehmet esin, Ulvi Alacakaptan, Rauf Altıntak, Ahmet Yenilmez, Münir Canar ın yanı sıra büyük usta Erol günaydındır..

-nbsp;

MEDDAHLAR HİKÂYELERİNİN KAYNAĞINI NERDEN ALIR.

Ben meddah hikayelerimi genellikle kendi hayatımda yaşadıklarımla kesitleri yoğuracağım öyküleri halk hikayelerinden seçer ve genişletirim.. En son Sait faik Abasıyanık dan aldığım küçük ve duygusal bir hikayeyi ANA YÜREĞİ ismiyle uyarladım.. Ama tarihdeki meddah ustalarımız dede korkut ve Karacaoğlan hikâyelerini güncel yaşama uyarlayarak oynamışlardır.

-nbsp;

ESKİ MEDDAHLARLA GÜNÜMÜZ MEDDAHLARI ARASINDAKİ FARKLAR NELERDİR.

Benim anlattığım hikayelerde başlangıçta ve sonda var olan tekerlemeleri kısaltarak hikayenin konusuna önem vermeye gayret ederim.. Eski ustalarımız ise tekerleme kısmına ayırdığı zaman oyunun yarısına yakın bir süredir-hellip; Eski ustalarımız sandalye ye oturduğu andan itibaren sandalyeden kalkmamaya gayret ederdi ve kati suretle kalkmazdı ama ben gerektiğinde halkla yakın temas kurmak için ayağa kalkarım.. Kıyafet özel günler olmadığı sürece güncel kıyafetle çıkmamaya gayret ederim.. eskiden ustalar günlük yaşadığı kıyafetlerle hikayelerini anlatırlardı.

-nbsp;

-nbsp; -nbsp;Öğretmenler İçin Bilgilendirme ve Yöntem Kılavuzu

-nbsp;

Değerli Öğretmen Arkadaşlarım,

Masallar, çocukların hayal dünyasını geliştirmenin yanı sıra onlara temel değerleri kazandırmak açısından da son derece etkili bir eğitim aracıdır. Bu doğrultuda sizlerle, Değerler Eğitimi odaklı özgün masal içerikleri paylaşacağım.

1. MASAL YAPISI VE UYGULAMA MODELİ

Her hafta sizlerle iki temel yapıda masal çalışması paylaşacağım:

• İnternetten alınmış ve düzenlenmiş geleneksel anlatım örneği
• Aynı temada kurgulanmış drama temelli masal anlatımı

Bu örneklerin her biri üç ana bölümden oluşmaktadır:

1. Orijinal Masal Metni (İnternetten alınan sade örnek),
2. Yeniden Kurgulanmış Versiyon (tema, karakter ve olay örgüsünde değişikliklerle),
3. Pedagojik Açıklamalar (Masalda işlenen değer, yapılan düzenlemeler ve bunların çocuk gelişimine etkisi)

-nbsp;

2. MASAL DÜZENLEME VE DRAMA ENTEGRASYONU

Bu hafta sizlerle paylaştığım iki masaldan ilki, YALAN teması üzerineydi. Masal başlangıçta yalnızca bir horoz karakterine sahipti. Yapılan düzenlemede hindi ve serçe karakterleri eklenmiş, olay örgüsü yalan söylemenin sonuçları üzerine yeniden yapılandırılmıştır.

Aynı masalın bir de drama kökenli anlatımı hazırlanmıştır. Bu versiyonda:

• Olaylar karakterlerin canlandırmalarıyla aktarılacak şekilde sahnelenmiştir.
• Çocukların aktif katılımı, soru-cevap ve yönlendirmelerle sağlanmıştır.
• Hikâye, empati ve iç görü kazanımına açık hale getirilmiştir.

Bu çalışma, öğretmenlerimize aynı temanın iki farklı yöntemle nasıl sunulabileceğine dair örnek bir model sunmaktadır.

-nbsp;

3. DRAMA TEMELLİ MASALIN AVANTAJLARI

• Çocukların öğrenme sürecine aktif olarak katılmalarını sağlar.
• Değerlerin sadece dinleyerek değil, yaşayarak ve hissederek öğrenilmesini mümkün kılar.
• Grup çalışması, duygusal ifade, karar verme ve empati gibi sosyal-duygusal becerileri destekler.

-nbsp;

4. UYGULAMA VE GELECEK ÇALIŞMALAR

Her hafta:

• Belirli bir değer üzerine kurgulanmış iki farklı masal versiyonu (geleneksel ve drama temelli) paylaşılacaktır.
• Masalların sonunda pedagojik örneklemeler sunulacaktır: Hangi yaş grubuna uygun olduğu, nasıl bir sınıf içi etkinlik yapılabileceği, karakterlerin çocuk psikolojisindeki karşılıkları vb.

Masal kurgulama süreci tamamlandıktan sonra:

• Masal anlatımı üzerine örneklemeli çalışmalar paylaşılacaktır.
• Masalın sahneleme, ses tonu, jest-mimik ve çocukla etkileşim yönleri üzerine öneriler sunulacaktır.

-nbsp;

Masallarla büyüyen bir çocuk, değerlerle yoğrulmuş bir birey olur.
Sizlere bu süreçte destek olmak, birlikte üretmek ve gelişmek dileğiyle-hellip;

Sevgi ve saygılarımla-hellip;

-nbsp;

-quot;Anlatacak hikayesi olmayan insan, esen rüzgar gibi iz bırakmadan geçer.-quot;

Hikâye ve masal anlatıcılığı, eğitimin en eski biçimidir diyor araştırmacılar. Çocuklara, dünyanın oluşumu, hayat ve yaşam sonrası gibi sorulara cevaplar vererek geçmişten günümüze köprüler kurmasını sağlar. Hikayeler insanı insana anlatır, bizi tanımlar, şekil verir, kontrol eder ve bizi biz yapar. Dünyadaki her kültür okur yazar değildir ama her kültür bir şekilde kendi hikâyesini yazar okur ve anlatır. İşte bu kitapta kendi kültürümüz içinde şekillenen anlarım sanatı olan Meddahlıkla ilgili önemli bilgiler aktaracağım. Bu mesleğe adım atmak için Masal veya Hikaye anlatmak önemlidir ama bilgi ve birikim sahibi olmadan anlatacağınız hikayeler her daim yavan kalır. Bir de o donanıma sahip olmadan yola çıkarsanız çevrenizden-nbsp;-lsquo;-rsquo;bana hikaye anlatma-rsquo;-rsquo; diye öykünmelerine yenik düşer yarı yoldan geri dönersiniz. Hikayelerin anlatım biçimlerini teori olarak öğrenirken anlatım sanatının inceliklerini pratiğe dökmeden yola çıkmanız sakıncalıdır. Eğer ben Meddah olacağım diyorsanız gelen eleştiriler sizi yolunuzdan etmesin hata yapabilirsiniz ama anlatım sanatının dümeni elinizdeyse hikayenizi doğru yola çekebilirsiniz. Bu dünyada yaratılan her şeyin bir hikayesi vardır o hikayeyi doğru okumak ve anlatmak senin elinde. Yüce kitabımız Kuran-ı Kerimde İlk vahiy, ilk ayet.-nbsp;-ldquo;Yaratan Rabbinin adıyla oku-rdquo;-nbsp;mealindeki ayet-i kerimenin geçtiği sureye -ldquo;İkra' suresi-rdquo; de denir. Oku çünkü okumak akletmek senin elinde anlatmak senin eline. O-rsquo;nun rızasıyla okuduğun her şey de açık bir denizde kulaç atmaya benzer o attığın her kulacın bir hikayesi mevcuttur.

Anlatım sanatını bir Meslek olarak edindiğim diye söylemiyorum hitap etmeye çalıştığın an şunu hiç unutmaman gerekir MEDDAH okuduğunu anlayan ve anladığını anlayan kişidir.-nbsp;-ldquo;Yaratan Rabbinin adıyla oku-rdquo;-nbsp;cümlesindeki hikmeti kavradığın an O-rsquo;nun rızasıyla anlatmanın ne kadar önemli bir ayrıcalık olduğunu anlayacaksın. Peki meddah nedir?.. Methedici (övücü), taklitler yaparak Tiyatro sahnesinde ya da dört tarafı açık meydanlarda halkla göz, göze temas kurmayı becerebilen, canlandırma ve benzetme öğelerinden yararlanarak anlatma sanatına sahip tiyatro oyuncusu ve hikayesinin yönetmenidir.

ANLATICI HİKAYELERİN GÜCÜNE VAKIF OLMALI

Elinizde, çocuklarınızın sizi sakince oturup dinlemelerini sağlayacak, aynı zamanda hayal güçlerini geliştirecek, kelime dağarcıklarını zenginleştirecek bir efsunlu değnek olduğunu hayal edin. Ancak bu değnek sihirli bir obje değil; kelimeleriniz, sesiniz ve anlatım tarzınızdır.

Hikaye anlatıcılığı, çocukların dünyayı anlama biçimini şekillendiren en güçlü araçlardan biridir. Onlara yalnızca eğlenceli vakit geçirecekleri bir anlatı sunmakla kalmaz, aynı zamanda empati yeteneklerini güçlendirir, duygusal zekalarını destekler ve özgüvenlerini artırır. Hikayeler, çocuklara olayları farklı bakış açılarından değerlendirme imkânı tanır; iyiyi, kötüyü, dostluğu ve cesareti kavramalarına yardımcı olur.

Bir çocuğa hikaye anlatırken, aslında ona sadece bir öykü sunmuş olmazsınız. Onun ruhuna dokunur, korkularıyla yüzleşmesine yardımcı olur ve hayallerini beslersiniz. Kahramanların yaşadığı zorlukları aşmaları, dinleyen çocuklara da kendi hayatlarındaki küçük mücadelelerinde ilham verir. Böylece çocuklar, geleceğe daha güvenli ve korkusuz bir şekilde bakmayı öğrenirler.

Bu yüzden, bir hikaye anlatıcısı olarak her kelimenin bir kapı açtığını unutmayın. Çocuklar için anlattığınız her masal, onların iç dünyasında bir yankı uyandırır. Onlara anlatılan her öykü, karakterlerinin cesaretiyle yüreklerine güç, kelimeleriyle zihinlerine bilgi ve duygularıyla kalplerine sevgi eker. İşte, hikaye anlatıcılığının gerçek büyüsü budur!

-nbsp;

-ldquo;İnsanlar arasında hikâye anlatıcılığından daha güçlü bir bağlantı yoktur.-rdquo;

-nbsp;Jimmy Neil Smith

Hikaye Anlatmak Öğrenmeyi Nasıl Geliştirmektedir?

Bir kimyager olan Norm Larsen, bildiği her şeyi kitaplara borçludur. Aslen lise mezunu olan Larsen, kimya kitapları okumayı çok sevmektedir ve tek amacı günün birinde gerçekten yararlı bir şey icat etmektir.-nbsp;

Aynı yıllarda, Amerikan Uzay Programı yeni yeni başlamaktadır. Atlas roket programında kullanılmakta olan İngiliz anahtarları, sürekli olarak nemden paslanmaktadır. Larsen, bunun kimyanın çözebileceği bir sorun olduğunu, suyun yerini alarak paslanmayı önleyebilecek bir formül oluşturabileceğini düşünmektedir. Tam otuz dokuz başarısız denemenin ardından, Larsen bugün evlerde bile kullanılmakta olan pas sökücünün formülünü bulmuştur.-nbsp;

Bu hikâyenin önemi, artık pas sökücünün nasıl icat edildiğini unutmayacak olmanızdır. En azından tamamen bilgi temelli bir formda anlatılmasına kıyasla, çok daha fazlası aklınızda kalacaktır.-nbsp;

Çünkü bilgiyi aktarmanın en iyi yolu, insanların içeriğe bağlanmasını ve merak etmesini sağlamaktan geçmektedir. Bunu sağlamanın en etkili yolu ise hikâye anlatıcılığıdır.

Hikâye anlatmak, iletişimin belki de en temel şeklidir. Mağara resimlerinin, efsanelerin ya da masalların zamanından beri insanlar hikâye anlatımı yoluyla öğrenmektedirler. Hikâyeler, insanların tarihlerini, deneyimlerini ve gelişimlerini aktarma yoludur. Hikâye anlatıcılığı, ortak insanlık tarihimize ışık tutmakta, toplumla bağ kurmamıza ve öğrendiğimiz her şeyi hatırlamamıza yardımcı olmaktadır.

Konular, hikâyeleştirilerek anlatıldığında bağımsız bilgi yığınlarından daha çok aklımızda yer etmektedir. Çünkü hikâyeler, beynimizin farklı kısımlarını harekete geçirmektedir. Leo Widrich-rsquo;in -ldquo;Hikâye Anlatıcılığının Bilimi: Beynimizi Harekete Geçirmenin En İyi Yolu Neden Hikâye Anlatmaktır?-rdquo; makalesinde belirttiği gibi, bir sunum dinlemek beynimizin belirli bölümlerini harekete geçirmektedir. Bilim insanlarının -ldquo;Broca alanı-rdquo; olarak adlandırdığı bu bölüm, kelimeleri anlamlandırmamıza yarayan, dili işleme merkezleridir. Dinlediğimiz sunumdaki kelimeler beynimizde çözümlenmektedir. Ancak bunun dışında başka bir etki gerçekleşmemektedir.

Bir hikâye dinlediğimizde ise beynimizde çarpıcı değişimler meydana gelmektedir. Beynimiz, hikâyeyi dinlemenin ötesinde, olayı deneyimliyormuş gibi harekete geçmektedir. Örneğin, bir elmanın ne kadar lezzetli olduğuyla ilgili bir hikâye dinliyorsak duyusal korteksimiz; araba yarışlarıyla ilgili bir hikâye dinliyorsak motor korteksimiz aktif hale gelmektedir. Dahası, düşüncelerimizi ve yaşam biçimimizi aktaran hikâyeler anlattığımızda, dinleyenler aynı etkiyi hissedebilmektedirler. Bir hikâye anlatıcısı ile onu dinleyenlerin beyinleri tümüyle senkronize olabilmektedir.-nbsp;

Bu noktada sormamız gereken soru şudur: Neden hikâyeler öğrenmemiz üzerinde büyük bir etkiye sahiptir?

Bir hikâye en basit forma, yani sebep-sonuç ilişkisine ayrıldığında, insan beyni bunu daha kolay kavramaktadır. Çünkü insan beyni hikâyeler şeklinde düşünmektedir. Her eylem ve konuşma için kafamızın içinde kısa da olsa hikâyeler oluşturmaktayız. Dahası, bir hikâye dinlerken, mevcut deneyimlerimizle ilişkilendirmeye çalışmaktayız. Beynimizde, benzer bir deneyim ararken acı ya da neşe gibi tecrübeleri hissetmemize yardımcı olan insula adlı kısmı aktive etmekteyiz.

Bu nedenle hikâye anlatıcılığı, öğrencilerin içerikle bağlantı kurmasının ve hafızalarını geliştirmelerinin en etkili yollarından biridir. Herhangi bir eğitimde hikâye anlatımının gücünü kullanmak, bilgi aktarımının kolaylaşmasına ve öğrencilerin yeni, farklı ve heyecan verici bir öğrenme deneyimi yaşamasına olanak sağlamaktadır.-nbsp;

-nbsp;

-nbsp;

GELENEKSEL HİKÂYE ANLATICILIĞI

Meddahlık, sözlü anlatım geleneğinin en eski ve en etkileyici sanat dallarından biridir. Bir meddah, sadece kelimeleriyle değil, sesi, jestleri ve mimikleriyle de dinleyiciyi içine çeken bir dünya yaratır. Osmanlı-rsquo;dan günümüze uzanan bu sanat, aslında insanlığın en kadim iletişim yöntemlerinden biri olan hikâye anlatıcılığının ustaca icra edilen bir versiyonudur.

Anlatıcılığın Temel Özellikleri

1. Tek Kişilik Gösteri:
   Meddah, sahnede yalnızdır. Anlatacağı hikâyeyi, tamamen kendi yeteneğiyle canlandırır. Farklı karakterlere bürünerek, olayları dramatize ederek, dinleyiciyi güldürerek ya da düşündürerek anlatısını sürdürür.
2. Sözlü ve Doğaçlama Anlatım:
   Meddahlar, çoğu zaman belirli bir metne bağlı kalmaz. Anlatacakları hikâyeleri yaşadıkları döneme, mekâna ve izleyici kitlesine göre şekillendirirler. Hikâyeler, bazen günlük olaylardan beslenir, bazen de tarihi ve efsanevi anlatılar üzerine kurulur.
3. Taklit ve Canlandırma:
   Meddah, sadece bir anlatıcı değildir; aynı zamanda bir oyuncudur. Karakterleri ses tonu, mimikler, el-kol hareketleriyle betimler. Bir ihtiyarı konuşurken yaşlı ve titrek bir ses tonuyla, bir çocuk karakteri canlandırırken ince ve neşeli bir sesle taklit edebilir.
4. Baston ve Mendil Kullanımı:
   Geleneksel meddahlar, sahnede genellikle sadece bir baston ve mendil taşırlar. Bu iki obje, anlatının içinde farklı nesneleri simgelemek için kullanılır. Örneğin, baston bazen bir kılıç, bazen bir kapı tokmağı, bazen de bir karakterin kolu olabilir.
5. Eğitici ve Öğretici Yönü:
   Meddahlık sadece eğlence amacı taşımaz. Hikâyeler, dinleyicilere ders verme, ahlaki değerleri pekiştirme ve toplumsal mesajlar aktarma amacı taşır. Meddahlar, toplumsal olayları mizahi bir dille ele alarak halkın bilinçlenmesini sağlar.

-nbsp;

ANLATICIDA BULUNMASI GEREKEN ÖZELLİKLER

Doğruluk: Hikâye anlatıcılığında, iletişime dahil edilen hikâyenin mutlaka doğru olması gerekir. Yalan ile kurulmuş bir iletişim, gerçekler ortaya çıktığında tüm itibarınızı zedeleyebilir. Hikâyenizi dürüstlük ve doğruluk üzerine kurun.

Devamlılık: Hikâye anlatıcılığında, anlatılan hikâyenin ve verilmek istenen mesajın mutlaka devamlılığı olmalıdır. Sonu net ve kısa hikayeler; dinleyici ile aranızdaki iletişimi sınırlandırır ve bağınızı kopartır.

Duygusallık: Hikâye anlatıcılığında kitlelerin duygusal yönüne hitap etmek, sizi doğru hedefe ulaştırır. Anlattığınız hikâye aracılığıyla verdiğiniz mesajın dinleyicide; mutluluk, acı, hüzün, heyecan ve öfke gibi duyguları harekete geçirmesi gerekir.

Dinleyiciyi hikâyeye dahil etmek: Hikâye anlatıcılığında dinleyiciyi hikâyenize davet ederseniz, iletişiminizin ve vermek istediğiniz mesajın somutlaşmasına olanak sağlarsınız. Somut mesajlar ve sağlıklı bir iletişim, hikâyenizin doğru anlatıldığını gösterir.

Kitle uyumu: Hikâye anlatıcılığında anlatılan hikâyenin kitle ile uyum sağlaması çok önemlidir. Kitleye uygun hikayeler, dinleyicinin kendisini hikâye içerisinde bulmasını sağlar.

-nbsp;

HİKÂYE ANLATICISINDA OLMASI GEREKENLER

İyi bir hikâye anlatıcısı (meddah, masal anlatıcısı veya modern bir anlatıcı) olmak için bazı temel özelliklere sahip olmak gerekir. Aynı şekilde, anlatıyı zayıflatan ve dinleyiciyi sıkabilecek hatalardan kaçınmak da önemlidir.

Güçlü Anlatım Yeteneği

• Ses tonu, vurgular ve ritim iyi ayarlanmalıdır.
• Hikâyenin heyecanlı, duygusal veya komik anlarında anlatım şekli değişmelidir.

-nbsp;Zengin Beden Dili ve Jestler

• Eller, yüz ifadeleri ve beden hareketleri hikâyeye uygun şekilde kullanılmalıdır.
• Gerektiğinde karakterleri canlandırarak anlatı güçlendirilmelidir.

İyi Bir Hikâye Seçimi

• Dinleyici kitlesine uygun bir hikâye seçmelidir. (Çocuklar için eğitici ve eğlenceli, yetişkinler için anlamlı ve düşündürücü hikâyeler gibi.)
• Hikâye, sürükleyici ve mesaj veren bir yapıya sahip olmalıdır.

Empati ve Duygusal Bağ Kurma

• Dinleyicilerin duygularına hitap edebilmelidir.
• Karakterlerin hislerini doğru şekilde yansıtabilmelidir.

Doğaçlama ve Esneklik

• Dinleyiciye bağlı olarak anlatımı değiştirebilmelidir.
• Beklenmedik durumlara (gülüşmeler, sorular, dikkatin dağılması) karşı hızlıca uyum sağlayabilmelidir.

Etkili Ses Kullanımı

• Sesini monoton kullanmamalı, bazen yükseltmeli bazen alçaltmalıdır.
• Karakterlere uygun ses tonlarıyla konuşmalıdır.

İçtenlik ve Samimiyet

• Hikâyesini samimi bir şekilde anlatmalı, rol yapıyormuş gibi değil de gerçekten yaşıyormuş gibi hissettirmelidir.
• Dinleyiciyle göz teması kurarak onları anlatıya dahil etmelidir.

Sabır ve Dinleyiciye Saygı

• Dinleyici farklı tepkiler verebilir (kahkahalar, sorular, sessizlik vb.), anlatıcı bunları hoşgörüyle karşılamalıdır.
• Küçük yaş grupları için daha fazla sabır göstermelidir.

-nbsp;

HİKÂYE ANLATICISINDA OLMAMASI GEREKENLER

Monoton ve Sıkıcı Anlatım

• Tekdüze, duygusuz ve ruhsuz bir anlatım yapmamalıdır.
• Hikâyeyi ezbere okuyormuş gibi anlatmamalıdır.

Aşırı Uzun ve Gereksiz Detaylar

• Hikâyeyi gereğinden fazla uzatmamalıdır.
• Gereksiz ayrıntılarla dinleyicinin dikkatini dağıtmamalıdır.

Göz Teması Kurmamak

• Dinleyicilere bakmadan anlatmak, onları hikâyeden koparır.
• Gözlerini yere ya da bir noktaya sabitlememelidir.

Bağırarak ya da Çok Kısık Sesle Konuşmak

• Sesini ayarlayamamak, dinleyiciyi rahatsız edebilir.
• Çok bağırarak anlatmak korkutucu olabilir, çok kısık sesle anlatmak ise etkisiz kalır.

Dinleyiciyle Etkileşim Kurmamak

• Dinleyicilerin tepkilerini göz ardı etmemelidir.
• Onları hikâyeye dahil etmeli, sorular sorarak veya tepkilerine göre ilerleyerek anlatımı canlı tutmalıdır.

Heyecansız ve Duygusuz Olmak

• Hikâyeye kendisi inanmıyormuş gibi anlatırsa, dinleyici de ilgisini kaybeder.
• Kendi anlatımından keyif almazsa, dinleyiciyi de etkileyemez.

Zamanı ve Yeri Dikkate Almamak

• Çok uzun ya da uygunsuz bir zamanda anlatım yapmamalıdır.
• Ortamın ses düzenini, dinleyicinin enerjisini dikkate almalıdır.

Anlatıyı Kendi İçin Yapmak

• Hikâyeyi sadece kendi egosu için anlatmamalıdır.
• Dinleyicinin keyif almasını sağlamak asıl amaç olmalıdır.

-nbsp;

SONUÇ: Hikâye Anlatıcılığı Bir Sanattır!

Hikâye anlatıcılığı, sadece kelimelerle değil, ses, beden dili, empati ve doğru tekniklerle yapılan bir sanattır. İyi bir hikâye anlatıcısı, dinleyiciyi içine çeker, ona bir yolculuk yaşatır. Ama eğer anlatım zayıfsa, en güzel hikâye bile etkisini kaybedebilir.

Eğer bir anlatıcı heyecanını, enerjisini ve dinleyiciyle olan bağını korursa, hikâyesi unutulmaz olur!

-nbsp;

-nbsp;

-nbsp;

-nbsp;

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; 1964 İstanbul doğumlu ve iki çocuk babası olan Mehmet Tahir İkiler, Gelenekli Türk Tiyatrosu-rsquo;nda usta çırak ilişkisiyle ailesinin Turne Tiyatrosu-rsquo;nda yetişmiş ve ülkemizin dört bir yanında mesleğini icra etmiştir. Ustası Hadi Poyrazoğlu, gelenekli sahne sanatlarının diploması olan ustalık payesi peştamal kuşanma töreniyle İkiler'i ustalık makamına yükseltmiştir. 1994 yılında Ankara Büyükşehir Belediyesi Başkent Tiyatrosu Genel Sanat Yönetmenliği görevine geldikten sonra yazıp yönetmiş olduğu tiyatro eserlerinin yanı sıra çok sayıda geleneksel kukla, Karagöz ve ortaoyunu eserlerini sahneye çıkarmıştır. Kurucusu olduğu Başkent Tiyatrosu-rsquo;nda gelenekli tiyatro üslubuyla yetiştirmiş olduğu öğrencileriyle yerli ve yabancı birçok yazarın eserlerinin sayısını her yıl arttırarak Ankaralı seyircinin müdavimi olduğu Repertuvar Tiyatrosu haline dönüştürmüştür. Bugüne kadar sahneye konulan oyunların başarıları sayesinde, -ldquo;biletleri aylar öncesinden biten tiyatro-rdquo; yakıştırmasıyla tanınır hale gelmiştir. Kurucusu olduğu Başkent Tiyatrosu-rsquo;nda 25 yıl görev yaptıktan sonra, 2019 yılında emeklilik talebiyle görevinden ayrılmıştır.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Şu anda Muradiye Öğretim Kurumları-rsquo;nda Sanat Koordinatörlüğü görevini ifa ederken Muradiye Sanat Akademisi vasıtasıyla Ankaralı gençlere kukla, Karagöz, drama ve oyunculuk eğitimleri vermektedir. Atatürk Kültür, Dil ve Tarih Yüksek Kurumu -nbsp;Yönetim Kurulu-rsquo;nun 09.11.2018 tarihli ve 765/1 sayılı kararıyla Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Bilim Kurulu asli üyeliğine seçilmiştir.

-nbsp;

Tiyatroya ve Ankara-rsquo;ya dair zorlu bir özgeçmişin hikâyesi-hellip;

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Bir rivayete göre Adana, nüfus cüzdanına göre İstanbul-rsquo;da dünyaya gelmişim. Eski Türk filmlerinin en iddialı tragedyalarını aratmayacak derecede hüzünlü bir hayat hikâyesinin başkahramanı olan sarı çocuğun sanata dair meşakkatli öyküsünden bahsederek sizlere kendimi tanıtmak isterim.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Annesinin tabiriyle -ldquo;sarı oğlan-rdquo;, sahneye dair kara bir sevdanın döngüsünden habersiz, kimi zaman çadırda kimi zaman tiyatro kumpanyalarında usta çırak ilişkisi içerisinde yetişecek olmasından habersiz, hayal dünyasının kahramanı Kaptan Amca ile annesinin vasıtasıyla seyyar bir tiyatro sahnesinde tesadüf eseri tanışır. Hiç ummadığı bir zamanda karşısına çıkmış olan ve ömrünün büyük bir bölümünü tiyatro turnelerinde geçirmesini sağlayacak olan gönül ustası pos bıyıklı Kaptan Amca. Alın teriyle ıslanmayan tiratların, yanık mazot rengi tahtalar üzerinde zerre kadar değeri olmayacağını öğretmeye çalışan ustası, aç kalma pahasına da olsa ödünsüz bir emek ve mücadele olmadığı sürece o tiratların asla bir değer kazanmayacağını, sahnede pişerek görmesini sağlayacaktı. Lakin bu pişmeye katkı yapan hayal tacirliğini Hakk-rsquo;ın rızasıyla hayâ önceliğini gözeterek aynasında yansıtma gayreti ön planda olmalıydı. Hayâl sahnesinde hayâdan yoksun hayâllerle yola çıkarsa hayat sahnesinde rol kapmaya çalışması dahi çok zor olacaktı.-nbsp;''Hayallerimiz, bizim kim olduğumuzun aynasıdır.''-nbsp;Maskelerin arkasına gizlenmeye çalışıyor olsa da aynalar ona asla yalan söylemezdi...

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Sarı oğlan hayal tacirliğine soyunmak istiyorsa ustalarının sahneye emanet ettiği alın terini takip etmesi gerekiyordu. Gerekirse en büyük acıları çekme pahasına o izleri takip ederek sahnenin en yüksek makamı olan hayalbazlığa ulaşabileceğini öğrenmişti.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; O makama yükselebilmek için çocukluk hayallerinden gözyaşları içinde vazgeçmek gerektiğini sonradan öğrenecekti. Turnelerde yaşanan sefaletler yüzünden uzunca bir süre hayal tacirliğinden korkar olsa da hayalbazdık makamına yükselmekten asla pişman değildi. İki lokma ekmek için göçebe kuşlar gibi gezinmek, çadır tiyatrolarında çocuk olmak kolay değildi. Ama o, zor olanı kolaya çevirmek için, gittiği her şehri arkadaşları farz ederdi. Bacak kadar boyuyla şehrin sokaklarında kaybolma pahasına dolaşıp yeni şeyler öğrenir ve her öğrendiğini hayallerine nakşederek turneleri eğlenceli hale getirirdi.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Şehrin panayır meydanına ustalarının kurduğu çadır tiyatrosunun siftah gösterisinin olduğu günün akşamına kadar şehir hakkında çok şeyler öğrenirdi. Çadırdaki ilk gecenin heyecanının oyuncu ağabeylerinin yüzüne gülümsemeyle yansımasından dolayı o gecenin olmasını iple çekerdi. Çadırın girişine bayrak asılması için dikilen direklere çekilen iplerde çamaşır gibi asılan sarı renkli lambaların şehri renk cümbüşüne dönüştürmesi onu çok mutlu ederdi. Sarı lambalar yandığında sinekler çadırı toplanma merkezi haline getirseler de o şehrin insanlarına adeta -ldquo;Hey, millet! Bu çadırda ışık var, hayat var.-rdquo; diyerek sarı lambaların etrafında sanki hep birlikte halay çekerlerdi. Akşam ezanı okunduktan sonra panayırda hareketlilik başlar ve çadırın önündeki yükseltiye İbiş Amca çıkıp elindeki huniye benzer borudan seslenerek -ldquo;Başlıyor, başlıyor; yetişen seyrediyor, yetişemeyen seyredemiyor.-rdquo; diye çığlıklar atardı. İbiş Amca, tiyatronun en komik oyuncusuydu ama komikliğini alkol aldığı günlerde sahnede ortaya çıkardığı için sahnedeki o haliyle onu çok severdi. Oyun bittiği an suratındaki maske düşüp kavgacı, geçimsiz bir ihtiyarı ortaya çıkardığı için o sempatik İbiş Amca geri gelsin diye oyun gecelerini iple çekerdi.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Kırmızı burnuyla elma yanaklarını gören seyirciler, çoğu zaman onun çağrı sesine fırsat vermeden çadıra doluşur ve yer kapma telaşına düşerdi. Çadırdaki katlanır sandalyelerin açılma seslerinin şiddetlenmesi, seyircilerin yerlerine oturduklarının işaretiydi ve sarı oğlan, annesinden gelen emirle, sahne altında hazırlanan döşeğine geçer ve uyku arasında ninni vazifesi gören oyun seslerini sıkıştırırdı. Sarımtırak şilteler üzerine uzandığı zaman, belki aralıkların arasından ışıklar sızan tahtaları görüyordu ama o anları iple çekerdi. Tahtırevan rüyalara ev sahipliği yapan o zift kokulu tahtalar, seyirciler için belki bir sahneydi ama onun için canlı sinemaya ev sahipliği yapan kelebeklere ev sahipliği yapan yatakhanesiydi. Pos bıyıklı amcanın tabiriyle, o kara tahtalar onların nafaka teknesiydi ve oyuncu ağabeylerinin alkış karşılığında tüm yüklerini sırtlayan ömür törpüsü çile yumağı bir hazineydi.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Oyuncular rengi zifte çalan tahtalar üstünde, iki lokma ekmek fiyatına rollerini parlatırken o, hazinenin altında uykuya geçme sırasını bekleyen kader mahkûmuna dönerdi. Annesinin sahnede yürek dolusu hıçkırıklarını duyduğu an, sahne altındaki sarımtırak şiltesine gömülüp uykunun misafir olmasını beklemeden gözlerini kapardı. Lakin uyumak ne mümkün! Seyircilerin ıslık ve bağrışmaları yükseldiğinde kötü adamın sahnede entrikalar çevirmeye başladığını anlardı. Bu seslerden korktuğunu bilen annesi kostümlerini giymiş, makyajını yapmış bir vaziyette yanına gelir ve sahneye çıkana kadar, sımsıcak kollarıyla güneş kokan tebessümüyle onu sarıp sarmalardı. İbiş Amca, perde arasından eğilip -ldquo;Ekip, ne bekliyorsunuz? Haydi, herkes yerine!-rdquo; dediği vakit annesi yanından ayrılırken her zaman tehditle karışık bir nasihat cümlesi ağzından dökülürdü: -ldquo;Bak, sarı oğlan! Oyun bittiğinde uyumadığını görürsem yarın benimle birlikte sahneye çıkarsın, ona göre!-rdquo; Sahneye çıkma korkusu onu uysal bir kedi haline getirir, -ldquo;Tamam anne.-rdquo; diyerek şilteye gömülmesini sağlardı. Sahne üstünde oyun devam ederken o, şiltesine sırt üstü uzanmış, sahne tahta aralıkları arasından sinema perdesinde görünen oyuncular gibi onları izler ve replik sırasına göre seyircilerin kahkahalarını takip ederdi. Eğer İbiş Amca-rsquo;nın sözlerinden sonra seyircilerden kahkaha sesi gelmiyorsa ters giden bir şey olduğunu anlar ve ne olacağını merakla beklerdi. Oyunu o durumdan kurtaran kişi, genellikle çadırın patronu olurdu ve unuttukları sözleri sahne arkasından hatırlatırdı. Çoğu zaman sarı oğlan, sarımtırak şiltesinde dizlerinin üzerine çöker ve oyuncuların duyabilmesi için dudaklarını tahta aralığına yaklaştırıp onların sözlerini kendilerine tekrar ederdi. Oyuncuların yere tebessümle baktıkları vakit vazifesini yere getirmenin rahatlığıyla gülümseyerek döşeğine uzanırdı. Bir keresinde hokkabaz amcanın sihirbazlık numaralarını öğrenmek için tahta aralığına burnunu sıkıştırmış vaziyette onu izlerken hokkabazın simsiyah gözleriyle tahta aralığına eğilmiş bir vaziyette ona baktığını görüp şiltesine gömülü vermişti. Hokkabaz sihir numaralarını öğrenmesini istemese de sihirbazlık hilelerini öğrenmişti. Öğrendiği bir başka şey daha vardı, o da kara tahta aralıklarına gözünü(burnunu) izinsiz sokmaması gerektiğiydi. Bu sebeple kara tahtalara fazla yaklaşmadan, yattığı yerden, aralıklar arasında süzülen kelebeklerin uçuşmasını izlerdi. Hele pos bıyıklı Kaptan Amca ve annesi -nbsp;sahne üstünde dans ederek düete başladığı vakit saz ekibinin nağmeleri eğlenceli bir şekilde yükselir ve alın terinden dökülen toz parçaları tahta aralıkları arasından süzülerek ona doğru düşen minicik kelebeklere dönüşürdü. En eğlenceli tarafı ise avuçlarıyla yakaladığı kelebeklerin kaybolması oyunuydu. Dökülen toz parçalarının ağırlığına göre sahneye hangi oyuncunun çıktığını hisseder ve onların sahnede söyledikleri replikleri tekrar ederek kelebekleri yakalamaca oyunu oynarken hülyalı uykusuna çoktan teslim olurdu.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp; Sabahın ilk ışıkları yüzüne yansıdığı vakit, çadırın yan tentelerinin yukarı kaldırılma vaktinin geldiğini anlardı. Annesi, -ldquo;Kalk oğlum, güneşi içimize çekelim.-rdquo; diyerek onu kucağına alıp dışarı çıkarırdı. Çadır tentelerinin sabah neden açılması gerektiğini annesi şöyle ifade etmişti: -ldquo;Sarı oğlan, akşamdan arta kalan nefesler rutubet olarak çadıra yapışır ve tenteleri açmazsak ekmek teknemiz olan çadır çürür.-rdquo; Çadır tentelerinin erkenden açılmasına kızıyor olsa da açılan çadır sayesinde serin rüzgârlar kirpiklerine günaydın öpücüğü kondururdu. Şehrin renkli sokakları, tenteler açıldığında ona -ldquo;Hadi gel, dolaş arkadaşım, keşfet bizi.-rdquo; diyerek onu davet ederdi. Bazı sabahlar şehirden davet gelmediği an, arkadaşı şehirden ayrılma vaktinin geldiğini anlardı. Bir gece önce oyuncu ağabeylerinin en komik şakaları orayı harman yerine çevirmişken ertesi sabah, ne hikmetse, şehir ve çadır matem havasına bürünüveriyordu. Meçhul bir şehre gitme pahasına, replikler ve tiratlar çadır bezleri arasına sıkıştırılarak kamyona yükleniyordu. Acısıyla tatlısıyla, vedalarıyla hayallerine ev sahipliği yapan seyyar gecekondu tiyatroları sarı oğlana çok şey öğretecekti. Onun sahneye çıkma korkusunu yeneceği yegâne yer çadır tiyatrosuydu ve oyunculuğa merhaba diyeceği günlerin -nbsp;provasına farkında olmadan imkân veriyordu.

-nbsp;

Sahne altı tahterevallisinden sahne üstü hayallerine yükseliş

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Anadolu-rsquo;yu bir uçtan bir uca karış karış gezen kumpanyalar ve cambazhaneler sayesinde oyuncuların, hokkabazların ve meddahların tiratlarını küçük yaşlarda sahne altında izlerken, yaşı ilerledikçe perde arkasından takip etmeye başlamıştı. Sahne arkasına geçtiği vakit, kuliste onu sessiz ama sert bakışlarıyla takip eden kocaman, geveze, ipli kuklalar hayatına dâhil olmaya başlamıştı. Ailesi hayat şartları nedeniyle neredeyse karın tokluğuna sahneye çıkarken çoğu zaman yanlarında o çatık kaşlı kuklalar vardı. Oyuncuların tiratları çadır tiyatrolarından uzaklaşıyordu ve ailesi için çadır hayatı gittikçe zorlaşıyordu. Misafir oldukları şehirler artık sarı oğlanın arkadaşı olmaktan çıkar olmuştu. Panayır yerine kurulan çadır tiyatrolarına artık eskisi gibi ilgi gösterilmiyordu ve bu sebeple oyuncuların tiyatro yapabilmeleri zorlaştığı için çadır tiyatroları kapanmaya yüz tutuyordu.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Oyuncular, her zerresine kadar tam bir emekçiydi ve çadır tiyatrolarının dışına taşan şöhret albenileri olmadığı için gittikleri şehirlerde hayran kitleleri hiç olmuyordu. Çadır tiyatroları kapanmaya başlayınca tiyatro salonu olan şehirlere öncelik veriliyordu. Ama o vakitler, birkaç şehir hariç, hiçbir şehirde tiyatro salonu bulmak hiç de kolay değildi. Bu sebeple çoğu zaman düğün salonlarında ve çay bahçesi veya eskisi gibi mekânı geniş kahvehanelere sahne kurulmaya başlanmış, üç naylon terlik fiyatına ve üç beş alkış nispetinde en değerli hayaller satılır hale gelmişti. Tiyatro kumpanyaları artık şehirde kıraathaneden bozma çay bahçelerine sahne kurmaya başlamışlardı. Kiralık olarak getirilen traktör römorklarının kasalarından seyyar sahneler kurmak kolaydı ama -nbsp;açık havada seyirciyi alana doldurmak çok zordu. Sahne kurulduktan sonra sahneye konulacak oyunu şehre duyurmak için civar köylerden getirilen eşeğe tiyatronun en komiği olan emektar İbiş Amca ters biner ve elindeki kocaman hunisiyle şehri bir baştan bir başa eşek sırtında dolaşarak oyunun reklamını yapardı: -ldquo;Ey ahali, duyduk duymadık demeyin! Bu akşam, komik-i şehir İbiş Amca-rsquo;nın başrolünü oynadığı -lsquo;İki Kayıp Kardeş-rsquo; oyunu, filanca çay bahçesinde saat sekizde sizleri bekliyor; yetişen seyrediyor, yetişemeyen seyredemiyor-hellip;-rdquo; Bu duyurular işe yaramaz ise at arabası kiralanır, Kaptan Amca arabanın kasasına sırtüstü yatar, elindeki kuklaları dışarıdan gözükecek şekilde oynatırdı. İbiş Amca, at arabasının kasasına elleriyle çizdikleri afişleri asar, kuklalar arabada oynarken o elindeki huniyle arabanın arkasından şehre duyurular yapardı.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Tiyatro kumpanyası çok kalabalık olmadığı sürece genellikle tek çocuk olarak sarı oğlan olurdu. Çadır tiyatrosu döneminde tiyatronun etrafında dolaşmasına izin verilirdi ama artık annesi, şehirde kaybolur düşüncesiyle, sarı oğlanı çay ocağından bozma küçük bir kulis odasına etrafından uzaklaşmasın diye neredeyse iple bağlardı. Çadır tiyatrosunun sahne altındaki sarımtırak şilteler ve kostümler yoktu ve her şeyden önemlisi, tahtaların aralıklarından süzülen kelebekleri artık onun için kanat çırpmıyordu. Küçük bir kulise mahkûm olurken kulis arkadaşları duvarda asılı olan çatık kaşlı, ipli kuklalardı artık. Eskiden oyuncular, hokkabazlar alkışın en büyüğünü alırken şimdi en çok alkış alanlar kuklalardı ve içten içe onları çok kıskanıyordu ama belli etmiyordu. Duvarda asılı duran ipli kuklalar, sarı oğlanın onları kıskandığını hissediyorlardı ve bu sebeple sert ve kıskanç bakışlarını üzerinden bir türlü eksik etmiyorlardı. Mahkûm olduğu kuliste, sırf onların bu bakışlarını görmemek için, onlar gibi sandalyede uzunca bir süre hiç mimiksiz otururdu. Ola ki dalgınlığına gelip kıpırdadığı zaman gözlerini ona dikiyorlardı. Ara sıra, göz ucuyla, belli etmeden onlara bakar ve onların neden ona ters baktığını anlamaya çalışırdı. Eğer bakışlarını değiştirmezlerse her zamanki hışımla ayağa kalkarak bir patron edasıyla kuklaların yanına gidip ona bakmamaları için kafalarını başka yöne çevirirdi. Zamanla onlardan korkmamayı öğrenmişti çünkü biliyordu ki onlar kuklaydı ve ağızları var ama dilleri yoktu. Onların yalnızlığına üzüldüğü vakit kafalarını çevirmez, ona bakmalarına fırsat verirdi. Bu sayede çatık kaşları kaybolmuştu ve ona artık tebessümle bakar olmuşlardı. Bazen onlara burnunda tüten İstanbul sedasına dair yürek yangını özlemlerini anlatırdı. Kocaman sevimli kuklaların aslında çok iyi birer sırdaş olduklarını anlamıştı ve onlara üstü kapalı tüm hayallerini anlatırdı. Mesela en büyük hayali, bahçesi olan bir evde yaşamaktı ve hemen yanı başında bir okul ve sınıf arkadaşları olmalıydı.-nbsp;Hayallerinin gerçekleşmeyeceğini bilsede sırdaşlarına kırmızı bir bisikleti olmasını istediğini ve onunla çadır tiyatrosu dönemindeki şehirlere gidip arkadaşlarının sokaklarını baştan aşağı nasıl gezeceğini ağlayarak anlatırdı. Çay bahçesine kurulan sahnede oyun sona erdiğinde oyuncular kulise döner, kostümlerini çıkarıp hemen dışarı çıkarlardı. Ama annesi, dışarı çıkmadan, duvarda asılı duran sırdaşı kuklaları eline alıp iplerini oynatma tahtalarına sarar ve onları ikiye katlayarak rutubet kokan sandıklara yerleştirip kapağını kapatırdı. -ldquo;Hadi sarı oğlan, çıkıyoruz.-rdquo; dediğinde o bir süre sandıkların yanından ayrılmazdı. Dışarı çıktığında ise kapıya kulağını dayar, sandıktan gelecek sesleri duymak için beklerdi. Akşam olup otele döndüklerinde ise aklı her zaman sandıklara tıkılan arkadaşlarında kalırdı.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Bir keresinde, arkadaşlarının tıkıldığı sandıkta neler hissettiklerini anlamak için karanlık sandığa girerek kapağını kapatıp kuklalar gibi bir süre öylece içinde beklemişti. Bu sayede, sandıktan yayılan naftalin kokusunun karanlıklardan gelen mistik bir rahiyası olduğunu düşünerek o kokuya karşı büyük bir ilgisi oluşmuştu. Onlar gibi hissedip onlar gibi düşünmeye çalıştığı günlerde, hayatın ve nefes almanın değerini kukla arkadaşları sayesinde anlamış ve insanlarla duygudaşlık yapabilmenin ilk denemesini kukla arkadaşları üzerinde gerçekleştirmişti. Bir gün tüm insanlar, o kuklalar gibi, perde kapandığında rutubet kokulu o sandığın içine gireceklerdi. Duvarlara asılı olsalar da arkadaşlarının ellerini tutup hayallerinin en renkli sokaklarında onlarla birlikte gezerken onları kıskanan gözlere bir güzel hava atardı. Öncesinde hayallerinin sırdaşı olan ipli kuklalar zaman içerisinde iş arkadaşı olmaya başladığında zaman hızla geçmiş, arkadaşlarının tebessümleri kaybolmuştu. Artık sahne korkusu geçmişti; tıpkı onlar gibi sahneye çıkıyor ve seyircilerin bakışlarından ne korkuyor ne de utanıyordu. Hayal tacirliği yapan ailesine nazire yaparcasına, üç on paraya hayal satıp bir anda girivermişti tiyatro dünyasına. İşi çok zordu, biliyordu çünkü ülkesinde Hakk-rsquo;ın rızasıyla-nbsp;hayâlbaz-nbsp;ve meddah olmak hiç kolay değildi.

-nbsp;

Hayâl-nbsp;peşinde koşan çarıksız bir tabanın hayalleri gerçek oluyor

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; 1994 yılında Ankara-rsquo;da göreve başladığımda Gelenekli Tiyatro-rsquo;muzun baş aktörleri olan kukla, Karagöz, ortaoyunu gibi değerlerimize ne yazık ki başkent Ankara ilgisizdi. Geçmişte yaşadıklarımdan aldığım derse binaen söylüyorum, Ankara-rsquo;nın bu ilgisizlikte bir suçu yoktu. Toplum olarak Batı-rsquo;ya verdiğimiz değer nispetinde, gelenekli sanatlarımıza yani kendi kültür anlayışımıza yabancılaştırılmıştık. Ustalarımdan edindiğim Gelenekli Tiyatro tekniğiyle sahneye koyduğum ilk eser, tahmin ettiğimden fazla bir beğeni kazanmıştı. Öğrencilerimin yüzündeki başarı sevinci, Ankara seyircisine güvenmemi sağlamıştı. Öğrencilerim dâhil Ankaralı seyircilerimiz hayatlarında bir kez dahi görmedikleri, bilmedikleri için Gelenekli Sahne Sanatına ilgisiz kalmaları elbette onların suçu olamazdı. Birileri suçluydu ve suçu devleti yönetenlerin basiretsiz tutumlarına bağlamak çok kolaydı ama bu konuda sanatçı büyüklerim dâhil, Gelenekli Sahne Sanatlarımıza dair kimse cesaret edip de hak arama kaygısına düşmüyordu çünkü hemen hepsinin kaygısı -lsquo;ekmeğimi nasıl kazanırım-rsquo;. Hak arama hakkının öncelikli olarak usta sanatçılarımızın olması gerekiyordu. Lakin ustalık makamında işini hakkıyla yapan ustalarımızın sesleri şöhretli olmamaları, yaşlı olmaları ve sayılarının bir elin parmakları kadar az olmasından dolayı isteseler de duyulmuyordu. Ustalarımızın maddi zorluklar sebebiyle çırak yetiştirme imkânları da olmadığı için halkımızın kendi öz sanatına yabancı kalmasının önüne geçebilmek de gittikçe zorlaşıyordu. Gelenekli Türk Tiyatrosu-rsquo;ndaki sanatçı boşluğunu doldurmak için eski anlayışla yetişen-nbsp;hayâl-nbsp;tacirlerine yani-nbsp;hayalbazlara-nbsp;ihtiyaç vardı.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Rabbimin bahşettiği sanatımın alın teri olan yeteneğimi öğrencilerime aşılayarak bu boşluğu Ankara-rsquo;da göreve başladığım için belki ben bir nebze doldurabilirdim. Ustalarımın hayal dahi edemediği bu makam, Gelenekli Sahne Sanatlarımızın geleceği için çok önemliydi.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Batı kültürüyle alt yapısı oluşturulmuş sahne sanatlarının anlı şanlı teknikleriyle taçlandırılmış konservatuarlarda eğitimim olmadığım gibi, insanların hor baktığı çadır tiyatrolarından gelen bir-nbsp;hayalbaz-nbsp;olarak, tiyatro yöneticiliğine oldukça yabancıydım. Ben eğer tiyatromda öğrenci yetiştireceksem onlara sahne geleneklerinde yetişerek öğrendiklerimi aktarmalıydım. İlk zamanlar öğrencilerimi Gelenekli Tiyatro konusunda ikna etmekte çok zorlandım.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Bir gün öğrencilerimi toplayıp onlara -ldquo;Benimle ortaoyunu, kukla ve Karagöz yapmak isteyen kim varsa peşimden gelsin.-rdquo; dediğimde onların bana şaşkın bakışlarını bugün bile hâlâ unutamam. Öğrencilerim televizyonlardan gördükleri kadarıyla kukla ve Karagöz-rsquo;ü bir şekilde biliyorlardı ama mimiklerinin ardına saklanmış olan şüpheyle -ldquo;Hocam,orta oyunu ne? -rdquo;sorusunu sormasalar da bu soru belirgin bir şekilde yüzlerinden okunuyordu. Ertesi gün söylemiş olduğum saatte üç öğrencim kapımı çalmıştı. Onlarla ortaoyunu ve kukla yapmaya karar verdiğimde aslında bugünün Başkent Tiyatrosu-rsquo;nun temelini atmış oluyordum. O günlerde seyirci bulmakta zorlanırken, Gençlik Parkı-rsquo;nda ellerimizdeki megafonla duyuru yaparak salona seyirci toplarken bugün iki ay sonrasının biletleri hızla tükenen bir Repertuar Tiyatrosu haline dönüştük. Bu başarının temelinde, Gelenekli Türk Tiyatrosu-rsquo;nun şemsiyesi altında, usta çırak ilişkisi içinde gençlere öncelik vererek, onların sahnede alın terleriyle ve her şeyden önce hakkı hakça gözeterek büyümelerini desteklemeye çalışıp-nbsp;hayalbaz-nbsp;olmalarını sağlamam vardı.-nbsp;Geçmişte ustalarımın çırak yetiştirme konusunda ne kadar cimri davrandıklarını gördüğüm için tiyatromu çadır tiyatrolarındaki ustalarımın şefkatine denk bir özveriyle baba ocağı haline dönüştürmek için elimden gelen gayreti sarf ettim. Onlar benim yetiştiğim kara tahtalarda yetişmemiş olsalar da, onları gerek sokaklarda gerekse parklarda halkın bizzat arasında yetiştirmeye çalışıp usta çırak ilişkisi ölçüsünde öğrencilerimi evlatlarım gibi görüp bazen döverek (kaba kuvvet değil) bazen de severek-nbsp;hayâl-nbsp;tacirliğine aday haline getirmiştim. Çadır tiyatrolarında yetişmeme sebep olan zift kokan o tahtaların kokusu halen burnumda tüterken kukla arkadaşlarımın bana gösterdiği şefkati bende öğrencilerime şefkatli bir kuklacı inceliğiyle gösterebilmeye gayret ettim.

Gelenekli Tiyatromuzun gelişmesi adına, çadır tiyatrolarının bir-nbsp;hayâlbazı-nbsp;olarak üstüme düşen her sorumluluğu-nbsp;alarak,hayâl-nbsp;tacirliğine soyunan öğrencilerime hayallerimi yükleyebilmek için gerektiğinde kan revan içinde kalan yüreğimden süzülen gözyaşlarımı içime atma pahasına mücadele ettim ve bundan sonrada edeceğim inşallah.-nbsp;Hayâl-nbsp;tacirliğine soyunan öğrencilerimin başarılarını gördükçe bugün, iyi ki Ankara-rsquo;ya gelmişim, diyorum. Mesleğimi acıyla ve dertle yüreğime bahşeden Rabb-rsquo;ime şükürler olsun ki sanatımın alın teriyle iyi ki Ankara-rsquo;ya tutunmuşum. Bendeniz-nbsp;hayâl-nbsp;peşinde koşan çarıksız bir taban, anakaram olarak gördüğüm Ankara-rsquo;yı tanımamış olsaydım, emin olun, sanatımda ne kimse beni tanırdı ne de ben bu kadar dost yürekli seyirciyi sanatım sayesinde tanırdım.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Uzun bir özgeçmişi elimden geldiğince hikâye tadında anlatmaya çalışmam,çadır tiyatrolarının zift kokan tahtaları arasında yetişen bir-nbsp;hayâlbaz-nbsp;olarak,sanat hayatımın gelişmesine renk ve güç katan ve sahnede beni, ben yapan Ankara-rsquo;ya çok şey borçlu olduğum içindir.

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -ldquo;Ben, sanatı satır aralarında gizlenen kelimelerde bulmadım... Ben, sanatı rahmetli anamın, babamın sahneye akıttıkları alın terinin izinde buldum...-rsquo;-rsquo;

-nbsp;

Geleneksel Türk Tiyatrosu-rsquo;na dair son sözüm...

-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Kukla ve Karagöz eserlerinde geleneksel metotları kullanarak oyunları sahnelerken her sene açmış olduğum kukla, Karagöz ve tiyatro kursları sayesinde sayısız öğrenci yetiştirmenin kıvancını yaşıyorum. Profesyonel sahne hayatına dâhil olduğum andan itibaren, ustalarımdan edindiğim bilgileri oyunlarıma yansıtmaya çalıştım. Kuşandığım ustalık makamının hakkını verebilmek için elimden geldiği kadar gençlere geleneksel sanatlarımızın inceliklerini sahnede yol göstererek öğretmeye ve onları yetiştirmeye çalıştım.

-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; Öğrencilerim istidadımın gölgesinden çıkıp kendi yetenekleriyle sahnede kanat çırpmaya başladıklarını gördüğüm anda, ustalık payesi olan peştamallarını seyircileri önünde kuşandırıp gönül rahatlığıyla uçmalarını sağladım. Kültür Bakanlığı Somut Olmayan Kültürel Miras Taşıyıcıları Listesi-rsquo;ne kendi kanatlarıyla dâhil olan çok sayıda öğrencim, ülkemizin dört bir tarafında mesleklerini faal olarak sürdürmektedir.

Kültürel Miras Taşıyıcıları-nbsp;Listesi-rsquo;ne dâhil olan öğrencilerim ve mesleğini layıkıyla icra eden ustalara dair örnek isimler:-nbsp;

Dr. Erdinç Öcal, Serkan Öztürk, Ramazan Danış, Korhan Tuçdan, Halit Eker, İshak 2. Tekgül, Hasan ekinci, Cengiz Karaaslan, Eyüp Ercan, Serkan Yaşar, Şevket Çetin, Kadir Çöklü, Görkem Çetin, Ahmet Hakan Örge, Serkan Bilgin, Şafak Poyrazoğlu, Gülay Çetin, Abdullah Gürel, Azer Can Okutan, Serkan Kaya, Korhan Enis Yavuz. Gökhan Özkal ve Müzayyen Aslan

-nbsp;

YAZDIĞIM TİYATRO OYUNLARI-nbsp; -nbsp; -nbsp;

.-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Gazze Çökerse -nbsp;

.-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; İşgal Altında (Filistin)

.-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp; Yolculuk ''Seyr-ü Süluk''-nbsp;(Akşemsettin Hz.)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Asr-ı Saadet-nbsp;(Hz.Muhammed s.a.v.)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;O Nefeste Gizli Her Şey-nbsp;(Hacı Bayram-ı Veli)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Nâr-ı Aşkın Yolcuları-nbsp;(Mevlana ve Şems)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Bize Gelen Bizdendir-nbsp;(Ahi Evran)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Kim Demiş Karanlık-nbsp;(Âşık Veysel)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Vatan için-nbsp;(Sarıkamış Şehitleri)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Bir Rüyadır Kıbrıs-nbsp;(Hala Sultan)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Yaşamın Kıyısında-nbsp;(Komedi)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Ah Keşke-nbsp;(Komedi)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Kadınlarımız-nbsp;(Komedi)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;Aşkın Efendisi-nbsp;(Âşık Paşa)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Dostlar Beni Hatırlasın-nbsp;(Âşık Veysel)

-nbsp;

-nbsp;

YAZDIĞIM KUKLAVE KARAGÖZ OYUNLARI

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Çeşme Başı Cazuları-nbsp;(Karagöz Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Kocaman Geveze Kuklalar-nbsp;(Kukla Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Sihirli Zurna-nbsp;(Kukla Oyunu)

-bull; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Nasrettin Hoca-nbsp;(Kukla Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Ben Kukla Değilim-nbsp;(Kukla Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Kalbi Çalınan Köy-nbsp;(Çocuk Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Dikkat Karagöz Geliyor-nbsp;(Karagöz Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Ormanların Efendisi-nbsp;(Kukla Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Karagöz Sevimli Kahramanlara Karşı-nbsp;(Karagöz Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Kayıkçı Sefası-nbsp;(Kukla ve Karagöz Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Sihirli Zurna-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Eyvah Kümeste Tilki Var-nbsp;(Kukla Oyunu)

-nbsp;

-nbsp;

YÖNETTİĞİM TİYATRO OYUNLARI

. -nbsp;-nbsp; -nbsp; -nbsp;İşgal Altında (Mehmet Tahir İkiler)

.-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp;Yolculuk-nbsp;''Seyr-ü Süluk'' (Akşemsettin Hz.)

.-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp; -nbsp; -nbsp;Ağaçlar Ayakta Ölür-nbsp;(AlejandroCasona)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Çocuğum-nbsp;(Margeret Mayo)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Kadınlarımız-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Aşkın Efendisi-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Dostlar Beni Hatırlasın-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;Kaldırımların Çileli Yolcusu-nbsp;(Necip Fazıl Kısakürek)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Lütfen Komedi-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;İpini Koparanlar-nbsp;(İllüzyon)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Ocak-nbsp;(Turgut Özakman )

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Çıkmaz Sokak Çocukları-nbsp;(LyleKessler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Kuklacı-nbsp;(GardnerMckay)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Bir Başka Zaman-nbsp;(Orta Oyunu )

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Hızır Doktor-nbsp;(Erhan Bener)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Haydi Karına Koş-nbsp;(Ray Cooney)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Hişt Hişt-nbsp;(Sait Faik Abasıyanık)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Salaklar Sofrası-nbsp;(Francis Vebel)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Pusuda-nbsp;(Cahit Atay)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Bir Adam Yaratmak-nbsp;(Necip Fazıl Kısakürek)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Siyah Pelerinli Adam-nbsp;(Necip Fazıl Kısakürek)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Tohum-nbsp;(Necip Fazıl Kısakürek )

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Su Gelince-nbsp;(Remzi Özçelik)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Duvarların Ötesi-nbsp;(Turgut Özakman)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;İntifada, Maskeliler-nbsp;(İlanHatsor)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Bir Evlenme Teklifi-nbsp;(Anton Çehov)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Bal Sineği-nbsp;(Aydın Arıt)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Başka Dünyanın İnsanları-nbsp;(Polat Bülbüloğlu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Bir Genç Kızın Rüyası-nbsp;(Anonim)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Lades-nbsp;(Anonim)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Direkler Arasında Kaybolanlar-nbsp;(Orta Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Hikâyeci-nbsp;(Meddah)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Asr-ı Saadet-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;O Nefeste Gizli Her Şey-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Nâr-ı Aşkın Yolcuları-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Kim Demiş Karanlık-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Bize Gelen Bizdendir-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Vatan için-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Yaşamın Kıyısında-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Ah Keşke-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Bir Rüyadır Kıbrıs-nbsp;(Mehmet Tahir İkiler)

-nbsp;

YÖNETTİĞİM KUKLA VE KARAGÖZ OYUNLARI

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Çeşme Başı Cazuları-nbsp;(Karagöz Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp; -nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Kocaman Geveze Kuklalar(Kukla Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Nasrettin Hoca-nbsp;(Kukla Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Ben Kukla Değilim-nbsp;(Kukla Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Kalbi Çalınan Köy-nbsp;(Çocuk Oyunu)

-bull;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;-nbsp;Dikkat Karagöz Geliyor-nbsp;(Karagöz Oyunu)